Estudio Bíblico de Salmos 36:5-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 36,5-7
Tu misericordia, oh Señor, Está en los cielos; y tu fidelidad llega hasta las nubes.
Cielo, tierra y mar; una parábola de Dios
Esta maravillosa descripción de los múltiples resplandores de la naturaleza divina se introduce en este salmo con singular brusquedad. Se pone al lado de una vívida imagen de un malhechor, un hombre que murmura en su propio corazón su impiedad, y con obstinada determinación planea y conspira en el olvido de Dios. Deberíamos volvernos locos cuando pensamos en la maldad del hombre A menos que pudiéramos mirar hacia arriba y ver, con un giro rápido de los ojos, el cielo abierto y el amor entronizado que se sienta allí arriba contemplando el caos, y trabajando para calmar el dolor y para purificar el mal.
I. Tenemos a Dios en lo ilimitado de su naturaleza amorosa, Su misericordia, fidelidad y justicia se nos presentan. Ahora bien, la misericordia de la que se habla es lo mismo que el “amor” del que se habla en el Nuevo Testamento, o, más aún, la “gracia”. La misericordia es amor en su ejercicio hacia personas que podrían esperar otra cosa, siendo culpables. Como un general que llega a un cuerpo de amotinados con perdón y favor en sus labios, en lugar de condenación y muerte; por eso Dios viene a nosotros perdonando y bendiciendo. Toda Su bondad es paciencia, y Su amor es misericordia, por la debilidad, la bajeza y el mal merecido de nosotros sobre quienes cae el amor. Y esta misma “cualidad de la misericordia” se encuentra aquí al principio y al final. Todos los atributos de Dios están dentro del círculo de Su misericordia, como diamantes engastados en un anillo de oro. Pero junto a la misericordia viene la fidelidad. “Tu fidelidad”, etc. Esto implica una revelación verbal, y palabras definidas de Él comprometiéndolo a cierta línea de acción. “Él ha dicho, y no lo hará”. “Él no cambiará lo que ha salido de sus labios”. Sólo un Dios que ha hablado a los hombres puede ser un Dios fiel. Él no vacilará con un doble sentido, guardando Su palabra de promesa al oído, y quebrantándola a la esperanza. El próximo rayo del brillo Divino es la Rectitud. “Tu justicia es”, etc. La idea es simplemente esta, para ponerlo en otras palabras, que Dios tiene una ley para Su ser a la cual Él se conforma; y que cualquier cosa que sea hermosa, hermosa, buena y pura aquí abajo, esas cosas son hermosas, hermosas, buenas y puras allá arriba. Todas estas características de la naturaleza Divina son ilimitadas. “Tu misericordia está en los cielos”, elevándose sobre las estrellas y morando allí como un éter divino que llena todo el espacio. Los cielos son el hogar de la luz, la fuente de toda bendición, se arquean sobre todas las cabezas, bordean todos los horizontes, sostienen todas las estrellas, se abren en abismos mientras miramos, con nosotros de noche y de día, sin empañar por la niebla y el humo de la tierra, inmutable por el transcurso de los siglos; visto nunca, nunca alcanzado, siempre inclinado sobre nosotros, siempre muy por encima de nosotros. Porque incluso ellos, por mucho que se disuelvan y rompan, están sujetos a Su ley inalterable y cumplen Su propósito de gracia. Entonces “Tu justicia es como los grandes montes”. Como ellos, sus raíces son rápidas y estables; sus cumbres tocan las nubes de la fugaz circunstancia humana: es un refugio y un refugio, inaccesible en sus cumbres más empinadas, pero que ofrece muchas hendiduras en sus rocas donde un hombre puede esconderse y estar a salvo. Pero, a diferencia de ellos, no conoció principio y no conocerá fin. Luego, con maravillosa belleza poética y viveza de contraste, sigue a los emblemas de las grandes montañas de la justicia de Dios el emblema del «abismo poderoso» de sus juicios. Aquí se alza el Vesubio; allí a sus pies yacen las aguas de la bahía. Las montañas y el mar son las dos cosas más grandiosas de la naturaleza, y en su combinación sublimes; uno el hogar de la calma y el silencio, el otro en perpetuo movimiento. Pero las raíces de la montaña son más profundas que las profundidades del mar, y aunque los juicios son un gran abismo, la justicia es más profunda, y es el lecho del océano. Hay oscuridad, sin duda, en estos juicios, pero es la del mar: no en sí mismo, sino en la oscuridad del ojo que lo mira. El mar está claro, pero nuestra vista es limitada. No podemos ver hasta el fondo. Un hombre en el acantilado puede mirar mucho más profundo en el océano que un hombre en la playa nivelada. Recordemos que es arriesgado juzgar un cuadro antes de que esté terminado; de un edificio antes de que se derriben los andamios, y es algo arriesgado para nosotros decir acerca de cualquier acción o verdad revelada que es inconsistente con el carácter Divino. Espera un poco.
II. Hasta aquí, entonces, por la gran imagen aquí de estas características ilimitadas de la naturaleza Divina. Ahora miremos por un momento la imagen del hombre cobijándose bajo las alas de Dios. “¡Cuán excelente es tu misericordia, oh Dios! por tanto, los hijos de los hombres ponen su confianza bajo la sombra de Tus alas.” La bondad amorosa o misericordia de Dios es preciosa, porque ese es el verdadero significado de la palabra traducida como “excelente”. Somos ricos cuando tenemos eso para nosotros; somos pobres sin ella. Es rico aquel hombre que tiene a Dios de su lado; aquel hombre es un mendigo que no tiene a Dios como suyo. (A. Maclaren, DD)
Voces de un paisaje de verano
Aquello de donde el salmista ha tomado prestadas sus lecciones que con toda probabilidad estaban ante él mientras reflexionaba. Lo imaginamos en ese momento como un fugitivo de Saúl. De la maldad y astucia de los hombres, se vuelve a la bondad y fidelidad de Dios.
I. La misericordia de Dios. Él declara que está entronizado en los cielos. Estos sugieren–
1. Su altura. Sube a la montaña más alta y, sin embargo, te miran desde arriba. Y así con la misericordia de nuestro Dios. Es el único hecho que todo lo abarca y todo lo trasciende en el universo moral de Dios. Es alto; no podemos alcanzarlo.
2. Su edad e inmutabilidad. La tierra que el cielo ensombrece ha visto muchas mutaciones. Debajo no hay nada más que flujo, inquietud, cambio. Pero el cielo lo ha mirado todo, sereno e invariable, en medio de todos los vuelcos y mutaciones de los incontables años. El tiempo no escribe arrugas en su firme azul.
3. Semejante a esto hay otro pensamiento: los cielos son omniabarcantes, siempre presentes y siempre libres. “Las escenas más nobles de la tierra”, se ha dicho, “sólo pueden ser vistas y conocidas por unos pocos. El cielo es para todos.” Sea tu morada en el pantano más desolado y lúgubre, sin un árbol o una colina para diversificar su superficie, todavía tienes sobre tu cabeza una imagen de belleza y misterio cada vez que eliges mirar hacia arriba. Pase por la vía más estrecha de una ciudad abarrotada, y muy por encima de la suciedad y la miseria, entre los aleros de las viviendas altas y tambaleantes que lo rodean, hay franjas de cielo azul claro que le recuerdan que, cualquiera que sea la inquietud, el dolor, y el vicio de abajo, no hay nada arriba sino belleza, pureza y paz. Así de nuevo con la misericordia de nuestro Dios; es muy amplio. Es el atributo de todos los atributos que siempre rodea al mundo. La misericordia es el ámbito mismo en el que vivimos y nos movemos.
II. La fidelidad de Dios. La fidelidad tiene su estrecha relación con la misericordia. Misericordia es la que da la promesa, la fidelidad es la que la cumple. La misericordia determina el carácter del trato de Dios con un mundo indefenso y azotado por el pecado, la fidelidad asegura su continuidad. La misericordia define la naturaleza y los términos del pacto de gracia, la fidelidad provee para su firmeza y lo lleva a cabo hasta su cumplimiento final. La fidelidad es misericordia unida y comprometida.
III. La justicia de Dios. El elemento es uno que no se puede prescindir de la imagen. Un Dios puede ser misericordioso, también puede ser fiel, pero ¿de qué sirve si ambos atributos no se basan en la justicia? Aquella bóveda de la casa de Dios, cubierta con cortinas de nubes y calada con innumerables fuegos, se eleva sobre sus pilares. Las colinas eternas lo sostienen, y sus columnas sostienen la cúpula superior. Así con la justicia de Dios. Se encuentra en la base de Sus otros atributos. Es como las montañas.
1. Estable. Nada, tormenta o tempestad, puede moverlos.
2. Conspicuo. Mucho después de que las torres de la ciudad hayan desaparecido, y el bosque y el río, el campo y el viñedo se hayan perdido en el azul distante, el contorno de las colinas centinelas puede permanecer, masivo y majestuoso como siempre: cada cumbre y dentado recortado claramente contra el cielo. Así de nuevo con la justicia Divina. Hay mucho que pasará, pero esto, nunca.
3. Las montañas son fuentes de muchas bendiciones. A ellos debemos la humedad que lava y alegra la tierra sedienta. Si las aguas “bajan por los valles”, “suben por los montes” primero, y los ríos que fertilizan nuestros campos, mueven nuestros molinos y dan de beber al hombre y a las bestias, tienen sus manantiales en recovecos verdes y refrescan cavernas pedregosas en sus lejanas laderas. Así con la justicia de Dios. Así “los montes traen paz a los pueblos, y los collados justicia”.
IV. Los juicios de Dios. Desde el cielo, las nubes y las montañas, el salmista pasó ahora a las inundaciones. Los, quizás, del “mar grande y ancho”. ¿Cuáles son todos los atributos de Dios que hemos considerado sin sabiduría para dirigir el todo? “Oh profundidad de las riquezas y de la sabiduría”, etc. Podemos ver muy poco, pero eso es suficiente. Demos gracias a Dios. (WA Gray.)
Emblemas terrenales de cosas celestiales
Los tres objetos más grandiosos en el reino de la naturaleza son los cielos, las colinas y el mar: los cielos por su claridad, su altura y su circuito que todo lo abarca; los montes por su fortaleza, su seguridad y su sombra; y el mar por su inmensidad sin límites, su profundidad insondable y su misterio inexplicable.
I. La misericordia de Dios. Esto significa Su bondad amorosa para con un pecador, Su disposición misericordiosa para recibir nuevamente en favor a aquellos que en otro tiempo fueron objeto de Su ira. Ahora bien, esta misericordia, dice el salmista, está en los cielos, lo que indica–
1. La posición conspicua y destacada que ocupa en el reino de la gracia.
2. Puesto que Dios ha puesto Su misericordia en los cielos, debe superar la montaña más alta de la transgresión del hombre.
3. Si la misericordia de Dios está en los cielos, nunca podremos ir más allá.
(1) Esto es cierto en un sentido muy importante de todo el familia del hombre. Porque vivimos en un mundo de misericordia.
(2) Lo que es cierto de la familia humana como un todo, es igualmente cierto y preeminentemente cierto del santo individual. La misericordia de Dios lo rodea como la bóveda azul del cielo.
II. La justicia de Dios. Sin duda el salmista se refiere al carácter particular de rectitud que Dios mantiene en todos sus tratos con sus criaturas pecadoras. Al mismo tiempo, no podemos equivocarnos mucho al atribuirle al término su significado neotestamentario de la provisión misericordiosa de Dios para salvar a los hombres a través de la obediencia hasta la muerte de su Hijo.
1. Los grandes montes, “los montes de Dios”, como los llama David, sugieren la idea de estabilidad o fuerza. Por lo tanto, son emblemas adecuados del carácter justo de Dios, que nada de lo que pueda suceder puede impedir que gobierne en todos sus tratos con sus criaturas; y de la obra justa de Cristo por la cual reina la gracia para vida eterna. Es eterna como los altos montes de Dios (Isa 51:6).
2. Las grandes montañas hablan de seguridad o protección. Sin embargo, la seguridad y protección de las colinas son solo emblemas, hermosos y significativos, pero aún débiles, de esa defensa inexpugnable que disfruta el que está vestido con el manto de justicia de Cristo, y que pone su confianza en el carácter justo de Dios.
3. Las grandes montañas dan sombra a los viajeros exhaustos que pasan bajo un cielo abrasador; y del mismo refrigerio disfruta un santo cuando en espíritu reposa en la justicia consumada de Cristo.
III. Los juicios de Dios. Estos son Sus caminos, actos, dispensaciones providenciales. Correctamente llamado juicio es, no siendo operaciones fortuitas, sino las decisiones solemnes de Su mente infinita. Cada paso del procedimiento Divino se pesa deliberadamente. Los juicios de Dios son como el mar con respecto a-
1. Misterio.
2. Profundidad.
3. Inmensidad.
Se relacionan de hecho con la pequeña mota de tiempo en la que vivimos, y la pequeña porción de tierra en la que nos encontramos, pero se extienden también más allá de los confines del tumba, lejos en las eras innumerables de esa eternidad ilimitada en la que vamos rápidamente, como el mar se extiende más allá de la mirada de los hombres. (T. Whitelaw, DD)
Dos comparaciones
Yo. Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos.
1. Visible.
2. Alto.
3. Abarcando a toda la familia humana.
II. Tu fidelidad llega hasta las nubes.
1. Las nubes son cambiantes. El pequeño haciéndose grande. El oscuro se vuelve claro. Uno se une a otro hasta que toda la faz de los cielos se cubre con ellos. Todas estas mutaciones requeridas y producidas por el Señor. Proclamó, por medio de Jonás, la destrucción de Nínive en cuarenta días. Los ciudadanos se arrepintieron y la amenaza no se ejecutó. Esto muestra que Él cambió Su curso de acción propuesto. Todas las amenazas y promesas de Dios son condicionales.
2. Las nubes a veces se mueven lentamente. Arrastrarse con tanta lentitud, como si no quisieran moverse. Parece detenerse por completo durante horas. Como las promesas y amenazas del Señor. Oraciones no respondidas durante diez, veinte y treinta años. Espera pacientemente en el Señor, él hará que suceda.
3. Las nubes a veces se mueven rápidamente. Se asemejan a caballos de guerra que corren por el campo de batalla, oa caballos que corren a lo largo de la pista de carreras. Corán, Datán y Abiram, Acán, Ananías y Safira. Muchas muertes repentinas. La espada de la justicia divina está suspendida sobre la cabeza del pecador. Puede que no caiga por mucho tiempo, puede caer en un momento. “Estad también vosotros preparados, porque a la hora que no pensáis, el Hijo del Hombre vendrá”. (A. McAuslane, DD)
Tu justicia es como las grandes montañas.—
Meditaciones de montaña
I. Que la justicia de Jehová era fija e inmutable. Nada en el mundo impresiona tanto a la mente con la idea de inmutabilidad como las grandes montañas. Todas las cosas sobre, debajo y alrededor de ellos cambian, pero siguen siendo las mismas. Y así es con la justicia de Dios.
II. Solo cuando te acercas a las grandes montañas, aparece su verdadera grandeza. Así también es con la justicia de Dios. El hombre que ha escalado más alto en el camino de la justicia sabe mejor cuán grande es la distancia que aún le queda por escalar.
III. Solo cuando el sol levanta las nubes se revelan claramente las altas cumbres. Y así, con respecto a Dios, las nubes y la oscuridad lo rodean; y es sólo cuando sale el Sol de Justicia, que podemos mirar a Dios. No se pueden ver las montañas sin el sol, la luna es solo la luz del sol reflejada, por lo que toda verdadera visión de Dios es por medio de Cristo. (WO Horder.)
Los montes de Dios
No tengo especial cuidado de indague en detalle a qué se refiere el salmista cuando habla de la justicia del Señor. Él es justo por completo. Ahora bien, así como todos los continentes y casi todos los países tienen una cadena de montañas que lo cruzan o lo recorren a lo largo, que es, por así decirlo, la columna vertebral del país, que le da carácter, y fija ciertos perros y proporciona las cuencas, por lo que la justicia de Dios, la santidad esencial del Rey de reyes, la justicia inflexible del gran Legislador es como una poderosa cadena de colinas que recorre toda la longitud de los tratos de Dios con Su pueblo.
Yo. Su sublimidad. Subid al monte del Señor, escalad estos montes de Dios, contemplad la justicia del Altísimo, que de ninguna manera puede absolver al culpable y no le hará caso al pecado. Mira las vastas extensiones de Su justicia, y las imponentes masas de Su santidad, y maravíllate, con gran asombro, de que no te hayan aplastado hace mucho tiempo. En lugar de esa catástrofe, se te permite escalar entre estas tierras altas y tomar el sol en sus cumbres. Pero, oh, con toda nuestra familiaridad de acercarnos a Dios, no olvidemos cuán grande y bueno es Dios.
II. Su pureza. ¡Qué claro el aire en aquellas cumbres soleadas! ¡Qué brillante el cielo sobre la cabeza del viajero! Quisiera entrar, en la medida de lo posible, en una comprensión de la santidad absoluta de Dios. “¿No hará lo justo el Juez de toda la tierra?”
III. Su estabilidad. Quizá siempre esté en marcha un proceso de desintegración; el sol, el viento, la lluvia y la nieve, todas estas cosas afectan un poco a nuestras montañas, pero a pesar de ello permanecen, con sus raíces clavadas en el corazón de la tierra, y sus cimas horadando las nubes pasajeras. Así es con la justicia de Dios. No puedes sobornar a Dios; ni las amenazas ni las persuasiones lo apartarán de Su curso. Él cumple Sus promesas al pie de la letra, cada una de ellas, y el pacto que Él ha firmado, y que Cristo ha sellado con Su sangre preciosa, nunca puede ser anulado.
IV. Su misterio. Uno no puede escalar ni siquiera una de nuestras pequeñas colinas sin correr el riesgo de quedar envuelto en la niebla y en la nube que cae. ¿Alguna vez te has preguntado que Dios no es descubierto por el hombre y entendido por comprensión finita? La maravilla sería si lo fuera. Su justicia es como las grandes montañas.
V. Su utilidad. Son ornamentales, es cierto, pero son aún más útiles que ornamentales. La justicia de Dios no es simplemente para ser vista desde la distancia, maravillada y admirada; es para regocijarse y confiar en él. Tiene un propósito que nada más puede cumplir.
1. Piense, por ejemplo, en el refugio que brindan las grandes montañas.
2. Aunque difícilmente podemos decir que las montañas proporcionan pastos, el hecho es que algunas de las mejores tierras se encuentran entre las colinas.
3. También hay luz sobre las montañas. “En tu luz veremos la luz”. He oído hablar de los que han subido al monte durante la noche, para ver salir el sol al día siguiente. Las cosas que antes eran oscuras e inescrutables se volverán relativamente claras cuando brille la luz que se ve desde las cumbres de la justicia de Dios.
4. Las montañas de cada país tienen una influencia muy distinta sobre los pueblos de esos países, al igual que las llanuras. Encontrarás una raza diferente allá abajo, donde todo es llano, de los que habitan entre las colinas. Están los hombres fuertes y robustos, los hombres de fuerza y cerebro. Si tan solo pudiéramos aclimatarnos para morar entre las altas doctrinas de la Palabra de Dios, y los nobles pensamientos que están en la Biblia acerca de nuestro bendito Dios, cómo nos cambiaría; nuestra propia complexión sería diferente, nuestra masculinidad aumentaría, nuestra fuerza espiritual se intensificaría. (T. Spurgeon.)
La justicia de Dios como las montañas
Las obras de Dios en la naturaleza parecen estar destinados por Dios a ser para nosotros imágenes de sus obras en el mundo moral y espiritual.
I. Mientras vagamos por el mundo de una tierra a otra, saltan a la vista por su prominencia. Desde lejos los vemos, conspicuos sobre la torre y la almena, el templo y la cúpula. Tal en su prominencia es la justicia de Dios (Sal 145:17). Su trato con Sus criaturas ilustra el carácter de justicia, el principio de dar a cada uno lo que le corresponde.
II. La justicia de Dios es como las grandes montañas en su permanencia. Las “torres cubiertas de nubes” son desmanteladas y destruidas, “los magníficos palacios” de los reyes se desvanecen y perecen, “los templos solemnes” quedan desiertos y se desmoronan, pero las grandes montañas permanecen. Las revoluciones de los gobiernos, las sacudidas de las naciones en luchas mortales, el azote de la pestilencia y la matanza de la guerra no perturban su reposo, e incluso el Tiempo, el gran innovador, en su curso destructor los pasa por alto De modo que la justicia de Dios es una justicia eterna. Su justa ira “se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres” (Rom 1:18). Pero, por otro lado, Su justa gracia se revela en nuestro bendito Salvador, y todo el orgullo y la rebelión, el egoísmo, la hipocresía y la incredulidad pecaminosa del mundo no cambiarán Sus propósitos de gracia para aquellos que confían en Jesús.
III. La justicia de Dios es como las grandes montañas en la protección que nos brinda. ¡Qué motivo tienen los hombres para bendecir a Dios por las montañas! Forman una barrera y defensa contra los elementos hostiles de la naturaleza y la cruel opresión de los hombres. ¡Qué refrescantes son las partes montañosas de la India comparadas con las calurosas e insalubres llanuras! Contempla la cadena de montañas que separa Marruecos del gran Sáhara, y ve en ellas la única barrera contra las invasiones del desierto. Marruecos no es un desierto por sus montañas. O, de nuevo, volviendo al mapa político de Europa, ¿por qué mientras Polonia está dividida y despojada, Hungría sometida y Dinamarca mutilada y reducida, Suiza todavía florece con su antiguo vigor? Seguramente es por sus montañas. Dentro de esas fortalezas salvajes, la Libertad ha formado, edad tras edad, una generación para llamarla bienaventurada. Sus montañas, alzándose en noble defensa a su alrededor, han desafiado al invasor y al opresor, y la resistente raza se regocija hoy en la libertad que tanto ama. Y “como los montes rodean la tierra, así Jehová rodea a su pueblo” (Sal 125:2). La profecía de la antigüedad se ha cumplido (Isa 32:2). Necesitamos protección–
1. Del castigo del pecado.
2. De las acusaciones de Satanás.
3. De los males de este estado mortal. (J. Silvester, MA)
La justicia de Dios como las montañas
Yo. Las grandes montañas son inmutables. Alrededor de los Alpes, la revolución ha sido el estado normal durante siglos. Los tronos se tambalearon, los gobiernos cambiaron, los monarcas fueron depuestos; pero el Mont Blanc se ha mantenido impasible en medio de todo. Por todas partes las grandes montañas “se burlan de las eternidades de la historia” y de la permanencia de las instituciones humanas. Lo mismo ocurre con la justicia de Dios; no, infinitamente más. El enamoramiento incluso ha tratado de alterarlo, la infidelidad ha tratado de menoscabar sus cimientos y subvertirlo; la filosofía humana lo ha puesto en entredicho; el capricho arrogante lo tallaría según sus propios diseños; pero tales intentos son tan inútiles como un hombre que intenta mover los Alpes. La justicia de Dios, como Él mismo, es “sin mudanza ni sombra de variación.”
II. Las grandes montañas son conspicuas. Los viajeros nos dicen que el Himalaya se puede ver a doscientas cincuenta millas de distancia. Y cuán conspicua es la justicia de Dios. En la historia del mundo no hay nada más prominente; en todos los grandes episodios del pasado es lo primero que llama nuestra atención.
III. Las grandes montañas ahora son oscurecidas, todo es brillante y soleado; pronto, todo es oscuro y sombrío. El viajero inteligente sabe que estos oscurecimientos vienen de abajo; de hecho, ve el vapor que se eleva rápidamente desde el valle para espesar el dosel sobre su cabeza. Así que la justicia Divina es oscurecible, pero los oscurecimientos son de abajo. Las nieblas de la desconfianza lo ocultarán; las nieblas de la incredulidad la cerrarán; el vapor de la duda la envolverá; la atmósfera oscura, espesa, turbia del escepticismo, rayana en la oscuridad misma de la desesperación, lo ocultará por completo: Pero, aunque no lo veas, está ahí. El viajero puede pasar su mano a través de la niebla, y sentir la roca palpable.
IV. Es peligroso explorar las grandes montañas sin un guía. Algunos lo han intentado tontamente y se han sacrificado valiosas vidas en el intento. ¡Y, ay, a qué posición tan peligrosa ya qué final tan doloroso han llegado los hombres al intentar explorar la justicia de Dios sin guía! La Biblia es el único directorio infalible. Pidamos al Espíritu Divino que nos guíe a toda verdad.
V. LAS GRANDES MONTAÑAS SON PROTECTORAS. Es agradable ver muchas ciudades y pueblos de Suiza y Saboya anidados en una seguridad feliz y pacífica en valles fructíferos al pie de las grandes montañas. No solo están protegidos en algunos casos de los vientos del este y las ráfagas del norte, sino que estas ventajas han permitido a los habitantes ganar y mantener una independencia honorable en medio de las grandes potencias militares y agresivas de Europa. Se me mostró la primera parte del valle del Ródano, dos hileras de colinas que casi se unen, y allí se me informó que un puñado comparativo de valientes suizos derrotaron a un ejército invasor. ¡Y el lugar se considera una especie de Termópilas en los anales del país hasta el día de hoy! La justicia de Dios es protectora y defensiva. Gradua la salvación presente y la seguridad futura de Su pueblo. Todos Sus demás atributos, comprometidos en favor de ellos, tienen su fundamento en esto.
VI. ¡Grandes montañas dominan las vistas más gloriosas! Vistas que su imaginación no puede imaginar. Los variados matices de la luz del sol sobre los pináculos de nieve. Las cordilleras lejanas, tan ilusoriamente cercanas. Los valles que se extienden y los tranquilos lagos azules. La armonía del paisaje, la luz y la sombra se mezclan maravillosamente. Así, desde el monte de la justicia de Dios se obtienen las vistas más maravillosas. Aspectos del carácter Divino, que de ninguna manera pueden ser vistos desde los planos de la razón y la ciencia. Desde la altura de este atributo se contempla la concordancia de todos los atributos divinos y se descubre la gloriosa armonía entre las dispensaciones de la naturaleza, la providencia y la gracia. Desde esta elevación se puede ver “La Misericordia y la Verdad juntándose, la Justicia y la Paz besándose”. (TJ Guest.)
Justicia y grandes montañas
La Biblia llena de similitudes. A veces entremezclados, a veces en racimos. Ningún libro en el mundo es tan rico en ilustraciones, y de él la poesía sin inspiración se ha enriquecido con sus mayores bellezas. Dios ha casado por estas similitudes la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad, lo visible y lo invisible.
I. Que la justicia de Dios es como las grandes montañas porque es duradera. A veces Dios se compara, a veces se contrasta con las montañas. “Así como los montes rodean a Jerusalén, así”, etc. “Los montes pueden apartarse, pero Su bondad no se apartará”, etc. Son, después de todo, sólo relativamente duraderos. La montaña no es la misma de hace mil años. Pero la justicia de Dios es inmutable, por la necesidad de su naturaleza: porque no está expuesta a accidente o peligro.
II. En el misterio. Hay un misterio sobre todas las montañas, pero cuanto mayor es una, mayor es la otra. Hay misterio acerca de la justicia de Dios; sobre su persona. ¿No sería extraño si pudiéramos ver el alcance total de la justicia de Dios? El ojo del alma, como el del cuerpo, está restringido en su poder de visión.
III. Tiene alturas peligrosas para escalar. E incluso cuando los hombres escalan las alturas del Monte Rosa y el Matterhorn, no pueden vivir allí. Y los hombres no pueden vivir más de las montañas de la teología que de estas otras.
IV. Son baluarte y defensa. Y debido a que la de Cristo es una justa expiación, su defensa es segura. (Enoch Mellor, DD)
La justicia de Dios como las grandes montañas
Las grandes montañas están plantados en la tierra para señales, y están infundidos con la verdad espiritual. Son las manifestaciones externas y visibles de la justicia de Jehová.
1. Porque como las grandes montañas, la justicia de Dios produce un sentimiento profundo y terrible en la mente cuando se contempla por primera vez en toda su grandeza y trascendente gloria. Ante la justicia de Dios, el espíritu humano, lleno de un sentido profundo y permanente de impureza y transgresión, se inclina y adora. Una sola mano, la del Gran Arquitecto que planeó y construyó el mundo, transformó la suave sustancia etérea en la tierra sólida, alisó los valles y levantó las grandes montañas hasta besar los cielos. Y así como ninguna mano humana pudo crear, ningún poder humano puede destruir esas grandes montañas. Es así con respecto a la justicia de Dios. Fue Dios quien lo planeó, lo forjó, lo corporizó y lo manifestó plenamente en la persona y obra de Cristo. Y ningún poder humano puede quitar o destruir la justicia de Dios. Sólo la mano que plantó puede arrancar. El poder que establece y apoya es el único que puede eliminar. Como los grandes montes, que están ceñidos con una fuerza invencible y arraigados con una firmeza que es inconmovible, es la justicia de Dios. “Tu justicia es como los grandes montes.”
2. Pero la justicia de Dios es como las grandes montañas en otro aspecto, a saber, el de la pureza sin mancha. Allí la nieve yace blanca y pura sobre la corona y el seno de las grandes montañas, pura y blanca como si cayera de la mano del Dios santo. Sólo donde las grandes montañas hunden sus macizas raíces en la tierra, se pueden ver morrenas o masas desprendidas de roca y tierra suelta o arena proyectando sus sombras oscuras y dejando sus manchas sobre la blancura pura del glaciar y la virgen. nieve. Y así es con la justicia de Dios. Es solo en ese punto donde entra en contacto con la justicia del hombre, que es una justicia inmunda, que ves aparecer elementos de impureza, y aparecer allí, porque el espíritu humano en su mejor momento es tan imperfecto, que tiñe y ensombrece. acuéstate sobre él, y la pureza misma de Dios parece estropeada por el alma humana que reposa en su seno. Pero más allá de la región donde la imperfección humana toca la perfección de Dios, hay una vasta y elevada gama de pureza inmaculada y justicia Divina, donde no caen sombras, donde no se detecta mancha.
3 . Nuevamente, la llamativa comparación de nuestro texto proclama con gran poder y belleza, que para alcanzar la verdadera visión de Dios necesitamos ser elevados. Por nuestra pecaminosidad hemos dejado las «alturas» y hemos llegado a «lugares bajos», donde elevamos a una mala eminencia nuestras bajas pasiones y propensiones. Pero, en la hora de nuestra angustia, instintivamente miramos hacia las montañas, sintiendo, como verdaderos montañeses, la atracción de la Patria, y sabiendo que allí hay ayuda para nosotros. Y para que nuestras observaciones sean verdaderas, no sólo debemos tomar sino mantener las alturas. Sólo estando en el monte de Dios, contemplando todas las cosas desde el gran monte de la justicia de Dios, llegamos al conocimiento de la verdad eterna.
4. La justicia de Dios es como los grandes montes, en cuanto que es el trono, la fuente de nuestra ayuda. Se dice que las grandes montañas prolongan, y prolongan, el día del mundo, que luchan contra sus tormentas, que traen paz, que purifican y aligeran la atmósfera corrompida y pesada; agrandan, defienden y bendicen toda la esfera de la vida humana, y mantienen abiertas las ventanas de los cielos para que se derrame su justicia, sus generosas liberalidades. Los montes son como trono de ayuda. Las montañas defienden y bendicen los valles y las llanuras, como los cielos defienden y bendicen la tierra. Las montañas representan el hogar tranquilo y majestuoso de la bondad, la verdad y el poder eterno. Las montañas están por encima de los cambios que controlan. Las montañas juntan y dispersan las nubes; atraen y vivifican el aire; condensan la atmósfera, y destilan sus aguas vivas, y las envían para refrescar y fertilizar las llanuras. Las montañas son como los pulmones de la tierra para devolver a la atmósfera sus virtudes gastadas. Fortalecen el aire y evitan el moho del maíz en crecimiento. ¡Por la poderosa influencia de las montañas, los valles están siempre verdes y el alimento es abundante para hombres y bestias! Y los montes representan la ayuda de otras alturas, la justicia de Dios. Porque nuestro socorro viene del monte del Señor. (Christian Weekly.)
Tus juicios son un gran abismo.—
Un gran abismo
I. El misterio de los tratos divinos. Ese maravilloso océano que ocupa las dos terceras partes de todo el espacio de este globo, ¡qué poco se sabe de él! ¡Cuán cierto es esto de los caminos de Dios! Ellos, entonces, son necios que pretenden criticar y criticar y quejarse de lo que Él hace.
II. Su incesante actividad. Más que nada en toda la creación además, el océano, creo, es el tipo de actividad incansable y perpetua. Y es bueno para nosotros, si podemos creer en lo mismo en cuanto a la regla y el gobierno: la providencia benéfica de Dios Todopoderoso. Es el pulso de la creación, y siempre está latiendo, incluso cuando la creación duerme. Es el maquinista cuya mano está en el mango y cuyo ojo está en el indicador de vapor, sin importar cómo los pasajeros lean, duerman o se comporten en el barco o en el tren. Dios es, Dios obra, Dios quiere, Dios gobierna, y que como el mar nunca está en reposo, así Dios camina siempre,
III. Su poder saludable y benéfico. Las tormentas del océano han enviado a muchos marineros a una tumba prematura; pero sabemos que la salvaje conmoción de la tormenta y el oleaje, cuando las aguas saladas se baten en un caldero hirviente de espuma de levadura, significa cargar los vientos con el ozono liberado, el yodo y otros elementos saludables de la vida; estas furiosas tempestades significan mantener frescas, puras y saludables las aguas que ruedan por todas las costas, las olas que lamen y lamen en todas las orillas. Un océano en calma, un mar estancado, un abismo inactivo, significaría la máxima pestilencia y muerte para el ancho mundo del hombre y la bestia. No, la tempestad y las tempestades tienen su misión de bien, su misión de misericordia para el hombre, y en esto los juicios de Dios son un gran abismo, pues sus tempestades y tempestades, sus dolores y desilusiones, sus olas salvajes de angustia así como sus centelleantes ondas de paz son saludables, útiles, saludables y benéficas, tanto para el cuerpo como para el alma. “Él hace todas las cosas bien.”
IV. Su cambio inmutable. Los cambios repentinos, variados, inexplicables y aparentemente sin ley del océano tienen, sin embargo, en ya través de todos ellos, fijeza y certeza. Todos están sujetos a leyes comprobadas de las cuales nada es más exacto y seguro. Y así, de todo lo que nos sucede aquí, nada, por más aparente que sea, es realmente casual. “El Señor sabe el camino que tomo, y cuando soy probado”, etc.
V. Su poder sustentador. El mar es muy profundo, muy misterioso y, a veces, muy tormentoso, pero ¡qué espléndido curso de agua es! ¡Qué grandiosa embarcación bien capitaneada, flotando orgullosamente sobre su superficie para buscar alguna costa lejana y obtener las cosas preciosas de tierras lejanas! Inglaterra es la Inglaterra que es, rica y grande, poderosa y próspera, porque ha aprendido a confiar en el mar. Sí, el gran abismo es una gran cosa para navegar; pero no tan grande como la providencia y el gobierno de gracia de Dios. Confía en eso; zarpar en ese mar; despliega las velas de la oración para atrapar las brisas del cielo; dirige tu curso por el sol y la estrella de Dios; y esté seguro de esto, cualquiera que sea el viento en contra que pueda encontrar, cualquiera que sea el mar embravecido que pueda enfrentar, cualquier tormenta y vendaval que pueda amenazar su seguridad o sacudir su embarcación, esa gran profundidad lo sostendrá; ese Divino océano os llevará; ese mar insondable te asegurará un viaje seguro. La fe nunca naufraga.
VI. Sus preciosos tesoros. Las cosas preciosas se esconden en recovecos misteriosos. El océano contiene innumerables tesoros enterrados. Allí se depositan oro, plata y piedras preciosas. Pero “¡cuán grande es tu bondad que has reservado para los que te temen!” Tesoros tanto de gracia como de gloria, para la vida presente y la venidera. (J. Jackson Wray.)
Preparación para oscuras providencias
Al decir “Tu la justicia es como los grandes montes”, afirma que la justicia y la equidad de Dios son fijas e inamovibles; demasiado arraigado y demasiado elevado para ser derribado o incluso sacudido. Al decir: «Tus juicios son un gran abismo», debe entenderse que declara que, a pesar de la justicia y equidad confesas de Dios, hay mucho que es inescrutable en sus tratos, mucho que no podemos comprender. en nuestro estado actual de ser. Y cuando procede a la simple, pero conmovedora exclamación: “¡Oh Señor, preservas a los hombres y a las bestias!”, podemos considerar que se refugia de lo que es desconcertante y misterioso en lo que es claro e incuestionable; disipando las dudas que pudieran surgir de las oscuridades de la providencia, en referencia a esa tutela general y misericordiosa que demuestra que Dios es el protector de todo ser viviente. Ahora bien, no es necesario insistir en las verdades del texto. Son suficientemente evidentes. Todos sabemos que hay mucho de misterioso en los tratos de Dios con los hombres y que, en consecuencia, sus juicios pueden llamarse apropiadamente «un gran abismo». Y todos sabemos que es Dios quien preserva tanto al hombre como a la bestia. Pero aunque la verdad de las diversas proposiciones se confiesa fácilmente, y por lo tanto no necesita ser probada, puede haber algo en el orden en que el salmista las ordena, que sugiera un tema para una reflexión importante. Además, la segunda de las dos proposiciones bien puede obtener una seria consideración de nuestra parte, porque los hombres se sienten a menudo desconcertados e insatisfechos por el hecho que declara.
I. Considere las razones para esperar que los juicios de Dios sean «un gran abismo». Incluso ahora, entre los hombres, los tratos de los sabios se basan a menudo en máximas que la gran mayoría de sus semejantes no comprenden ni aprecian; de modo que parece inexplicable esa conducta que, sin embargo, procede de una altísima sagacidad. Entonces, ¿es de extrañar que Dios, cuya sabiduría está tan por encima de la de los más sabios de la tierra como el cielo está por encima de esta creación inferior, sea inexplicable en Sus actos, a menudo haciendo lo que nosotros fallamos por completo en hacer? comprender. Y puede haber otras razones para el carácter inescrutable del que ahora hablamos. ¿Por qué no puede suponerse que Dios, a menudo con un propósito determinado, se vela a sí mismo en las nubes, obrando de un modo que trasciende nuestro entendimiento, a fin de conciliar nuestra reverencia y mantener la fe en ejercicio? Si fuéramos siempre capaces de discernir las razones de los tratos divinos, ¿quién no ve que nuestra propia sabiduría pronto llegaría a ser considerada casi igual a la de Dios? Y luego, de nuevo, ¿qué lugar habría para la fe, si no hubiera profundidades en los juicios divinos; si cada razón fuera tan clara, cada diseño tan palpable, que nadie pudiera hacer otra cosa que aceptar la idoneidad y la bondad de todos los designios de Dios? Es muy fácil, si echas una mirada superficial a los tratos del Ser Divino, observas los empujones y la confusión que parecen casi universales, y notas el giro inesperado que toman las cosas, esforzarte por asignar la razón de esta cita, o para asignar el posible uso de eso; es muy difícil sentirse seguro de que todo está ordenado para lo mejor, que no hay un resorte en movimiento que Dios no regula, ni una fuerza en acción que Él no controla. Sin embargo, cuando buscamos lo que se esperaba, no encontramos que razonablemente podríamos haber buscado cualquier otro estado de cosas. ¿No deberíamos sentir que es la misma oscuridad en la que habita el Todopoderoso la que obtiene para Él la reverencia de criaturas como nosotros, excita su fe y les recuerda perpetuamente el juicio venidero?
II. La posición en la que se colocan estas palabras. Se insertan entre otras dos proposiciones, de las que derivan y sobre las que arrojan una luz no desdeñable. Considere, entonces–
1. La conexión entre las dos primeras cláusulas del texto. Ahora bien, no hay mejor manera de preparar la mente para contemplar lo inescrutable de Dios que establecerla en su persuasión de la justicia de Dios. Porque no podemos estar completamente persuadidos de la justicia de Dios, y no estar completamente persuadidos de que, incluso cuando Sus tratos son los más oscuros, solo tienen que ser vistos a la luz de Su sabiduría, y se encomiarán a sí mismos como los mejores que podrían. han sido ideados. Y esta es la razón por la que los buenos hombres están, en la práctica, tan poco perplejos ante las complejidades de la providencia divina. Están seguros de la justicia de Dios. De esta manera puede decirse que el salmista se fortalece para considerar la inescrutabilidad de los tratos divinos asegurándose de la justicia divina. Y así, poseído de lo que debe evitar que se hunda, se lanza a la gran profundidad y exclama: «Tus juicios son una gran profundidad». Sí, es de esta manera que todos debemos esforzarnos por equiparnos para la prueba. Nos lanzamos al gran abismo de los juicios de Dios con sólo vagas aprensiones de la justicia de Dios; y no es de extrañar, entonces, si ahora somos como marineros sin brújula, y clamamos como si Dios se hubiera olvidado de ser misericordioso. Pero si estamos ocupados, mientras aún no somos llevados a ese vasto océano, en certificarnos a nosotros mismos que Dios no puede desviarse de Su propósito, que Dios no puede dejar de dominar el mal, no podríamos fallar, cuando nos encontráramos en las aguas oscuras, en tener nuestro ojo en la estrella que nos ha de enseñar a gobernar. Las imágenes empleadas en este salmo son muy hermosas. El salmista combina las montañas y lo profundo. Las montañas deben ser consideradas como surgiendo de las aguas, y rodeándolas por todos lados. Sabemos, por las partes de las montañas que son visibles, que hay partes más bajas ocultas de nosotros por las aguas, y con la misma confianza que las partes más bajas hacen la cuenca de la cual fluyen las aguas. Y así debemos aprender viendo, cuando miramos hacia los cielos, que hay justicia en todo alrededor de esta oscuridad inferior que no podemos penetrar, que los cimientos que están debajo de las olas son de los mismos materiales que las cumbres que están arriba. , y que a menudo brillan a la luz del sol, aunque a veces pueden estar ocultos en la niebla. Esta, decimos, es la idea expresada figurativamente por la expresión del salmista. Una vez que se le da el carácter de “montañas” a la justicia, se considera que la justicia es inamovible y que ciñe toda la economía de la Providencia, y difícilmente puede suceder que se sienta abrumado por los tratos divinos, por pequeño que sea. capaz de sondearlos. Y así es la transición de la “justicia” a los “juicios” de Dios en nuestro texto indica exactamente el proceso que debe tener lugar en nuestras mentes. Y ahora considere–
2. La conexión entre las dos últimas proposiciones del texto. Parece haber algo muy abrupto en esta segunda transición, pasar del gran abismo de los juicios de Dios a la preservación del hombre y la bestia; desde misterios tan grandes hasta las misericordias cotidianas que se derraman sobre el mundo. Pero incluso un creyente en la justicia de Dios puede, al contemplar el gran abismo de la Providencia, desear alguna evidencia clara y visible de esa bondad de Dios que parece tan opuesta a toda esta oscuridad y confusión. Y esto es lo que le da la última cláusula de nuestro texto. Porque de toda la creación se convocan testigos para dar fe de la bondad de Dios. El hombre y toda bestia del campo, toda ave de los cielos, sí, todo lo que pasa por los senderos del mar, han de proporcionar prueba del cuidado vigilante y del amor de Dios. ¿Diréis que toda la animación que se mantiene en el universo, y todo el sustento que se proporciona tan generosamente a cada tribu, debe referirse al funcionamiento de ciertas leyes y propiedades, independientemente de la agencia inmediata de un omnipresente, Divinidad siempre activa? Esto no es nada mejor que la idolatría de las segundas causas y la negación de las Primeras; esto es sustituir la naturaleza -un ideal- por Aquel que es el Creador y Conservador de todo. ¿Cómo es que mañana tras mañana el sol despierta a la vida a las grandes ciudades, y hace que los bosques silenciosos resuenen con el trino de los pájaros, y llama a la actividad a miles de criaturas en cada montaña y en cada valle, y sin embargo, eso fuera de todas las interminables hordas así revivificadas en cada amanecer, ¿no existe el ser solitario para el cual no hay provisión en los graneros de la naturaleza? ¿Será que Dios está despreocupado del mundo, que no está estudiando en lo que dispone y señala, el bien de sus criaturas, cuando se muestra atento a las necesidades y comodidades del más mezquino viviente? Nos parece que hay, pues, un hermoso, aunque tácito, razonamiento en el texto, y que la segunda proposición se sitúa admirablemente entre la primera y la última. Es como si David hubiera dicho: “Venid, reflexionemos sobre la justicia de Dios. Él no sería Dios si no fuera justo en todos sus caminos; y por lo tanto podemos estar seguros de que todo lo que Él hace es lo mejor que se puede hacer, ya sea que podamos percibir su excelencia o no. Una vez resuelto esto, habiendo determinado que Su “justicia es como los grandes montes”, consideremos Sus “juicios”. ¡Ay! ¡Qué abismo de aguas oscuras hay aquí! ¡Cuán inescrutables, cuán insondables son estos juicios! Sí, pero estando previamente convencidos de la justicia de Dios, no debemos dejarnos intimidar por lo que hay de oscuro en Sus dispensaciones. Verdadero; sin embargo, la mente no parece satisfecha con este razonamiento. Puede ser más convincente para el intelecto, pero no se dirige a los sentimientos. Pues bien, pasen de lo que es oscuro en los tratos de Dios a lo que es claro. “Él está sobre tu camino y sobre tu cama”. “Los ojos de todos esperan en Él; Él abre Su mano, Él satisface el deseo de todo ser viviente.” ¿Es este un Dios de quien sospechar? ¿Es este un Dios del que desconfiar? No, seguramente. Si eres capaz de decir: “Tu justicia es como las grandes montañas”, si no te preparara del todo para el hecho: “Tus juicios son un gran abismo”, toda sospecha restante se disipará cuando puedas unirte a la confesión. “Oh Señor, tú preservas a los hombres y a las bestias”. (H. Melvill, BD)
Insondable
YO. Los tratos de Dios con su pueblo son a menudo insondables. Pero, ¿por qué nos envía el Señor una aflicción que no podemos entender?
1. Porque Él es el Señor. Él es Dios y, por lo tanto, a menudo nos conviene sentarnos en silencio y sentir que debe ser correcto, aunque igualmente sabemos que no podemos ver cómo es así.
2. Dios nos envía pruebas de este tipo para el ejercicio de nuestras gracias. Ahora hay lugar para la fe. Cuando puedes rastrearlo, no puedes confiar en Él. Aquí también hay lugar para la humildad. El sentimiento de que todo está más allá de nuestro conocimiento nos trae humildad y nos sentamos al pie del trono de Jehová. Creo que apenas hay una gracia que no sea ayudada mucho por las profundidades de los juicios de Dios. Ciertamente el amor se ha desarrollado muchas veces en alto grado de esta manera, porque al fin el alma llega a decir: “No, no querré la razón; Lo amo tanto; que Su voluntad se mantenga por una razón; eso será suficiente para mí; es el Señor; que haga lo que bien le pareciere.”
3. Tenemos pecados que no podemos comprender, y no es de extrañar, por tanto, que tengamos también castigos que no podemos comprender.
II. Gran abismo son los juicios de Dios: entonces son navegación segura. Los barcos nunca golpean las rocas en las grandes profundidades. Cuando el marinero empieza a remontar el Támesis, entonces es que primero hay un banco de arena y luego otro, y está en peligro; pero en las aguas profundas, donde no encuentra fondo, tiene poco miedo. Así en los juicios de Dios. Cuando Él nos está repartiendo aflicción, es la navegación más segura que un cristiano puede tener. Porque entonces no necesita temer ninguna caída; cuando está bajo, no necesita temer el orgullo; cuando se humilla bajo la mano de Dios, es menos probable que se deje llevar por todo viento de tentación. Los juicios de Dios son un gran abismo, pero son una navegación segura, y bajo la guía y presencia del Espíritu Santo no solo son seguros, sino que son ventajosos. Dudo mucho que crezcamos mucho en la gracia excepto cuando estamos en el horno.
III. Los juicios de Dios son un gran abismo, pero encierran un gran tesoro. Abajo en esas grandes profundidades, ¿quién sabe lo que puede haber? Las perlas yacen en lo profundo de allí. Y así con los profundos juicios de Dios. Qué sabiduría se esconde allí, y qué tesoros de amor y fidelidad, y lo que David llama “muy tierna”, “porque con mucha ternura”, dice él, “me has afligido”. Quizá todavía no recibimos, ni siquiera percibimos, el beneficio presente e inmediato de algunas de nuestras aflicciones. Puede que no haya un beneficio inmediato; el beneficio puede ser para ahora y para venir. El castigo de nuestra juventud puede estar destinado a la maduración de nuestra época. No sé que esa brizna requería la lluvia en tal día, pero Dios no estaba mirando a febrero como tal, sino a febrero en su relación con julio, cuando se debía recoger la cosecha. Consideró la hoja no meramente como una hoja, y en su presente necesidad, sino como sería en el maíz lleno en la mazorca.
IV. Los juicios de Dios son un gran abismo: luego hacen mucho bien. El gran abismo, aunque la ignorancia piensa que es todo un desierto, un desierto salado y árido, es una de las mayores bendiciones para este mundo redondo. Si mañana “no hubiera más mar”, sería la mayor de todas las maldiciones. Es del mar de donde surge la niebla perpetua que, flotando en el aire, desciende al fin en abundantes aguaceros sobre colinas y valles para fertilizar la tierra. El mar es el gran corazón del mundo, podría decir la sangre circulante del mundo. No hay desperdicio en el mar; todo se quiere. Debe estar allí; no hay una gota de eso demasiado. ¡Así también nuestras aflicciones que son Tus juicios, oh Dios! Son necesarios para nuestra vida, para la salud de nuestra alma, para nuestro vigor espiritual. “Es bueno para mí haber sido afligido”, dijo David.
V. Si los juicios de Dios son un gran abismo, entonces se convierten en un camino de comunión consigo mismo. Pensamos en un tiempo que el abismo separaba a diferentes pueblos; que las naciones fueron separadas por el mar; pero mira! el mar es hoy la gran carretera del mundo. Las rápidas naves la cruzan con sus blancas velas, o con sus palpitantes motores pronto resplandecen sobre las olas. Y así, nuestras aflicciones, que en nuestra ignorancia pensamos que nos separarían de nuestro Dios, son el camino por el cual podemos acercarnos más a Dios de lo que podríamos hacerlo de otra manera. Los que descienden al mar en naves, los que negocian sobre las muchas aguas, éstos ven las obras del Señor, y sus prodigios en lo profundo. Tú que te mantienes cerca de la orilla y solo tienes pequeñas pruebas, no es probable que sepas mucho de Sus maravillas en las profundidades. (CHSpurgeon.)