Estudio Bíblico de Salmos 36:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 36:9
Porque contigo es la fuente de la vida; en tu luz veremos la luz.
Vida y luz
Nosotros piensa en la Pascua como la fiesta de la derrota de la muerte: no es menos la fiesta de la gloria de la vida. Es una de las tantas pruebas de que Dios quiere y ama nuestra salud y no nuestra enfermedad, nuestra felicidad y no nuestra miseria. Por muchas causas, la principal de todas, el pecado de la época, habitualmente tenemos una visión demasiado desfavorable y desagradecida de nuestra vida mortal. El cínico, el mundano, el disoluto célebre, el cristiano irreal, parecen asumir como un axioma que la vida es un mal absoluto, y que sólo se puede superar porque debemos, y lo mejor que podamos. E incluso los hombres buenos se quejan de la vida. Pero Dios escucha y soporta todo, así como la madre perdona la irritabilidad de su hijo. Los cristianos nunca deben abrigar puntos de vista oscuros. Si las tenemos, recordad que no son cristianas, y se deben principalmente a nuestras propias faltas. No deseo caer en un débil optimismo. Sé que la vida exterior de muchos es aburrida y humilde, y así debe ser, pero lo que me gustaría mostrarte es que lo externo de la vida no es vida, y que en lo que se refiere a todos los gloriosos elementos esenciales de la vida, puedes siendo bendecidos por encima de todo lo que este mundo puede dar. No cierro los ojos ante la realidad del mal, pero sigo diciendo que el sentimiento del poeta amargo y mundano, «Sabe que, sea lo que sea que hayas sido, es algo amargo no ser», es una falsa y anticristiana. sentimiento. Casi todos damos demasiada importancia a los pocos grandes males de la vida y demasiado poco a la multitud de sus inocentes placeres. Mira estos cuerpos mortales, cuán adaptados a nuestras necesidades. Piensa en cuánto bien acompaña cada período de la vida desde la infancia hasta la vejez. Los pesimistas se compadecen de la suerte de la vejez. Así no lo hace la Escritura. Dice que “las canas son corona de gloria si se halla en el camino de la justicia”. “¿Volverías a ser joven? Yo también. Un hace hermoso y pacífico en su calma y sabiduría puede ser como la puesta del sol al día. Y aquí Dios anula nuestras pruebas para bien para que las pruebas realmente se conviertan en misericordias. Mire, entonces, con suerte, afortunadamente, la vida. No es la vida la que arruina al hombre: es el hombre el que arruina la vida. Y demasiados hacen esto, de modo que su vida no ha sido como Dios quiso que fuera, sino como un espejismo del engañoso desierto, una ruina perdida en lodo y arena. El hombre ha sido mártir de Satanás, y no de Dios. Pero Cristo quisiera glorificar nuestra vida. El secreto de la vida, el secreto de la felicidad está con Él o en ninguna parte. Pero es con Él, y es para los que le temen. Transfigura el mundo de la Naturaleza, convirtiéndolo en el autógrafo mismo de Su amor. Y Dios nos ha dado el arte, la literatura, la ciencia, apelando no a los sentidos sino al alma. Cuán grandes son los placeres de la mente: y aún más los de la naturaleza moral, y el espíritu del hombre es capaz de alegrías más trascendentes aún; inalcanzable, ciertamente, sin Cristo, pero en Él, abierta a todos nosotros. Piense en sólo dos de ellos, Esperanza y Amor. Cómo el amor transfigura la vida. ¿No lo sabemos todos nosotros, y muchos por bendita experiencia? ¿Y para qué sirve la Pascua si no es para enseñarnos la vida? Es así, pues, que Cristo nos da la luz, y que en su luz vemos la luz. (Dean Farrar.)
La fuente de la vida
Yo. Ilustrar la doctrina del texto. Así como las aguas en una fuente están continuamente subiendo y fluyendo, así la vida en Dios está brotando naturalmente y rebosando sin cesar. Vida natural, intelectual, espiritual. La vida en su forma más simple y la vida en sus formas más sublimes. El pensamiento nos lleva de regreso al pasado infinito cuando nada más que Dios era. Así podría haber permanecido y la felicidad de Dios no obstante. Pero le agradó manifestar su gloria por medio de la creación. Primero los cielos, luego la tierra, luego las tribus de la naturaleza animada, todos los que vagan por el bosque o nadan en el mar. Entonces fue creado el hombre, como completando la cadena de la vida natural, y al mismo tiempo conectando este mundo con otros, que pueden ser la esfera de la existencia intelectual y espiritual. Así la Fuente de aguas vivas ha llenado este mundo inferior con corrientes de vida, y desde los días memorables de la creación, de Él han brotado esas corrientes, suministrando todo lo necesario para la sucesión ininterrumpida, y cualquiera que sea la forma de la vida, por gloriosa y benéfica que sea, el hombre está en deuda con Dios por todas ellas. Pero la vida más elevada es la espiritual, la vida de Dios en el alma. Ahora bien, el hombre tenía esto al principio, pero lo perdió por el pecado, pero lo vuelve a recibir por medio de Cristo.
II. Mejorarlo,
1. Que la Fuente de toda vida tenga la gloria debida a Su nombre.
2. Que los poderes de la vida natural e intelectual que hemos recibido, sean dedicados al Autor de ellos. Dediquemos todo lo que tenemos al Señor que nos lo dio. Pero el tema nos llega también con toda la fuerza de la obligación evangélica. El Redentor de nuestra vida dice también: “Vosotros no sois vuestros”.
3. La vida espiritual debe buscarse especialmente en Dios, “fuente de vida”.
4. Regocíjense los creyentes en la esperanza del tiempo en que la vida espiritual sea perfecta. (I. Jacob.)
La fuente de vida
Yo. La vida natural. Este es un regalo noble, otorgado para propósitos nobles; nuestros cuerpos son materiales, compuestos de materia, es decir, de sustancia terrenal; evidentemente hecho del polvo, como el polvo que vuelve. ¿De dónde viene, entonces, que una parte de la materia esté dotada de vida y dotada de facultades que tengan un poder viviente, mientras que otra parte yace aburrida, pesada e incapaz, tal como fue creada originalmente? La Iglesia nos llama a dar gracias a Dios por nuestra creación: hagamos que sea realmente una bendición.
II. De Dios es nuestra vida providencial, la conservación de nuestra existencia; y cuando consideramos las innumerables bajas a las que estamos expuestos, esta preservación es una maravilla continua, nada menos que el ejercicio constante de la omnipotencia de Dios a nuestro favor, de día y de noche.
III. Nuestra vida espiritual sólo puede derivarse del Padre de los espíritus, del “Dios de los espíritus de toda carne”: nuestro bendito Señor ha puesto esto sobre la base más clara posible, “lo que es nacido de la carne es carne; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.”
IV. Hay otra vida que profesamos estar buscando, otro mundo al que estamos en nuestro viaje; el mismo propósito y fin de nuestro presente ser espiritual. Así dice nuestro bendito Señor: “El que bebiere del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; mas el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.”
V. Luego, “En su luz veremos la luz”. Todas las sombras de la imperfección terrenal volarán ante el sol de justicia, que es el sol De gloria. Y así como condujo a Israel a través del desierto, mediante la columna de nube y la columna de fuego, así Él, mediante la luz de su Espíritu y de su Palabra, guiará a todo siervo humilde y obediente a través del desierto del mundo, y lo llevará a salvo a la orilla celestial. (J. Slade, MA)
La fuente de la vida
Nosotros siente lo que es la vida mejor de lo que podemos definirlo. Es mucho más que la existencia. Vida significa vigor infatigable, disfrute pleno, crecimiento constante, fecundidad abundante.
1. Ay, algunos no tienen vida, no tienen vida espiritual; lo físico, lo intelectual, lo social están ahí, bastante vigorosos; pero hay muerte para con Dios. “Echa mano de la vida que es vida en verdad”, escribe Pablo, y muchos han llegado a sentir que incluso lo mejor de la vida sin Dios no es “vida en verdad”. “La vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee.” La vida separada de Dios no es más que otro nombre para la muerte.
2. Algunos tienen la vida deteriorada. Han vuelto. No son lo que eran en sus sentimientos hacia Cristo y su servicio. Es como cuando después de meses de fuerte esfuerzo físico no tenemos corazón para nada; estamos cansados de todo, y sobre todo de nosotros mismos, y necesitamos escaparnos a alguna ladera de una montaña tonificante para beber nuevas fuerzas. Así como los súbitos torrentes de las nieves recién derretidas corren por los canales medio vacíos de la llanura, barren las cosas repugnantes acumuladas allí y despiertan en fragancia y vigor el verdor caído en sus orillas, así la irrupción al alma de más vida de las colinas eternas barrería nuestro mal humor, y los frutos de la santidad engalanarían una vez más nuestro carácter.
3. Y algunos tienen vida insuficiente. Tienen sed de más. El deseo de más vida es característico de la piedad superior más que de la inferior. Cuanto más tenemos, más queremos. Cuanto más nos adentramos en las cosas divinas, más insatisfacción tenemos con el logro presente y más anhelo por algo superior. Leemos promesas de una herencia que no hemos poseído. ¡Ojalá todo esto, esta vida más grande, mejor y más rica fuera mía! Y, intensificando ese deseo, vemos que nos enfrentamos a la tentación, o al trabajo, o quizás a los dolores, que necesitan más vida de nuestra parte que la que tenemos. La vieja vida no es suficiente para estos; caeremos en el conflicto, o fallaremos en la tarea, o seremos aplastados por la carga sin más vida. ¡Pero más vida! Deberíamos sobreponernos a nuestras dificultades entonces, y derribar a nuestros adversarios, nuestro carácter y habla estarían cargados de una inspiración irresistible, y nosotros mismos, de caminar, o incluso escalar, deberíamos elevarnos como sobre alas a esos altos cielos. lugares que están bañados por la plena luz del sol del rostro de Dios. (Charles New.)
Ser y bienestar
La vida y la luz son el mayores bendiciones de las que tenemos alguna concepción. Todos sienten que la vida es valiosa. ¿Qué sería de la vida sin luz? Un mundo sin luz sería frío, oscuro y monótono. Dios es la fuente de ambos.
I. Él es la fuente del ser. “Fuente de vida”. La palabra fuente sugiere–
1. Causalidad.
2. Plenitud.
3. Actividad.
II. Él es la fuente del bienestar. Él es la luz, la bienaventuranza del ser. Su carácter revelado es la luz del alma. Dos cosas son necesarias para hacer de la luz una bendición–
1. Una facultad visual saludable. Si el ojo del alma no es sano, la luz puede ser un dolor, una maldición.
2. Hermosos objetos de visión. Si se hace que el ojo mire lo monstruoso y lo horrible, la luz será una perdición. (Homilía.)
En tu luz veremos la luz.—
Solo Dios puede revelar un Dios
La luz tiene esta propiedad, que es a la vez el vehículo y lo que es llevado por el vehículo: es la revelación y su canal, y esta doble propiedad de la luz permanece igual ya sea que la consideremos como una emanación real de partículas, o solo como una ondulación o vibración de algún éter invisible en reposo. Y así con la revelación de Dios. Sin duda se ha revelado por medio de profetas, etc. (Heb 1,1-14.). Pero toda esa revelación fue parcial e incompleta; lo que el profeta vio o escuchó fue solo un atisbo de la verdad real. Por lo tanto, se necesitaba a Cristo como el Revelador de Dios. Y de igual manera el Espíritu Santo es el Revelador de Cristo. (JB Heard, MA)
Luz en la luz de Dios
Yo. A la luz de las Escrituras divinas vemos luz sobre la naturaleza humana y sobre la vida humana. Las Escrituras contienen la solución de Dios a los misterios más profundos del hombre. La luz que la tierra no podía suministrar ha sido revelada desde arriba. Las Escrituras no son sólo una revelación de Dios al hombre, son una revelación del hombre a sí mismo. A la luz de la verdad Divina se resuelven nuestros misterios, o se aquietan las almas, salimos de las tinieblas para seguir a Aquel que es la Luz del mundo. Sentimos que no estamos abandonados a nuestras propias fantasías, a los meros fantasmas de nuestra propia imaginación; sino que sobre todo, guiando todo, y permitiéndonos notar Sus caminos, es el Divino cuidado y guía del Dios viviente.
II. A la luz de la expiación divina vemos la luz de la salvación humana. Aquí está la cura del cielo de los dolores profundos de la tierra, la solución de Dios del misterio más negro de la tierra.
III. A la luz de las promesas divinas vemos luz sobre la adversidad y el cuidado humanos. Nos aseguran que cada cuidado está bajo el control Divino, que cada prueba tiene su propósito, y que ninguna carga demasiado grande descansará sobre nuestros corazones.
IV. A la luz de la revelación divina vemos luz sobre el destino humano. Para el hombre sin ayuda no hay oscuridad tan densa como la que descansa sobre el futuro. No podemos anticipar la conclusión de una sola hora. Pero en esta oscuridad hay luz. Si un hombre muere, sabemos que volverá a vivir; si un hombre muere en Cristo, vivirá para siempre con Cristo. (WH King.)
En tu luz de Dios
El la imagen en la mente del que escribió este salmo es muy clara. Los hombres buscan luz. Con esa pasión insaciable que pertenece a su humanidad, corren de aquí para allá buscando saber. Y el que escribe está en verdadera simpatía con su búsqueda. A él también la luz le parece lo más precioso de la tierra. El conocimiento le parece el tesoro que más vale la pena poseer. Pero le parece que hay algo que debe sugerirse a estos buscadores de la luz. Le parecen cuestionar esta cosa y aquella cosa, como si el secreto de su ser, su poder de ser entendido y comprendido, la luz con que debe brillar, fuera algo que llevara en sí mismo. Él ve las cosas de manera diferente. Para él todo es comprensible y capaz de ser entendido sólo como existe dentro de la gran presencia envolvente de Dios. Lo primero que debía hacer cualquier hombre que quisiera conocimiento era ponerse bajo Dios, hacerse hombre de Dios; porque tanto el que quería saber como lo que quería saber tenían a Dios por su verdadero elemento, y eran lo mejor de ellos y hacían lo mejor de sí solo mientras vivían en Él.
YO. Cuatro hechos del conocimiento humano que confirman la doctrina del salmo.
1. El sentido constante de la unidad esencial del saber. Los hombres estudian muchas cosas. Cada hombre encuentra por un tiempo satisfacción en su ciencia especial en el dominio de sus hechos peculiares; pero a medida que cada hombre profundiza en el conocimiento del tema elegido para su estudio, se da cuenta de cuán imposible es para él conocer bien ese tema, a menos que sepa mucho más que eso. Toda verdad hace un gran todo; y ningún estudiante de la verdad domina correctamente su propio estudio especial a menos que al menos recuerde constantemente que es solo una parte de la vasta unidad del conocimiento, una melodía en la música universal, un rayo en la luz completa y perfecta.
2. Un segundo hecho con respecto al conocimiento humano es su necesidad de inspiración y elevación de algún propósito puro y espiritual. Es un hecho que está asegurado por todo el testimonio de la experiencia de estudio del hombre, que, no sobre las bases inferiores de la economía y la utilidad del conocimiento para las necesidades físicas y sociales del hombre, sino por algún sentido de una preciosidad inherente en sí mismo, de una adecuación entre ella y la naturaleza del hombre, una gloria en buscarla y un deleite en encontrarla por sí misma, que sólo así han llegado a la humanidad todas las grandes revelaciones de la verdad.
3. Otra característica de la mejor búsqueda de la sabiduría es la forma en que despierta el sentido de la obediencia. En otras palabras, toda la búsqueda más elevada del hombre por el conocimiento siempre ha parecido ser consciente, no solo de dos partes en la gran transacción, sino también de una tercera, no solo de un conocimiento que buscar y de un hombre para obtenerlo. , sino también de un dador de conocimiento, que debía interponerse entre el tesoro y la vida humana necesitada, y dar a la humanidad obediente la bendición que buscaba.
4. Estrechamente ligado a este hecho está el otro que aún queda por mencionar con respecto a la búsqueda del hombre por el conocimiento, que es la constante tendencia que siempre ha mostrado a vincularse con el carácter moral. Todas las antiguas iniciaciones a los misterios del conocimiento llevaron el conocimiento a este instinto. El hombre a quien mañana se le revelaran los más profundos secretos conocidos de las cosas, debe ser purificado esta noche por medio de purificaciones que deben significar su bautismo interior.
II. ¿No existe una sola concepción en la que estas cuatro convicciones se unan y en cuyo abrazo se conviertan no en descubrimientos dispersos o resultados de varias experiencias, sino en partes de una idea completa que las necesita y las armoniza todas? Si es verdad que en el pensamiento de Dios aprehendido de la manera más simple y amplia, esto es, en el pensamiento de un Padre grande, fuerte, amoroso, que conoce toda verdad, y ama a todos los hombres, y alimenta a los hombres con la verdad como un el padre alimenta a sus hijos con pan, haciéndolos aptos con cada nuevo alimento para un alimento más rico que todavía tiene que darles: estas cuatro concepciones encuentran su lugar de encuentro; si a medida que el joven buscador de la luz va con estas cuatro convicciones trabajando juntas en su alma, casi necesariamente se buscan y se unen en lo que es primero el sueño, y poco a poco se convierte en la fe de una presencia personal, elevada, divina, amorosa. y sabio; si esto es cierto, ¿no hemos llegado como resultado de todo este largo análisis a algo parecido a lo que David pone con tan majestuosa sencillez en su encendido verso? La combinación de estas conciencias hace, casi por necesidad, la conciencia de Dios. Así como son necesarios para la búsqueda de la luz, así es el Dios en quien se encuentran el verdadero inspirador y ayudante de la eterna búsqueda. Mira la vida de Jesucristo. Él conocía las calles de Jerusalén y los caminos de Galilea y la historia de Su misterioso pueblo hebreo, y los corazones de los lirios y las almas de los hombres; pero Él los conocía a todos de manera diferente a como los conocían los escribas y eruditos hebreos. Para Él estaban todos llenos de luz. No hay otra descripción de Su conocimiento que pueda decir su carácter especial y peculiar como ese. Todo estaba lleno de luz. Estaba lleno también de Dios. Sabía todo como hijo de Dios en la casa de Dios. Era la luz de Dios en la que vio la luz más profunda en todo. ¡Imagínese a Jesús de Nazaret sentado en Roma con todo el esplendor resplandeciente del poder imperial a su alrededor! o en Atenas, con la sabiduría de los filósofos por todos lados. ¿Habría desechado el joven judío su fe? ¡Demasiado reales para él las visiones que le habían llegado en Nazaret! ¡Demasiado real para él la gloria de Su Padre, que había llenado la casa de Su Padre! Habría agarrado de nuevo esa verdad y ese amor que nunca había necesitado tanto hasta ahora. Habría permanecido imperturbable en la gloria romana, imperturbable en la sabiduría griega, porque habría sabido que en Su corazón llevaba la luz por la cual ellos le darían luz. El conocimiento de Dios está detrás de todo, detrás de todo conocimiento, de toda habilidad, de toda vida. Esa es la suma de todo el asunto. ¡El conocimiento de Dios! Y luego viene la gran verdad, que todas las religiones han sentido vagamente, pero que el cristianismo ha hecho la consigna misma de su vida, la verdad de que es sólo por el alma que Dios es realmente conocido; sólo por las experiencias del alma, sólo por la penitencia por el pecado, sólo por la lucha paciente por la santidad, sólo por la confianza, por la esperanza, por el amor, Dios se da a conocer al hombre. Que Él nos dé a todos la gracia de conocerlo cada vez más. (Bp.Phillips Brook,.)