Estudio Bíblico de Salmos 37:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 37:1-12

No te inquietes a causa de los malhechores.

No te inquietes

Allí Hay muchos que suponen que es casi imposible pasar el tiempo de nuestra permanencia aquí sin algún grado de ansiedad y depresión de espíritu. Te concedo que estos sentimientos vendrán a nosotros, pero no estamos obligados a darles la bienvenida. Lutero dijo curiosamente que, si bien no podemos evitar que los pájaros se ciernen y vuelen alrededor de nuestras cabezas, podemos evitar que construyan sus nidos en nuestro cabello. El Señor no nos hará responsables por las sugerencias que hace el diablo, o que produce nuestro propio corazón malvado, pero sí nos hace responsables de ceder a esas sugerencias y alimentarlas.

Yo. Una descripción de la queja. Preocuparse, murmurar o irritarse es ciertamente una enfermedad. No debe considerarse como una mera circunstancia que nos aflige desde fuera. Es una queja profunda que reina en el interior. Uno de los antiguos puritanos dice, de uno que siempre se quejaba, que estaba «harto de los trastes». Reconoció que era una dolencia interior, que afectaba tanto al alma como al cuerpo. La raíz del mal estaba en el corazón rebelde.

1. ¿Cuál es la naturaleza de esta queja? Es de la naturaleza de una fiebre. “No te inquietes”, o como podría leerse, “No te enardezcas, ni te enciendas, a causa de los malhechores”. Deja que el mar se inquiete, eche humo, se enfurezca y ruga. Dejad que los malvados, de quienes el mar embravecido es un emblema tan apto, se sacudan de un lado a otro y arrojen lodo y lodo. Dejad al pájaro enjaulado, que no tiene sabiduría, que se golpee contra los barrotes y haga aún más insoportable su encarcelamiento; pero para vosotros que ya sois de Dios, que tenéis tal Padre y Amigo, y tal casa, a la que os acercáis cada momento, que inquietaros es limpio contrario al espíritu del Evangelio; ya la gracia que es en Cristo Jesús.

2. ¿Cuáles son las causas de esta queja?

(1) La prosperidad de los impíos. No conozco nada más probable que contribuya a la envidia, que casi siempre acompaña a la inquietud, que una visión de la prosperidad de los malvados, siempre que esa visión sea unilateral y corta. como generalmente es. El malvado se extiende como un laurel verde, todo parece irle bien. Pero él es un extraño para la única cosa necesaria. Él ignora por completo las alegrías que nosotros conocemos, y ¿cuál será su fin? ¿Alguna vez has sentido envidia en tu corazón por las aparentes riquezas del rey del escenario, que se pavonea tras las candilejas con corona, túnica, cetro y no sé qué?

(2) El cuidado que parece inseparable de la vida cotidiana. Mientras vivamos en la tierra, debe existir la cuestión de ser alimentados y vestidos. Casi había dicho que la religión es una farsa y un fraude a menos que se rebaje conmigo en asuntos como estos. Lo hace.

(3) Hay otro asunto que preocupa mucho a algunas personas, a saber. la salvaguardia de su reputación. Bueno, pero que esto no dé lugar a la irritación ya la desconfianza en Dios (Sal 37,5-6). La reputación que tenemos se debe a la gracia de Dios. Si Él lo ha hecho, Él lo guardará. Tu reputación no vale ni la mitad de lo que vale la causa de Dios, etc.

3. Cuáles son los síntomas de esta enfermedad.

(1) Generalmente va acompañada de envidia: “ni tengas envidia de los que hacen iniquidad”. Esté atento a los celos de ese monstruo de ojos verdes, porque hace estragos en el corazón y estragos en todas partes.

(2) Se acompaña también de pérdida de apetito, es decir, por las cosas de Dios. Si cedemos al lamento, no nos preocuparemos por la Palabra de Dios, la oración se volverá casi imposible, el Evangelio mismo perderá su entusiasmo.

(3) Acompañando esta fiebre allí es, por supuesto, una temperatura muy alta. Es muy fácil, cuando estás en este estado de ánimo, enojarte, y muy difícil dejar de enojarte.

(4) Hay una sed consumidora con este fiebre angustiosa, añoranza de algo que no se tiene, resequedad de la lengua y sequedad del labio, casi insoportable.

(5) La visión está deteriorada; no vemos las cosas con claridad.

(6) Hay pérdida de la memoria, porque olvidamos las misericordias que nos han precedido, cuyo recuerdo nos ayudaría a llevar la problemas del presente.

II. La prescripción.

1. El primer elemento es la confianza en el Señor. La fe cura la inquietud. Yo creo en la “cura de la fe”, no como la administran algunos, sino como la administra Dios. Es la única cura para preocuparse. Si confías todo irá bien.

2. Haz el bien. Este es el segundo ingrediente en la receta. No te rindas, no cedas al miedo. Haz el bien; llegar a algún trabajo práctico para Dios; continuar en el camino del deber diario, hacer ejercicio espiritual.

8. La dieta es un asunto muy importante en los casos de fiebre. Dice en el original: “Tú, sé alimentado con la verdad”. Oh, el paciente comienza a mejorar de inmediato, si se alimenta de fidelidad. Si comes la verdad de Dios y vives de Su Palabra, y bebes de Sus promesas, la recuperación es segura.

4. “Deléitate también en el Señor”. La alegría es uno de los frutos del Espíritu. “Dios escribe derecho sobre renglones torcidos”; deléitate en Él si no puedes deleitarte en nadie más; deléitate en Él si no encuentras alegría en ti mismo.

5. “Encomienda tu camino al Señor”. No se limite a hacer una petición al Rey y luego seguir preocupándose, sino que haga caer la carga sobre el Señor. Entonces el asunto se convierte en Suyo en vez de tuyo; Él acepta la responsabilidad que es demasiado pesada para ti. Con demasiada frecuencia volvemos a asumir la carga.

6. “Descansa en el Señor”. Cualquier médico prescribirá reposo en caso de fiebre; sin ella, es poco probable que el paciente salga adelante. Debes descansar; Estad quietos y ved la salvación del Señor, sentaos en silencio delante de Dios. No es probable que frotar el ojo saque la mota. Incluso si lo hace, solo inflamará más la óptica, y la irritación es algo así como frotarse los ojos: solo aumenta la inflamación. No te esfuerces ni luches.

7. “Espera pacientemente en Él”. Los capullos de Sus propósitos no deben ser arrancados bruscamente. Se desplegarán por sí mismos si se lo permites. Si trata de acelerar las cosas, estropeará todo el asunto. El tiempo de Dios es el mejor tiempo.

8. “Cesad de la ira y abandonad la ira”. Ah, he oído hablar de algunas personas enfermas de fiebre que han sido lo suficientemente tontas como para hacer cosas y tomar cosas que solo están calculadas para agregar leña al fuego. No puedes dejar de preocuparte hasta que empieces a perdonar. (T. Spurgeon.)

Preocupación

1. La inquietud en muchos casos supone envidia. “No te inquietes a causa de los malhechores, ni tengas envidia”, etc. Asaf hizo esto, y describe con fuerza este doloroso y dañino proceso en el salmo setenta y tres. Se volvió demasiado doloroso para él. Cuestionó la rectitud de la Providencia y la sabiduría de Dios. En ese momento fue detenido; como Job, dijo: “Una vez hablé, pero no continuaré”; cayó sobre su rostro, confesando: “Soy un tonto”, “¡Estaba envidioso!”. y pronto la escena cambió de la oscuridad a la luz, de la queja a la comunión, de la inquietud al descanso en Dios.

2. Mientras dura el estado de ánimo irritable, mientras estamos preocupados porque Dios nos niega ciertas cosas que Él da tan abundantemente a otros, la expectativa de Dios queda excluida. La esperanza languidece cuando el corazón se angustia, y la paz revolotea fuera de esa alma que las preocupaciones corroen y las quejas llenan de discordia.

3. Sin embargo, a menudo se dan muchas excusas para esta línea de conducta; y cuanto más se complace, más se justifica. “¿Por qué debe quejarse un hombre vivo? Si es pecador, no tiene derecho a hacerlo; si es santo, no hay razón:” porque un pecador merece el infierno en cualquier momento, y un santo, aunque muy indigno, está en camino a un cielo glorioso; y sus mismas pruebas y privaciones son un medio de prepararlo y entrenarlo para ese mundo mejor. (John Cox.)

Preocupación

I. El pecado. La irritabilidad es un pecado contra,–

1. Nosotros mismos. Destruye la paz mental; la madre de la amargura, la dureza, la crítica.

2. Otros. Roba hogares de su felicidad.

3. Dios. John Wesley dijo una vez: “No me atrevo a preocuparme más que maldecir y jurar”. Tener personas a mis oídos murmurando y quejándose de todo, es como arrancarme la carne de los huesos. Por la gracia de Dios no estoy descontento por nada. Veo a Dios sentado en su trono y gobernando todas las cosas.”

II. Las causas.

1. Envidia.

2. Codicia.

3. Falta de fe en Dios. He leído que uno de los amigos de Cromwell era un cristiano inquieto, a quien todo le salió mal. En cierta ocasión, cuando estaba inusualmente irritable, su sensato criado dijo: “Maestro, ¿no crees que Dios gobernó muy bien el mundo antes de que tú vinieras a él? Sí; ¿Pero porque preguntas? Maestro, ¿no cree que Dios gobernará muy bien el mundo después de que usted salga de él? «Por supuesto que sí.» “Pues entonces, ¿no puedes confiar en Él para que lo gobierne por el poco tiempo que estás en él?”

III. La cura.

1. Mira el lado bueno de las cosas.

2. Mira no solo el presente, sino piensa en el futuro.

3. Tenga fe en Dios. Entonces acogerás lo que venga, sabiendo que Él puede ayudarte, incluso en circunstancias adversas. (J. Scilley.)

La cura para el cuidado

1. “No te inquietes”. No entre en un calor peligroso acerca de las cosas. ¡Mantener la calma! Incluso en una buena causa, la irritabilidad no es una sabia ayuda. El frotamiento solo calienta los rodamientos, no genera vapor. No ayuda a un tren que los ejes se calienten; su calor es sólo un estorbo; la mejor contribución que los ejes pueden hacer al avance del tren es mantenerse fresco.

2. ¿Cómo, entonces, se cura la irritabilidad? El salmista trae lo celestial para corregir lo terrenal. “El Señor” es el estribillo de casi todos los versos, como si fuera solo en el poder de lo celestial que este fuego peligroso podría ser sofocado.

(1) “Confía en el Señor.” «¡Confianza!» Tal vez sea útil recordar que la palabra que aquí se traduce como «confiar» se traduce en otras partes del Antiguo Testamento como «descuidado». “¡Sé descuidado en el Señor!” En lugar de cargar con una carga de cuidado, deja que el cuidado esté ausente. Es el descuido de los niños pequeños que corren por la casa en la seguridad de la providencia y el amor de su padre.

(2) “Deléitate en el Señor.” ¡Qué bonita la frase! El significado literal es este: “Buscad los manjares en el Señor”. Sí, y si tan sólo nos propusiéramos con un propósito ardiente descubrir los manjares de la mesa del Señor, no tendríamos tiempo ni inclinación para preocuparnos. Pero esto es justo lo que la mayoría de nosotros no hacemos. Las delicias de la música no se encuentran en la primera media docena de lecciones; es sólo en las últimas etapas que llegamos a lo exquisito. Y así es en el arte, y así es en la literatura, y así es con las “cosas del Señor”. “Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni ha subido en corazón de hombre concebir, son las cosas que Dios ha preparado para los que le aman.” ¡Seamos ambiciosos por lo excelente! Dios aún no nos ha dado lo mejor de Él. Siempre guarda el mejor vino para el último. Cuando nos sentamos a la mesa del Señor, saboreando Sus delicias, la inquietud será incapaz de respirar.

(3) “Encomienda tu camino al Señor”. “¡A tu manera!” ¿Qué es eso? Cualquier propósito puro, cualquier ambición digna, cualquier deber, cualquier cosa que tengamos que hacer, cualquier camino que tengamos que recorrer, todos nuestros gastos. “Encomienda tu camino al Señor”. Encomendemos nuestros comienzos a Él, antes de que nos equivoquemos, tengamos Su compañía desde el comienzo mismo del viaje. Si salgo solo, la inquietud me alcanzará antes de que haya dado muchos pasos en el camino; si salgo en compañía de Jesús tendré la paz que sobrepasa todo entendimiento, y el calor de mi vida será el ardor de una intensa devoción:

(4) “Descansa en el Señor”. Habiendo hecho todo esto, y haciéndolo todo, confiando en el Señor, deleitándome en el Señor, encomendando mi camino al Señor, déjame ahora simplemente “descansar”. No te preocupes. Pase lo que pase, ¡simplemente remitelo al Señor! Si es algo perjudicial, lo suprimirá. Si se trata de algo que contenga un ministerio útil, Él lo adaptará a nuestra necesidad. Esta es la cura para el cuidado. (JH Jowett, MA)

Descontento

David estaba particularmente calificado para amonestar a los justos en cuanto a su comportamiento en relación con los impíos. Nunca, quizás, el hombre tuvo conflictos más acalorados con los «malhechores» y los «obreros de iniquidad», y nunca se obtuvieron triunfos más señalados sobre las huestes malignas. Necesitamos palabras tranquilizadoras como las que se respiran en el texto. Hay suficiente en la sociedad, tanto profana como profesamente religiosa, para afligir el espíritu y turbarlo con el dolor más amargo.

I. Que ha habido siempre una generación de malhechores. Todas las edades han sido ennegrecidas con la sombra de los malhechores. ¡A ningún siglo se le ha permitido completar su revolución sin ser estropeado por su presencia mortal! Les pido que marquen la terrible energía implícita en la designación “hacedores de iniquidad”. No se hace referencia a los hombres que hacen de la iniquidad un pasatiempo, o que ocasionalmente se comprometen a su servicio, sino a aquellos que se afanan en ella como un negocio. Así como el comerciante es industrioso en el comercio, como el filósofo es asiduo en el estudio, como el artista es infatigable en la elaboración, así esos esclavos de la iniquidad se afanan en sus actividades diabólicas con un ardor que la más poderosa amonestación rara vez aplaca. Siempre están listos para servir a su amo.

II. Para que los siervos de Dios no sean desviados de su curso por la generación de los injustos. “No te irrites a causa de los malhechores”, etc. Este lenguaje no sanciona el descuido en cuanto a la condición moral y el destino de las partes indicadas. Tenemos que llorar por ello. Pero no debemos “inquietarnos” por los malhechores, aunque sea natural hacerlo así, cuando pensamos en el terrible daño que hacen. Castigas a esos hombres con más severidad al no prestar atención a su malignidad: se regocijarían provocando represalias. Y estos “malhechores” a menudo son prósperos a su manera, mientras que los buenos a menudo están expuestos a dificultades sociales. No imagines que la prosperidad secular es una prenda del favor Divino.

III. Que un destino terrible aguarda a la generación de los malhechores. “Porque pronto serán cortados”, etc. ¿Conoceis algún espectáculo tan miserable como el de un ser humano “cortado”? A medida que los viajeros deambularon por las ruinas de los templos clásicos, lloraron su gloria perdida, pero ¿qué son esas ruinas comparadas con las ruinas de la edad adulta? El corazón que podría haberse expandido con la más santa emoción, ¡desperdiciado! ¡La imagen de Dios, un naufragio irrecuperable! La imaginación no puede pintar horrores tan espantosos. Aunque Dios no usa nuestros cronómetros para medir el tiempo, los inicuos mismos tendrán ocasión de exclamar: “¡Pronto seremos cortados!”. Hacéis daño a vuestras propias almas al razonar que “mañana será como este día, y más abundante”. La hora de tu mayor alegría es la hora de mayor peligro. (J. Parker, DD)

Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad.—

Envidia irritable

I. Una pasión dolorosa. Puede haber irritabilidad donde no hay envidia. Uno puede inquietarse por el avance tardío de una causa querida por su corazón, o por los problemas de aquellos en quienes está interesado. Hay mucha irritabilidad casi constitucional, y por tanto inocente y libre de toda “envidia”; pero no puede haber envidia donde no hay irritabilidad. ¿Qué es la envidia? No es simplemente un deseo de poseer ese bien que otro tiene: eso es emulación. Anhelar lo que da poder, valor y felicidad es una ambición loable. Se nos ordena “codiciar fervientemente los mejores dones”. Pero “envidia” es un deseo malicioso de poseer lo que otros tienen: significa su privación. Los celos son un temor de que otro posea lo que deseamos para nosotros; la envidia es un disgusto por otro porque realmente posee el bien deseado; y como está tan impregnado de lo maligno, siempre está irritable. Es una pasión a regañadientes y gruñona; nunca está en reposo.

II. Es una pasión necia. Está dirigida contra los personajes menos envidiables. “Los obradores de iniquidad serán cortados como la hierba.”

III. Envidiando a los malvados. ¿Deberá el águila imperial, cuyo ojo imperturbable bebe en los esplendores de un sol sin nubes, envidiar al gusano que nunca se elevó una pulgada más allá de su polvo nativo? ¿Envidiará el mismo sol la vacilante luz de los juncos que la brisa más débil puede extinguir? ¿El océano agitado, que lleva en su seno las mercancías más ricas y refleja en su profundo ojo azul las glorias del firmamento, envidiará el pequeño estanque de verano, que una nube pasajera ha derramado en una huella? Antes se creará tal envidia que el verdadero hijo de Dios envidiará a los «obradores de iniquidad». (Homilist.)