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Estudio Bíblico de Salmos 37:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Sal 37:7-11

Descansa en el Señor, y espéralo con paciencia: no te inquietes.

El hombre bueno en la angustia

Nótese el hombre contemplado. Es un hombre de verdadera piedad, y se le contrasta con los malvados. Se habla de los malvados, pero se habla de él. Se entiende que pertenece a una clase completamente diferente. Pero actualmente se encuentra en circunstancias de prueba, y la batalla más bien va en su contra. Ve lo que no sabe cómo conciliar con la idea de que “hay un Dios que juzga en la tierra”. Una gran nube está sobre su espíritu.

I. Los consejos que se le dan.

1. En cuanto a lo que no ha de hacer. No debe inquietarse a causa de la prosperidad de los impíos. No significa meramente que no debe tener envidia, que no debe entregarse a ese espíritu oscuro y maligno. Creo que debes considerarlo como si contemplara algunos de los grandes acontecimientos desconcertantes de la providencia de Dios. Hay un conjunto de hombres malvados, cuya habilidad y artificio diabólicos se ven coronados por el éxito. Están atados, tal vez, en una vigorosa cruzada contra Dios y contra la Iglesia de Dios, y aparentemente tienen éxito en sus malvados esfuerzos. No debes permitir que tales pensamientos penetren en tu alma para debilitar y destruir tu fe en Dios. “No te inquietes por causa de aquel que prospera en el camino.” Luego hay un segundo consejo, que debo decir que va más allá porque las cosas están empeorando: “Cesa de la ira, y deja la ira; no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal”. No se trata simplemente de un hombre que mira lo que es objetivo y se siente bastante perturbado por ello; pero las cosas se acercan y lo tocan personalmente; el dispositivo exitoso lo ha enredado, y ahora la pasión está aumentando; se está emocionando; ha comenzado a imaginar un dispositivo opuesto, y piensa en vencer fuerza por fuerza. Ahora, debe guardarse de eso, porque si la aflicción tiene este efecto, entonces el diablo tendrá la victoria, y no Dios, con respecto a su alma. Después de estos dos consejos, que pueden considerarse negativos, aunque se expresan en formas positivas, llegamos a lo que es positivo. “Descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él”. Haced esto con una confianza filial, con una fe entera. Cree que el Señor vive, actúa, gobierna. Consejo simple, pero más fácil de entender que de practicar: porque nuestra tendencia es, en tales circunstancias, a soltar nuestro control sobre Dios. Un hombre tiene la idea de que puede hacer las cosas mejor por sí mismo, la fe falla y la corrupción se lleva la ventaja.

II. Por qué el hombre debe descansar en el Señor. Lo primero que se sugiere es que, a pesar de todas las apariencias, un hombre debe aferrarse al gran hecho de que existe una gran personalidad Divina que preside, un observador, un gobernador, un juez; debe atenerse a eso y aferrarse a ese gran verdad. ¡Tú, un hombre religioso, teniendo una fe religiosa en ti! pero ¿de qué sirve vuestra religión y vuestra fe, si no os sujetará a las verdades primarias de la religión? Lo segundo que se sugiere es que el buen hombre debe comprender que las leyes y la constitución de las cosas están de su lado, que a la larga resultarán estar del lado de la rectitud, la bondad y la virtud, que la elaboración de las cosas será en última instancia contra el mal. Cualquiera que sea la perspectiva principal del éxito de la iniquidad, los malhechores serán eliminados. Bueno, algunos de ustedes han visto eso cincuenta veces. “¡Dios mío, me pregunto qué habrá sido de fulano de tal! Recuerdo que hace veinte años era el hombre del que más se hablaba en Londres; pero había algo muy oscuro y sospechoso en él. Me pregunto qué habrá sido de él. Lo he perdido de vista durante muchos años. Otro dice: “Te lo puedo decir. Todo se ha ido a la nada. Se hundió y se hundió; todo su esplendor desapareció, y poco a poco cayó en la pobreza y sus hijos también, y la misma casa en la que vivía está en ruinas.” Es así que las cosas funcionan. A veces no observas el proceso, pero en el presente, inesperadamente, ves el resultado de la realización de la ley: “De aquí a un poco, y los impíos no serán”. Y a veces se hace de otra manera, de manera más palpable. “En humo se consumirán.”

III. La providencia y el cuidado de Dios velarán por los suyos. Lo poco que tiene el justo”, etc. La vida religiosa es favorable a la vida. Esta es la ley natural. Los que esperan en el Señor pueden tener tristeza por una noche, pero la luz se siembra en la oscuridad, y el gozo brotará con el día. “Aún un poco de tiempo y los impíos no serán. Considerarás con diligencia su lugar, y no será;” sí, aunque debería llamar a sus tierras con su propio nombre. Recuerdo la circunstancia de un hombre que grabó su nombre en la piedra sobre su casa, ocho pulgadas de profundidad, porque estaba decidido a descender a una posteridad remota, sobre la casa que había construido para sí mismo. He visto la casa, con las letras grabadas en la piedra, de casi un pie de profundidad; y se alquila ahora para una escuela, esto puede parecer un asunto simple. Sí, pero los asuntos simples ilustran grandes principios. Es en las cosas sencillas donde más se ve a Dios. Conclusión.

1. Estos principios se aplican a las aflicciones más leves que a veces estamos llamados a sufrir.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los impíos si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Ponga en su corazón la verdad de que Dios, tan cierto como que Él vive, está del lado del bien. No estás en el mundo del diablo, Él no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto manténganse a la derecha y la verdad a la fe religiosa y al lado de Dios. (T. Binnecy.)

Descanso para los atribulados

Yo. El reposo confiado. Mejor en el Señor. Hagámoslo–

1. En su total suficiencia para provisiones razonables y suficientes.

2. En Su sabiduría para consejo y guía.

3. En su poder para protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.

5. En su amor misericordioso por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Esperar pacientemente en” el Señor, porque esta es la única forma de mantener la mente tranquila.

2. Por sus arreglos acerca de nuestras aflicciones. (M. Wilcox.)

Cristianos descansando y uniéndose

Uno una de nuestras lecciones más duras es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo hemos de ser adelantados y elevados al ser relegados y humillados. Cuando la compañía en el «Progreso del Peregrino» tuvo que sentarse a velar toda la noche en la casa de Gains, Gran Corazón los mantuvo despiertos con este acertijo: «El que mataría primero debe ser vencido». Y la verdad en esto ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas difíciles en cada experiencia cristiana desde entonces. Sí, las derrotas ayudan a progresar; una parada obligatoria nos ayuda a continuar. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se revela el hecho. El precepto “Mejor en el Señor”, etc., parece al principio demasiado manso para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, para una tarea digna de nuestras energías. “Suene un toque de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡pero esto es un tejar pobre y sin espíritu, este descansar y esperar! Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto acciones específicas como un corazón fiel: es ser, en lugar de hacer, aunque con seguridad conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de que pueda ser un obrero cristiano poderoso con sus brazos o un orador con sus labios. Debe orar en su aposento antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle.

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea qué requiere cada una para reprimirlas.

1. La sumisión, si hubiera alguna distinción entre estas virtudes, caería del lado de las gracias pasivas. Pero en todo el compás de los logros humanos no hay uno que ponga más a prueba las energías más recias del alma, ni uno que exija una recogida más resuelta de toda la resolución que queda. Y sin embargo los hombres hablan de ello, de este descansar en el Señor, como una de vuestras virtudes pasivas, secundarias, innobles.

2. Así también, con mansedumbre de temperamento y de palabra. Hay amabilidad natural, pero eso no ha costado lucha. Pero, ¿no conocemos algunas personas que necesitan todas las armas del arsenal cristiano, y toda la vigilancia del campamento, para alcanzar ese claro logro, la “respuesta suave” que “quita la ira”? Así pues, las virtudes pasivas, como se las llama, son las que exigen el mayor esfuerzo, y por tanto, según Cristo, son las de mayor valor. Las nueve bienaventuranzas, con, quizás, una excepción, pronuncian su bendición sobre lo que el mundo llamaría rasgos mansos y pasivos. Así el cristianismo trastorna la vulgar vanidad de nuestra ambición y vacía nuestra mundanalidad de bienaventuranza. Pero el tema alcanza aplicaciones aún más amplias. “Descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él,” es–

III. Un consejo dirigido a la costumbre y tendencia de estos tiempos; y no hubo tiempo quizás jamás necesario para escucharlo más; un tiempo más deseoso de conquistar el mundo poniéndole cinturones de inteligencia y lazos de viaje, que de sentir su dependencia del Cielo; más dispuestos a correr, a trabajar, a edificar, a preguntar, a unir los elementos, que a arrodillarse, a creer, a tener paciencia ya orar. Pero la fuerza de una comunidad no está en sus grandes hombres emprendedores, seguros de sí mismos, profanos o sin oración, sino en los hombres, sean pocos o muchos, que siendo “diligentes en los negocios” y fieles en el espíritu público , “descansar” en secreto “en el Señor”, y “esperar pacientemente” cada día “en Él”.

IV. Mira de nuevo, qué además de justa labor supone tal quietud. Esperar pacientemente en Dios es mantener el corazón abierto para lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y por tanto implica presentar penitencia que va antes del perdón. Es creer que Él dará y guiará; y entonces implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre. No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces habrá llegado el reino de Cristo. Ayudemos a que avance como podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Así también, en cuanto a los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; los secretos dolores de nuestros hogares—en cuanto a todos ellos, y todos los demás semejantes a ellos, tomad el precepto de nuestro texto. Que un tema regule nuestros juicios mutuos: sálvanos de los descontentos morbosos y haz que permanezcamos siempre «en el Señor», para que podamos descansar en Él. (ST Huntingdon, DD)

Descansar en el Señor

Descansar y la seguridad se buscan universalmente, pero rara vez se encuentran. Todos sienten la falta de quietud interior; es el deseo más profundo de nuestro ser, pero sólo unos pocos lo persiguen sabiamente. Que el Señor tuvo la intención de que el hombre disfrutara del descanso puede saberse por estas tres consideraciones; primero, lo ha hecho el afecto más íntimo de todo ser humano; en segundo lugar, la inquietud es destructiva para la salud tanto de la mente como del cuerpo; tercero, Dios nos ha asegurado en Su Palabra, y provisto en Sus obras, que podamos llegar a un estado de reposo.

1. Puede no parecer a primera vista evidente que la demanda de descanso es un sentimiento interior en cada uno. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de la humanidad más ocupada habita el deseo constante de procurar una suficiencia. Mira al comerciante enérgico; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, que se desahogue y descubrirá que toda esta actividad surge de un deseo de asegurarse los medios para lograr un descanso seguro en sus años de decadencia. Cree que solo puede estar satisfecho en la gratificación de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se recostará en paz y disfrutará del descanso.

(2) El descanso, que es el fin interior del alma, y al que todo hombre puede llegar, está prefigurado por el contento de los niños pequeños, aunque la suya es la paz de la ignorancia, no la paz de la sabiduría. Encuentran satisfechas sus necesidades y no tienen preocupaciones. Confían plenamente en el amor de sus padres y no dudan de su poder.

2. Podemos estar seguros de que el descanso está destinado a ser disfrutado por nosotros en este mundo por la circunstancia de que la inquietud perturba y destruye la salud tanto de la mente como del cuerpo, y por lo tanto es contraria a las leyes que construyen a ambos. Los opuestos no pueden venir de Dios.

3. Somos invitados, por llamadas frecuentes en la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divina. (J. Bailey, Ph. D.)

Esperando en Dios

“Descansa en el Señor, y esperadle con paciencia” (Sal 37:7). No se trata de una llamada a la indolencia, sino a la acción envuelta en el reposo. Con toda probabilidad, el escritor fue uno de los principales hombres de acción de su época. Nuestras obras deben tener su origen y su culminación en la paciente espera.

(1) El reposo es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que quiere dar debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La angustia inquieta que mira hacia atrás al trabajo fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero reposo para el hombre sino en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban mucho de las montañas suizas porque eran dos o tres veces más altas que las inglesas, pero agregó: «Yo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas permanecen comúnmente fuera de la vista». Su visitante no quiso contradecirlo, y así el poeta siguió declamando. “No puedes ver esas montañas suizas cuando las nubes cuelgan bajas”. “Desde luego que no”, respondió el prudente visitante. Luego, después de una pausa, prevaleció su veracidad y agregó: «Pero debo admitir que sabes que están allí». “Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza”. A veces las nubes se juntan, pero hace toda la diferencia en la vida saber que “las colinas” están ahí. “Descansamos en el Señor y en Él esperamos con paciencia.”

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un alto logro del Carácter cristiano. En la religión todos los medios son fines, y todos los fines son sólo medios para un fin mayor. El arrepentimiento no es sólo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es un indicio de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es un rasgo de un espíritu elevado. Nuestro Dios es el “Dios de la paciencia”. Cuán pacientemente espera Él como Creador: no de inmediato, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente Él permanece como el Redentor del Mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan con espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver el fruto de la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de resistencia calmada, intrépida y esperanzada en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de aflicciones más suaves que a veces estamos llamados a padecer.

2. Mientras recordamos el juicio que vendrá sobre los impíos si no se arrepienten, debemos orar por ellos para que lo hagan.

3. Ponga en su corazón la verdad de que Dios, tan cierto como que vive, está del lado del bien. No estás en el mundo del diablo. Él no lo hizo ni lo gobierna. Por lo tanto manténganse en lo correcto y lo verdadero, en la fe religiosa y del lado de Dios. (T. Binney.)

Descanso para los atribulados

Yo. El reposo confiado. Descansa en el Señor. Hagámoslo–

1. En Su total suficiencia para provisiones razonables y suficientes.

2. En Su sabiduría para consejo y guía.

3. En su poder para protección.

4. En su verdad y fidelidad para el cumplimiento de sus promesas.

5. En su amor misericordioso por todos.

II. La perseverancia y la expectativa en oración.

1. “Esperar pacientemente en” el Señor, porque esta es la única forma de mantener la mente tranquila.

2. Por sus arreglos acerca de nuestras aflicciones. (RM Wilcox.)

Cristianos descansando y uniéndose

Uno de nuestras lecciones más duras es descubrir la sabiduría de nuestros obstáculos; cómo hemos de ser adelantados y elevados al ser relegados y humillados. Cuando la compañía en el “Progreso del Peregrino” tuvo que sentarse a velar toda la noche en la casa de Gains, Gran Corazón los mantuvo despiertos con este acertijo: “El que quiere matar primero debe ser vencido”. Y la verdad en esto ha sido prácticamente desenterrada por pruebas que rompieron el sueño a través de muchas fortunas difíciles en cada experiencia cristiana desde entonces. Sí, las derrotas ayudan a progresar; una parada obligatoria nos ayuda a continuar. La Cruz de Cristo resuelve el enigma y, poco a poco, a los ojos creyentes se revela el hecho. El precepto “Descansa en el Señor”, etc., parece a primera vista demasiado manso para una ambición espiritual. Pedimos alguna doctrina positiva, para una tarea digna de nuestras energías. “Suene un toque de corneta que llame a cerrar concursos y lo seguiremos; ¡pero esto es una cosa pobre y sin espíritu, este descansar y esperar! Debemos ver, si podemos, qué fuerza hay en esta respuesta. Posiblemente, si buscamos lo suficientemente profundo, encontraremos que donde algunos de nosotros imaginamos que nuestra religión termina, solo comienza débilmente.

I. La bondad no es tanto acciones específicas como un corazón fiel: es ser, en lugar de hacer, aunque con seguridad conducirá a hacer lo correcto. Si el principio es verdadero, lo que a menudo se llama bondad pasiva es la condición necesaria, es más, la fuente interior de la bondad activa. Es decir, un hombre debe ser un creyente silencioso en su corazón antes de llamar a ser un trabajador cristiano poderoso con sus brazos, o un orador con sus labios. Él debe orar en su armario antes de poder honrar a su Hacedor en la multitud o en la tienda, en el púlpito o en la calle,

II. Compare las virtudes activas y pasivas, y vea qué requiere cada una para reprimirlas.

IV. Mira de nuevo, qué además de justa labor supone tal quietud. Esperar pacientemente en Dios es mantener el corazón abierto para lo que Dios da. Sujeción, entonces, implica. Es esperar Su amor; y así implica la penitencia que precede al perdón. Es creer que Él dará y guiará; y entonces implica fe. E implica, también, autocontrol, abnegación, oración, acción de gracias; y estos no son los elementos de la enfermedad del hombre. No debemos sorprendernos de que los hombres sean tan lentos para aprender esta lección. Cuando se aprenda, entonces habrá llegado el reino de Cristo. Ayudemos a que avance como podamos. Mientras tanto, debemos descansar y esperar. Así también, en cuanto a los múltiples pecados y dolores de la vida humana: la lentitud de nuestro propio crecimiento en la bondad; los secretos dolores de nuestros hogares—en cuanto a todos ellos, y todos los demás semejantes a ellos, tomad el precepto de nuestro texto. Que un tema regule nuestros juicios mutuos: sálvanos de los descontentos morbosos y haz que permanezcamos siempre «en el Señor», para que podamos descansar en Él. (ST Huntingdon, DD)

Descansar en el Señor

1. Puede no parecer a primera vista evidente que la demanda de descanso es un sentimiento interior en cada uno. Sin embargo, muy poca reflexión lo aclarará.

(1) Bajo el atuendo inquieto de la humanidad más ocupada habita el deseo constante de procurar una suficiencia. Mira al comerciante enérgico; parece incesantemente activo; trabaja temprano y tarde; nada le parece tan extraño como el descanso. Sin embargo, deja que se desahogue y descubrirás que toda esta actividad surge de un deseo de asegurar los medios para lograr un descanso seguro en sus años de decadencia. Cree que solo puede estar satisfecho en la gratificación de sus deseos, y cuando haya ganado todo lo que sus deseos requieren, se recostará en paz y disfrutará del descanso.

3. Somos invitados, por llamadas frecuentes en la Palabra, a descansar en el amor y la sabiduría divina. (J. Bailey, Ph. D.)

Esperando en Dios

(1) El reposo es la preparación para el servicio; es la fuente interior de la bondad activa. El hombre que quiere dar debe recibir primero.

(2) La tranquilidad debe ser el espíritu con el que se concluye la acción. La angustia inquieta que mira hacia atrás al trabajo fiel es una negación de Dios y un debilitamiento del alma. Esta es una llamada al servicio con el traste quitado. No hay verdadero reposo para el hombre sino en el pensamiento de Dios. Aubrey de Vere relata una conversación que tuvo con Wordsworth en Lakeland. El poeta comentó que los viajeros se jactaban mucho de las montañas suizas porque eran dos o tres veces más altas que las inglesas, pero agregó: «Yo respondo que las nubes se acumulan tan bajas sobre ellas que la mitad de ellas normalmente permanecen fuera de la vista». Su visitante no quiso contradecirlo, y así siguió declamando el poeta. “No puedes ver esas montañas suizas cuando las nubes cuelgan bajas”. “Desde luego que no”, respondió el prudente visitante. Luego, después de una pausa, prevaleció su veracidad y agregó: «Pero debo admitir que sabes que están allí». “Alzaré mis ojos a los montes, de donde viene mi fuerza”. A veces las nubes se juntan, pero hace toda la diferencia en la vida saber que “las colinas” están ahí. “Descansamos en el Señor y en Él esperamos con paciencia.”

I. Este espíritu de espera paciente es en sí mismo un gran logro del carácter cristiano. En la religión todos los medios son fines, y todos los fines son sólo medios para un fin mayor. El arrepentimiento no es sólo una condición para la salvación, sino también una parte de la obra; es un indicio de un cambio profundo que Dios obra en el corazón. Esperar pacientemente en el Señor es un medio de gracia, pero también es un rasgo de un espíritu elevado. Nuestro Dios es el “Dios de la paciencia”. Cuán pacientemente espera Él como Creador: no de inmediato, sino lentamente, el orden y la belleza emergen del caos; ¡Cuán pacientemente Él permanece como el Redentor del Mundo, mientras los hombres lo azotan, lo insultan y lo escupen, lo coronan con espinas y lo golpean con sus manos! Él espera pacientemente “para ver el fruto de la aflicción de Su alma”, y es capaz de infundir el espíritu de resistencia calmada, intrépida y esperanzada en todo Su pueblo.

II. Este espíritu de espera paciente es necesario para el servicio más elevado y permanente. En la vida de su padre del Sr. Winston Churchill, tenemos la historia de uno que tenía en él ser uno de los trabajadores más influyentes de su época, pero fracasó porque era todo impulso, impaciencia, inquietud y dejó poco atrás excepto el recuerdo de una carrera de lo más patética. Después de su conspicuo error, le escribió a su esposa desde Mafeking: “Bueno, ya he tenido suficiente de todo. He esperado con paciencia a que cambiara la marea, pero no ha cambiado, y no cambiará ahora a tiempo. Todo me confirma en mi decisión de terminar con la política y tratar de hacer un poco de dinero para los chicos y para nosotros”. Ese es el secreto del servicio impermanente: “la marea no ha cambiado y no cambiará ahora en el tiempo”. ¿En tiempo de quién? El hombre no tiene derecho a fijar el tiempo. De la hora nadie sabe, sino sólo el Padre. Nuestros tiempos están en Su mano. Cuán pacientemente esperó Cristo; durante treinta años esperó en la oscuridad a que comenzara el ministerio. Permaneció esperanzado ante la presencia de la cruz, símbolo, al parecer, para otros, de la eterna derrota y vergüenza.

III. Este debería ser un mensaje de consuelo para nosotros en medio de las dolorosas perplejidades de la vida. Una noche, Henry Drummond se sentó con un joven que se había perdido en especulaciones filosóficas. “Parece que estoy dando vueltas y vueltas sin llegar a ninguna parte”, dijo con tristeza, “y estoy completamente cansado de todo esto”. “Cierto”, dijo Drummond, “pero no estás demasiado cansado para acostarte”. El salmista había estado vagando de la misma manera desconcertante. Se había enfadado a causa de la prosperidad de los malhechores; todas sus ideas teológicas habían sido perturbadas por lo “poco que tiene el justo y la abundancia de muchos impíos”. Pero no estaba demasiado cansado para acostarse, y a los cansados de todas las épocas les proclama el gozoso descanso del alma en Dios. Hay momentos en que la razón nos falla. (Trevor H. Davies.)

Descanse en el Señor

Es Fue más difícil para David hacer esto, que para nosotros hacerlo. Tenía más en juego y menos para ayudarlo; discutió todos los misterios que nos acosan, y muchos más propios de su época y de la dispensación bajo la cual vivió. Le resultó más difícil que a nosotros separar los desastres temporales de las imposiciones divinas; y, sin embargo, pudo usar este lenguaje inspirador y convocar a sus hermanos a descansar en Jehová y esperarlo con paciencia. Pero los hombres ahora parecen demasiado dispuestos a no preocuparse: el fatalismo y la indiferencia hacia las cosas invisibles son tan comunes que a menudo se necesitan imperiosamente consejos muy diferentes a los de David. Pero el descanso y la quietud del mundo son sólo aparentes, no reales.

I. Tu reposo de cansancio. El cuerpo descansa; es este descanso el que “teje la manga deshilachada del cuidado”, que es “baño de trabajo doloroso”, “bálsamo de mentes heridas”, “segundo plato de la gran naturaleza”, “principal alimento en el festín de la vida”. Toda la vida está sujeta a esta ley. El invierno sin hojas, los silenciosos cantores del bosque, el infante durmiendo en el pecho de su madre, los ojos sellados del marinero acunado en el oleaje, y toda la “magia de la noche mientras se mueve de tierra en tierra y toca todo con su opiáceo”. varita”, cuentan la misma historia. El trabajo exige descanso, y el descanso es el estímulo del trabajo. El intelecto mismo debe tener sus lugares tranquilos y retiros tranquilos, donde la santa calma, el crecimiento inconsciente y la renovación secreta reparan sus pérdidas. Además, el cansancio llega a veces hasta el alivio de la facultad espiritual, y da al espíritu medio despierto sus primeras lecciones en el poderoso arte de la fe. Quizás hemos estado buscando ansiosamente reconciliar la verdad de Dios con nuestras propias normas; ajustar los atributos de Jehová para Él; entrar en el reino de los cielos como un hombre, con violencia, y no como “un niño pequeño”. Tal vez nos hemos esforzado por llenar el abismo sin fondo de la necesidad en nuestros corazones con nuestros propios méritos, y nos resulta imposible la empresa. Ahora, finalmente, vencidos por la lucha y cesando en nuestros esfuerzos, podemos estar tomando un descanso forzoso; podemos quedarnos quietos por un tiempo, y esto puede parecer “un descanso en Dios”; mientras que, por el contrario, es solo una pausa inevitable en nuestro esfuerzo infructuoso, un salón de energía por el cual la mente recupera su poder de autoimposición. Pero si, por el contrario, vamos con sencillez, humildad y confianza a Dios como nuestro Padre, entonces se puede encontrar el descanso. Mejor es aprender la lección de la fe, y así ser llenos de paz, descansando en el Señor.

II. El resto de fuerzas. Esto es algo mucho más elevado que lo que ahora hemos considerado. Es un descanso voluntario, que hasta cierto punto está dentro de nuestras propias fuerzas; es un signo de vigor más que de debilidad, de voluntad fuerte más que de un esfuerzo excesivo. Este descanso de fuerza consciente está estrechamente asociado con toda gracia cristiana, y es tan necesario para nuestro éxito en los conflictos de la vida divina, como lo es para la cultura de nuestra naturaleza superior. Ni la fe, ni la esperanza, ni el amor pueden mantenerse en nosotros sin el reposo de la fe, el reposo de la esperanza y el reposo del amor. La fe pelea una buena batalla, que requiere, sin embargo, que descanse en Dios. Y la esperanza también necesita descansar en el fruto de lo que Dios ha dado. Y el amor es vivificado por horas tranquilas de paciente espera del Señor. También la oración y el trabajo dependen del descanso en el Señor. A menudo se requiere toda nuestra fuerza para “sentarnos quietos” y creer en el amor de Dios, e incluso para aumentar nuestra confianza en ese amor, cuando lo que pensamos que son nuestros propios intereses son ignorados, y aparentemente se juega con ellos, y tal vez en nuestro vista completamente sacrificada. El filósofo nos habla de las “leyes generales” y del “bien del todo”; el cristiano no afligido hace lo que es un poco mejor, sugiere algunos de los lugares comunes del consuelo. “¡Bienaventurado el hombre que pone en el Señor su confianza!”

III. Tengo ahora que aludir brevemente a una tercera forma de este gran deber y privilegio: el descanso de la victoria que fluye de una fe profunda; esa paz con Dios que da Jesús, que sobrepasa todo entendimiento. Aquí la paciencia tiene su obra perfecta, y es entera, no queriendo nada. “El Señor es mi pastor”, dice el santo salmista, “nada me faltará”. (H. Reynolds, DD)

Quietud en Dios

El la prueba para la que este precepto pretende fortalecernos es la irritación a la que todos son tentados por la visión de la maldad triunfante. Pero habrá un ajuste correcto de toda injusticia aparente. Pero el precepto tiene una aplicación más amplia que ésta.

I. Lo que está implícito en mantenernos quietos en Dios. La palabra “todavía” significa “mantenerte en quietud sobre Dios”. Es la cualidad de la mente que es lo opuesto a la inquietud. Y debemos “mantenernos firmes en Dios” en referencia tanto a las cosas temporales como a las espirituales. La inquietud tiene una doble amargura que la confianza en Dios debe extirpar.

1. Surge de la insatisfacción con el presente, o de la ansiedad por el futuro. Hay una profunda melancolía en el corazón de cada hombre, ligada al mismo haz de su vida, que, como el soplo de la mirra, está siempre dispuesta a extenderse por todo su ser; y en los espíritus de tono más profundo hay más de esto: es el anhelo de nuestra verdadera porción, pero hará que toda vida se inquiete a menos que aprendamos a apoyarnos en Dios, creyendo que Él es la Verdad y el Amor, y es nuestro por medio de Cristo. Jesús. En la vida común éste debe ser nuestro descanso; y con gran pena también. Entonces debemos aprender a estar en reposo, no esforzándonos de manera antinatural por no sentir tristeza, sino quitándonos la tristeza a Dios. No es ser optimista, sino ser confiado, lo que se requiere de nosotros.

2. Y en las cosas espirituales el precepto es exactamente el mismo. La quietud es todo lo contrario de la confianza en uno mismo, que es la raíz común de estos dos esquemas falsos, aparentemente tan opuestos, de la vida espiritual, la vida del mero formalista y la del que está comprometido en un corazón. comiendo buscando en su propio marco y sentimientos. Porque ambos están edificando sobre sí mismos, no sobre Dios. No es ese silencio de espíritu, esa meditación y quietud, esa unión con Dios lo que está tan íntimamente relacionado con la religión verdadera. Y esta quietud es, quizás, ese rasgo de la religión que rara vez se encuentra en nuestros días. Es una época ajetreada y nos encanta la actividad. Necesitamos guardar silencio ante Dios para realizar nuestra reconciliación personal con Él a través de la sangre de la Expiación, para caminar en Su Espíritu, para vivir nuestras vidas como Sus hijos obedientes y confiados. Ahora bien, esta es la esencia del cristianismo.

II. Es muy bendita, tanto en lo que se refiere a nuestra vida temporal como a la espiritual. Porque en ella nos transformamos y llevamos la huella de Dios. Todo crecimiento es silencioso. No es en la tempestad señorial, ni en el huracán avasallador que la naturaleza manifiesta sus poderes de crecimiento y aumento. Es en medio del rocío que empapa, en el amanecer tranquilo de la primavera, que la hoja se despliega y el tierno brote se eleva sigilosamente. Y estas obras de la naturaleza son todas símbolos del crecimiento interior. En tiempos de quietud el corazón se abre ante Dios. Si quieres crecer en la gracia, entra en tu aposento y cierra tu puerta al mundo; ciérralo sobre todo en tu yo ocupado e inquieto, y entonces Dios te hablará. ¡Cuán silencioso, ciertamente, es el corazón de un ángel cuando Dios está cerca; cómo se silencia el yo allí; ¡Cómo, como un vapor terrenal por el sol, cada poder de Su poderoso ser es atraído a la adoración! Y esto verdaderamente es conocerle.

III. ¿Cómo vamos a crecer en esta gran gracia? Y, primero, debo decir que tal crecimiento debe ser obra de Su gracia. Que no nos es natural; que nada es, en efecto, menos natural. Solo el Espíritu que se cierne sobre nuestros corazones puede asegurar esto. Los renueva, calma, refresca, purifica. El que dijo a las olas: “Paz, enmudeced”, debe crear esta gran calma. Por lo tanto, debemos acercarnos a Dios si queremos obtener una bendición tan grande. Esta debe ser nuestra regla. Acérquense a Él en la alianza de la sangre de Su Hijo: a Él como el Amoroso, el Verdadero, el Grande: como Amor, como Verdad, como Santidad, como Poder, reunidos en una Persona adorable; un Ser real; y eso Siendo tu porción, tu amigo, tu descanso: porque “esta es la vida eterna, conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien Tú has enviado”. (Obispo S. Wilberforce.)

Descanse en el Señor

Nuestro El texto que está donde está en este salmo es un ejemplo de la gran regla de que el Señor no hace nada a medias. En Sal 37:1, el Señor halló a Su siervo sujeto a irritabilidad y envidia, y lo exhortó a que dejara de irritarse; y Él no detuvo la operación de Su gracia hasta que hubo perfeccionado lo que le concernía, y lo llevó al punto elevado de nuestro texto, “Descansa en el Señor, y espera pacientemente en Él”. El descanso es una bendición que pertenece propiamente al pueblo de Dios, aunque no disfruten de un diezmo tanto como podrían. Así que consideremos–

I. Los escalones de esta cámara real de reposo. Se muestran en este salmo–

1. “No te inquietes”. No estás en los campos entre las fieras; cesad de cazarlos; entrad dentro de las puertas de la casa de vuestro Padre. Salgan del contacto con los mundanos. Las penas que hacen desfallecer a los impíos no son para vosotros. Entonces–

2. Cuando hayas salido así del campo al palacio del amor, la primera escalera se describe como “confiar y hacer”. “Confía en el Señor y haz el bien”. No una fe muerta que no te sirva en absoluto, sino una que “hará” además de recibir. Es a través del ejercicio de la fe que el consuelo llega al corazón. Cuando hayas aprendido esta lección, habrás subido una noble escalera del palacio real, y te llevará al comedor del Rey, donde está escrito: «En verdad serás alimentado». Si tienes una fe viva y activa, serás provisto. Deja los campos, y tus hermanos que allí siembran, que se quejan de que su Padre nunca les dio un cabrito para divertirse con sus amigos; déjalos y sube esta primera escalera de fe activa, y siéntate donde se hace un banquete. Entonces–

3. Asciende más alto y sube la siguiente escalera, que está marcada como «Deleite y deseo». “Deléitate también en Jehová, y él te concederá las peticiones de tu corazón”. Piensa en el buen Dios que tienes; sí, qué bendito Dios es Él. Hemos subido ahora al tesoro real, la limosna del Rey. Aquí Él te pide que abras todo tu corazón y derrames tus deseos, porque Él los satisfará. Pero aún no has llegado a la cámara de descanso real.

4. Sube otro escalón, marcado, «Comprométete y confía». Todos los pasos de un buen hombre son ordenados por el Señor. ¿Qué tienes que hacer para ordenar tu propio camino? Ahora, esto nos lleva al vestidor, que se encuentra al lado del dormitorio real. Quítate las vestiduras polvorientas de tus preocupaciones y encomiéndalas al Señor. Despójate de todas tus preocupaciones y deja tu ropa gastada y manchada por el viaje. Luego entra en la cámara tranquila y descansa; “Descansa en el Señor.”

II. El resto.

1. Es un descanso de la mente, una sensación de seguridad y fijación;

2. Satisfacción.

3. Confianza inamovible.

4. Sumisión a toda la voluntad de Dios. El hebreo es: “Guarda silencio ante Dios”. Una de las versiones antiguas dice: “Quédate quieto ante Dios”.

5. Paciente en espera. Siente que puedes renunciar a tus deseos y quedarte en el tiempo libre del Señor.

6. Paz, calma sin mezcla.

7. Expectativa, especialmente en lo que se refiere al Reino de Dios. No se preocupe por eso.

III. La cámara real. “Descansa en el Señor”, en Él mismo.

1. Como tu Dios del pacto.

2. Como tu Padre.

3. En Sus atributos.

4. Su palabra.

5. Su voluntad. Para que podamos decir: “No sea como yo quiero, sino como tú”. (CH Spurgeon.)

Descansar y esperar

YO. El significado de las palabras. Hay muchos pasajes que respiran un espíritu similar.

1. El significado aquí está implícito por contraste: vea el comienzo del salmo, en cuanto a inquietarse; preocupación ansiosa y mundana; la inquietud de los impíos, de la cual el pecado es la gran causa.

2. Entonces pensemos en el mismo Señor, y vemos que descansar en Él es confiar en Él, y estar quietos y silenciosos en nuestra confianza: descansando, esperamos en paciente esperanza y en la seguridad del amor.

II. Su aplicación. Este ajuste cuando–

1. Estamos preocupados por el lento progreso del Evangelio. O, 2, sobre las dispensaciones generales de la providencia de Dios. Los malvados prosperan. Nuestras propias pruebas personales, temporales y espirituales. Pero descansar en el Señor es el secreto de la vida más alta, la fuerza más verdadera y la bienaventuranza más rica. (GL Jarman.)

Descanse en el Señor

1. Puede que tenga que ser una espera tranquila. La palabra “reposo” literalmente significa que: “Guarda silencio ante el Señor”. Lo mejor puede ser, en ocasiones, esperar tranquilamente. Una vez sonó una alarma de incendio en un salón lleno de gente, y se hizo una carrera general hacia la puerta. La alarma resultó ser falsa, y poco a poco la gente volvió a sus asientos. Sin embargo, se notó que una niña pequeña no se había movido, y cuando se le preguntó por qué, resultó que su padre era miembro de la brigada de bomberos, y que a menudo le había insistido en que si alguna vez se encontraba en un situación de ese tipo, ella debía quedarse quieta. Eso es lo que Dios les dijo a menudo a sus siervos de antaño, y lo que todavía nos dice a nosotros a través de su Palabra, con respecto a las experiencias difíciles; pero ¡qué difícil aprender la lección y obedecer! “Su fuerza es quedarse quieto.”

2. Pero, seguramente, debe ser una espera esperanzada. Que la quietud no sea mero letargo. Que la mudez no sea entumecimiento. “Espera en Dios, porque aún he de alabarle”, dice el salmista; y esa palabra “todavía” es la nota clave de todo el salmo. Quizás lo más alto y difícil de todo, sin embargo, es que sea una espera paciente. La esperanza puede ser aplazada, puede parecer que el amanecer nunca llegará y, sin embargo, sea paciente, paciente. “Todo saldrá bien”, son las palabras escritas en la lápida del presidente Brand, difunto presidente del Estado Libre de Orange. Era un comentario que tenía la costumbre de hacer durante su vida. Si nuestra confianza está en Dios, ¿no podemos tomarlas también? (JS Maver, MA)

El descanso del creyente

Yo. Descanso del deambular. ¡Oh corazón mío, cómo andabas errante, como un peregrino cansado, a través del Egipto de tu servidumbre! Vagaste hasta el Sinaí, donde oíste la ley que te hizo temblar. Vagaste por el desierto de Sin, donde tus buenas obras te afligieron y fatigaron, y tus malas obras, como serpientes ardientes, te mordieron; pero eso es todo ahora. Alma mía, has cruzado el Jordán, y habiendo encontrado a Cristo no tienes ganas de andar más errante.

II. Descanso de todos nuestros enemigos.

III. Descanso en el sentido de la confianza. En este significado de la palabra, realmente “descansamos en el Señor”. No somos cristianos si no lo hacemos, porque la primera marca de un creyente es que descansa en Cristo para todo. Cualquier necesidad que tengas, descansa en el brazo desnudo de Dios para suplirla.

IV. Descanso en el sentido de seguridad.

V. Descanso perfecto del cansancio. Leemos en la profecía de Isaías: “Este es el reposo con que haréis descansar al cansado”; y sé que hay algunos cansados aquí. No estáis cansados de la obra de Dios, pero estáis cansados de llevar la cruz de Cristo, habéis tenido tanta vergüenza y tanto dolor; pues, “descansa en el Señor”.

VI. El resto de la realización. O Cristo completó todo lo que era necesario para su salvación, o no lo hizo. Si lo terminó, descansad en Él y alegraos.

VII. El resto de completa satisfacción. Teniendo a Cristo, no queremos nada más. Si subimos o bajamos, a la derecha oa la izquierda, no podemos encontrar nada más allá de nuestro Señor.

VIII. El descanso del disfrute consciente. (CH Spurgeon.)

Esperando en silencio y con paciencia al Señor

Yo. Descanse en el señor.

1. Esto implica que somos el pueblo del Señor.

(1) Por la iluminación de nuestra mente, el perdón de nuestros pecados, la regeneración de nuestra naturaleza, y adopción en la familia de Dios.

(2) Por la separación de lo impuro, por la dedicación propia a Dios y por los compromisos solemnes del pacto.

2. Siendo del Señor, debemos descansar en Él.

3. Descansar en el Señor es callar en el Señor. Estate quieto; y no pienses en pensamientos duros de Dios, porque Él te permite sufrir. Estate quieto; y no murmures contra el Señor, porque no te librará de inmediato de tus angustias.

II. Espérale pacientemente.

1. “Esperar” significa ser fuerte, firme, estable; esperar, quedarse, demorar: esperar, aguardar, de la noción de aguantar, aguantar, que está emparentada con la de fuerza. Significa esperar en Dios en oración, con fe y paciencia.

2. “Espere pacientemente”, por mucho tiempo que sea.

3. “Para Él”. Esperar en el Señor es esperar Su ayuda prometida y esperar en Él la liberación de todos nuestros problemas. La esperanza en Dios no avergüenza. Su ayuda vendrá, si esperamos; Su ayuda será suficiente cuando llegue. (HO Crofts, DD)

La puerta del lugar de espera

Cuando una vez que un hombre ha entrado en relaciones correctas con Dios, ha comenzado a vivir para los demás en lugar de para sí mismo, cuando sus deseos se resumen en la oración: «Venga tu reino», es apto para crecer inquieto al ver cuán lento está llegando el reino Divino, y cuántos indicios hay de la presencia y tremendo poder de otro reino hostil en la sociedad. Este salmo se dirige a un alma que está confundida y alarmada por este aspecto del mundo. Frente a todo ello, establece la gran verdad: «Dios reina», y el precepto consecuente: «Confía en él». “Sí”, es la respuesta, “pero Él tarda tanto en hacerlo realidad: Él me hace esperar tanto”. Así lo hace, y probablemente lo hará; y es este lado de la lección de fe en Dios lo que quiero sacar de este salmo: la lección de esperar.

1. Debemos esperar sin vacilar (versículo 84). Dios lleva a los hombres a Su consumación sólo por Su propio camino. Y esto es a menudo una severa prueba de fe. Es como cuando uno ha estado viajando durante largas horas por un camino accidentado, en medio de la tormenta y la niebla, con la noche acercándose, buscando, a medida que llega a la cima de cada colina sucesiva, las torres de la ciudad a la que se dirige, y al ver, en cambio, solo un nuevo tramo de camino lúgubre y una nueva colina que escalar, se siente tentado a pensar que su guía ha perdido el camino y tomar el asunto en sus propias manos. Al hombre que espera en Dios le es indispensable que confíe en su guía.

2. Esperar en el Señor correctamente es esperar con alegría. “No te inquietes”, dice el salmista (Sal 37:1), “a causa de los malhechores”; y de nuevo (versículo 8), “no te inquietes de ninguna manera para hacer el mal”. Habéis visto a dos niños a los que sus padres ordenan que esperen en cierto lugar durante una hora, hasta que él regrese, o hasta que algún placer prometido esté preparado; y habéis visto al uno ocuparse alegremente con un libro o con algún objeto en mientras que la otra, aunque obedeció la orden de quedarse, se inquietó y miró el reloj, y se preguntó cuándo regresaría papá, y se enojó porque no vino. antes, y comenzó a temer que no vendría en absoluto, y así se hizo generalmente miserable hasta que la hora había expirado. Así, la obediencia no siempre es alegre; y justamente en proporción a su falta de este elemento, es defectuoso. Porque la obediencia es dela misma naturaleza de la fe.

3. Podemos esperar con confianza. El salmo respalda sus exhortaciones con numerosas promesas (Sal 37,8; Sal 37:4; Sal 37:6; Sal 37:29). Fíjate especialmente en Sal 37:23. Hemos estado observando la marcha de un hombre en el camino de Dios, un viajero que tarda en llegar al final, a quien la providencia de Dios impone varias y penosas demoras. A los ojos de la razón parece como si el hombre anduviese sin rumbo fijo; como si su vida, con su continua interrupción, confusión, tropiezos y desconciertos, fuera un fracaso total e irreparable. Y así parece no sólo a la razón, sino también a la fe débil. Han llegado momentos para la mayoría de nosotros en los que hemos perdido de nuestras vidas todo sentido de plan u orden, y simplemente hemos continuado día tras día, haciendo y tomando lo que el día trajo consigo. Hemos pensado, digo, que eran períodos desordenados. No eran. ¿Alguna vez estudiaste las olas del océano? Si es así, habrás notado que cada ola estaba llena de remolinos y remolinos pequeños e irregulares, moviéndose en todas las direcciones posibles. Y si pudieras fijar tus ojos en un pie cuadrado de esa agua y bloquear todo lo demás, podrías decir que fue un mero caos acuoso; pero cuando tu ojo capta toda la ola, ves que un movimiento común impulsa a toda su masa, y toma en sí todos estos movimientos menores, y los lleva con la regularidad de una hueste en marcha. Así que estos espacios de aparente confusión en nuestras vidas no están fuera de lugar. Se llevan a cabo en el orden más amplio del plan de Dios. Tal vez no podamos ver todo el movimiento, pero avanza constante y continuamente, cada incidente, cada cruce y confusión de incidentes se desarrolla al ritmo propio de Dios, y en buen ajuste con el propio plan de Dios. Fíjese, también, que los “pasos” están ordenados. Todo el camino está ordenado, es cierto, pero ordenado a través de los pasos. Así como la gravitación actúa sobre cada partícula separada de la piedra que rueda por la ladera de la montaña, así la providencia general de Dios alcanza su resultado a través de las providencias especiales. El filósofo se burla de la marca de la caída del gorrión; pero es precisamente en el ordenamientode tales detalles que Dios se realiza a sí mismo en la historia. Entonces nuestras vidas son lo que son sus detalles. De lo único que debemos tener cuidado es de pisar cada vez en el camino de Dios. (marzo: R. Vincent, DD)

Paciente esperando en Dios

Hay muchos que pueden esperar, pero no esperan pacientemente en Dios. Pronto se desaniman y pierden las expectativas. Piensan que todo está en su contra, porque en el poco espacio que pueden cubrir, y la poca visión que poseen, no pueden discernir lo que esperan. Este es especialmente el caso de los hombres cristianos en su obra cristiana. Quieren que el segador pise los mismos talones del que siembra la semilla. Desean recoger la cosecha casi tan pronto como han arado la tierra o echado el grano. Olvidan que son colaboradores de Dios, y que la jornada laboral de Dios es todo el tiempo y toda la eternidad. Se desaniman y pierden la fe, y luego, muy rápidamente, dejan de trabajar por completo. Todavía es más difícil soportar el sufrimiento con paciencia que servir y cumplir con el deber con paciencia. Es mucho más fácil soportar una aflicción pesada, si es corta, que soportar una aflicción larga, aunque sea ligera. En un caso, el derrame puede aturdirnos, pero podemos recuperarnos rápidamente y obtener nuevas fuerzas y nuevas esperanzas. En el otro caso, la aflicción larga, fatigosa y agotadora parece agotar toda elasticidad, toda fuerza y toda esperanza en el alma. “La esperanza que se posterga enferma el corazón”, y cuando esa esperanza se posterga por mucho tiempo, a menudo rompe el corazón por completo. La esperanza es la gracia de los jóvenes; la paciencia es la gracia de los maduros. La esperanza es el rubor del amanecer de la mañana, brillante y alegre, en verdad; la paciencia es el sol que ve en su áurea suavidad y belleza, dorando y coronando las últimas horas del día. La esperanza entra en la batalla llena de expectativa, confianza y fuerza; la paciencia es la virtud del veterano que la ha ganado en muchas luchas, en muchas marchas y en muchos triunfos. Es mucho más fácil trabajar con energía si el día de servicio es corto, que trabajarcon paciencia, fielmente hasta el fin del largo día; y es mucho más fácil soportar el chaparrón que te empapa que soportar la llovizna que baja y te envuelve en frialdad y chile, (J. Jenkyn Brown.)

No te inquietes por causa del que prospera en su camino.—

La prosperidad de los impíos considerada

Yo. Respecto a Dios. Aunque el prejuicio es demasiado propenso a susurrar que los caminos de Dios no son iguales, sin embargo, una reflexión muy poco seria sobre Su sabiduría y justicia, y los fines de Sus diversas dispensaciones, junto con nuestros propios desmerecimientos, calmaría eficazmente toda preocupación ansiosa o lamento por esto. cuenta. Y para cualquiera que sea tan impertinente como para requerir satisfacción en cuanto a las distribuciones de Dios, la respuesta de nuestro Salvador a San Pedro puede ser una respuesta suficiente: “Si quiero” que sea así o así, “¿qué a ti? ”

II. Respecto a las personas que se dice así prósperas. ¿Nos daríamos tiempo para contemplar el precipicio sobre el que se encuentra el pecador más exaltado, cuán inseguro es su equilibrio, cuán propenso a ser sacudido por la oposición de abajo, o por la mano de la venganza de arriba, y cuánto más fatal puede ser una caída de una altura tan peligrosa; nada deberíamos encontrar en él tan tentador como para despertar nuestro descontento, o provocar un deseo de cambiar una seguridad inocente y sin gloria por una eminencia tan peligrosa.

III. Con respecto a nosotros mismos. Venimos todos al mundo igualmente desnudos e indefensos; y es a la misma mano generosa, que viste los lirios del campo, debemos nuestra comida y vestido. Ahora bien, si estos son suficientes para nuestro sustento e incluso bienestar, y todo más allá de lo que es necesario para nuestra comodidad y conveniencia, permita que sea más de lo estrictamente necesario; ¿Por qué hemos de pelear con la Providencia por no cargarnos con lo que, por nuestra propia confesión, es superfluo, y por lo tanto insignificante para cualquier propósito útil? ¿Hacemos bien en enfadarnos si, teniendo la debida competencia, sólo queremos lo que sería un estorbo y un estorbo? No, aunque el Todopoderoso nos reduzca, en lugar de exaltarnos, y nos asigne problemas y desgracias, donde tal vez podamos esperar una mejor suerte; sin embargo, no será difícil encontrar un lenitivo para este agravio. Añádase a esto que una conducta satisfecha, bajo la adversidad o la angustia, es el medio más probable de comprometer al Todopoderoso para que retire Su flagelo. (J. Roe, MA)

La locura de la envidia inquieta de los malvados

Yo. La pasión que hierve en el corazón tiene una tendencia al mal.

1. Inflige una herida en el alma de su poseedor. Las pasiones malignas son para el alma lo que las legiones de langostas son para la vegetación del Oriente: se comen la vida. Sí, peores que las langostas, son demonios que encienden fuegos que queman hasta el mismo centro del ser y reducen a cenizas las mejores partes de la naturaleza humana.

2. Estimula a infligir daño a otros. “La ira suscita contiendas.” Los hombres, bajo la influencia de la ira, están siempre dispuestos a hacer travesuras; sus lenguas profieren calumnias, sus manos se alzan en la batalla y sus pies son “velosos para derramar sangre”.

II. La conexión de los malvados con la tierra no es envidiable.

1. Se expone a una terminación violenta. “Los malhechores serán cortados”. Se dice que “el impío será ahuyentado por su maldad”. No deja el mundo con libre albedrío. Todas sus simpatías, intereses, esperanzas, están enraizadas en la tierra, y se aferrará hasta lo último con la energía de la desesperación; aún debe irse.

2. Es absolutamente insatisfactorio,

III. Su oposición les trae una terrible miseria.

1. La simiente de la serpiente ha tenido desde el principio una animosidad venenosa hacia los buenos. Esta animosidad se representa aquí

(1) como astucia, “conspira contra el justo”; es fértil en planes de ruina.

(2) Como furiosa. “Rechina sobre él”. Como el fuego escondido del volcán, se revela por medio de terribles vibraciones.

(3) Como práctico. El plan y la pasión no lo satisfarán, debe funcionar, y trabajar con más implementos que uno: «espada y arco». ¡De cuántas maneras trabajan los malvados para derribar las ideas, frustrar los planes y herir los sentimientos de los justos!

2. Pero toda esta oposición solo les trae la ruina. La ruina implica

(1) El desprecio de Jehová. ¿Puede la imaginación más audaz crear una figura que dé una representación más terrible de la miseria que esta: la “risa” del Infinito? Antes dejar que Él lance Sus truenos sobre mí, y llueva Sus fuegos sobre mi espíritu, que reírse de mí.

(2) El retroceso de sus propios propósitos. “Su espada entrará en su propio corazón, y sus arcos serán quebrados”. Un ejemplo notable de este tipo puede encontrarse en Ester (caps. 5-7) en el caso de Amán. Un camino recto es fácil y los hombres están seguros en él; pero se requiere más habilidad de la que la mayoría de los hombres tienen para manejar con seguridad una política torcida y astuta, o para estar seguros ellos mismos al seguir tal curso.(Homilist.)

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