Estudio Bíblico de Salmos 39:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 39:6

Ciertamente todo hombre anda en vano espectáculo.

La amargura y bienaventuranza de la brevedad de la vida

(with Sal 39:12):–Estos dos dichos son dos maneras diferentes de decir lo mismo. Hay un pensamiento común subyacente a ambos, pero las asociaciones con las que se conecta ese pensamiento común en estos dos versículos son claramente diferentes. La primera es amarga y triste, una verdad a medias sombría. El otro, del mismo hecho, saca bienaventuranza y esperanza. Uno puede provenir de un punto de vista no superior al nivel de la experiencia mundana, el otro es una verdad de fe. El primero es, en el mejor de los casos, parcial, y sin el otro puede ser dañino; el último lo completa, lo explica y lo santifica. Y este progreso y variedad es la clave de todo el salmo. El escritor, a consecuencia de alguna calamidad personal, no sabemos qué, se quedó mudo de silencio. Sus pensamientos eran tristes y miserables. Por fin habla y se queja más que ora de la profunda tristeza de la vida. Se dilata en esto, pero la idea de que es alpino es demasiado terrible: la negrura de su vista lo estaba haciendo tambalearse; por lo tanto, se vuelve a Dios: “Y ahora, Señor, ¿qué espero? mi esperanza está en Ti.” El salmo cambia a partir de este punto; hay la misma tristeza contemplada, pero con qué diferencia. Ve la brillante luz del tope que brota de las más espeluznantes masas de nubes opacas hasta que su penumbra comienza a resplandecer con un fulgor interior y se suaviza en solemnes púrpuras y rojos. Él había dicho: «Estaba mudo con el silencio, incluso del bien». Pero cuando su esperanza está en Dios, el silencio cambia de carácter y se convierte en resignación y sumisión. Él es un extraño, pero “contigo”—eso hace toda la diferencia. Es el huésped de Dios en su vida transitoria. Que la vida es corta, como la estancia de un extranjero en tierra extraña, pero está bajo el cuidado del Rey de la tierra; por tanto, no hay que temer ni afligirse. Se nos presentan tres puntos.

I. El pensamiento de vida común a ambos versículos del texto. “Todo hombre anda en vano espectáculo”, y “en una imagen” o “sombra”—él anda como una sombra. Es decir, toda la vida y actividad externa de cada hombre se representa como fugaz e insustancial, como el reflejo de una nube que oscurece leguas del lado de la montaña en un momento, y «antes de que un hombre pueda decir, he aquí», es vuelto a ir para siempre. Luego mire la otra imagen empleada en la otra cláusula de nuestro texto, para expresar la misma idea: «Soy un extranjero y un advenedizo como todos mis padres». La frase tiene una historia. En la más patética narración de un dolor del viejo mundo calmado y consolado hace mucho tiempo, cuando “Abraham se levantó de delante de sus muertos” y pidió a los hijos de Het un lugar de sepultura para Sara, suplicó: “Soy un extraño y un extranjero contigo.” Él era así. Y tal es la relación del hombre con este mundo.

II. El sombrío vacío que ese pensamiento separado de Dios infunde en la vida, Porque la vida es fugaz, por lo tanto, en parte, es tan hueca e insatisfactoria. ¿Por qué debemos inquietarnos y quebrantar nuestros corazones, “y despreciar los deleites, y vivir días laboriosos “para propósitos que durarán tan poco tiempo, y cosas que tan pronto tendremos que dejar?” ¿No sería mejor quedarse quieto? Tales pensamientos tienen al menos una verdad parcial en ellos, y son difíciles de encontrar mientras pensemos sólo en los hechos y resultados de la vida del hombre que podemos ver con nuestros ojos. Sí, si hemos dicho todo, cuando hemos dicho: los hombres pasan como una sombra fugaz, si mi vida no tiene raíces en lo eterno, ni ninguna conciencia de una vida que no se desvanece, cuando todo es plano e inútil, una ilusión, una locura, un sueño. Porque todo el tiempo anhelo algo superior, “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”. Dios “ha puesto eternidad en el corazón del hombre”, como dice Eclesiastés. Y todos estos anhelos y aspiraciones dan testimonio de que una vida tan limitada como la que fue nunca podrá llenar nuestras almas ni darnos descanso. ¿Puedes llenar los pantanos del Misisipí con las carretas de leña que puedas arrojar? ¿Pueden llenar sus almas con algo que pertenezca a esta vida fugaz? ¿Tiene una sombra voladora un espesor apreciable, o un millón de ellas apretadas ocuparán un espacio en tu corazón vacío y hambriento? Pero observe cómo nuestro otro texto en sus palabras significativas nos da–

III. La bienaventuranza que brota de este mismo pensamiento de vida cuando se mira en relación con Dios. La mera convicción de la brevedad y el vacío de la vida no es en sí misma un pensamiento religioso o útil. Todo depende de lo que asocies con él. Las palabras, “Forastero y advenedizo soy contigo”, apuntan a la ley del jubileo, cuando todas las tierras regresaron a sus dueños originales. Pero su objetivo religioso era mantener vivo en la mente de Israel su sentido de dependencia de Dios. “La tierra no se venderá para siempre, porque mía es la alabanza, pues vosotros sois forasteros y advenedizos conmigo. Por supuesto, había un sentido especial en el que eso era cierto con respecto a Israel, pero David pensó que las palabras eran tan ciertas con respecto a toda su relación con Dios, como con respecto a la posesión de Israel de su herencia nacional. Si entendemos que estas palabras completan todo lo que ya hemos dicho, qué diferente se ve esta vida transitoria e insustancial. Debe tener la luz de ambos lados para estereoscopio y hacer sólida la imagen de superficie plana. ¡Transitorio! sí, pero se pasa en la presencia de Dios. Ahora bien, si nos aferramos a esta verdad, qué tranquila bienaventuranza fluirá a nuestros corazones. Porque si “un extraño contigo”, entonces somos los invitados del Rey, el Señor de la tierra. Tenemos un compañero constante y una presencia permanente. Él está con nosotros, caminará con nosotros, se sentará con nosotros y hará brillar nuestros corazones. Extraños somos, en verdad, aquí, pero no solos, porque somos «extraños contigo». Como en un hogar ancestral en el que una familia ha vivido durante siglos, hijo tras padre ha descansado en estas grandes cámaras y ha estado a salvo detrás de los fuertes muros, así, edad tras edad, los que lo aman permanecen en Dios. “Tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.” “Extranjeros contigo”: entonces podemos llevar nuestros pensamientos al momento en que iremos a nuestro verdadero hogar, y no vagaremos más por la tierra que no es nuestra. Si aun aquí Él está con nosotros, ¿qué será allá? ¿Y por qué debemos temer a la muerte? ¿Está triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? ¿Está triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia el hogar? ¿Y por qué no deberíamos regocijarnos ante la idea de que nosotros, extraños y extranjeros aquí, pronto partiremos hacia la verdadera metrópoli, la patria de nuestras almas? No se por que. (A. Maclaren, DD)

Vanidades de la tierra y verdades del cielo

Yo. David registra su visión de la vida humana.

1. Habla de la vida como un paseo. Parece haber tenido en su mente la idea de una gran procesión: “Ciertamente todo hombre anda en vano espectáculo”. Tales cosas eran más comunes en los países orientales que entre nosotros; pero ya sea que se trate del espectáculo del Lord Mayor o de cualquier otro, es un cuadro de lo que es esta vida mortal. Entre algunas clases de la sociedad, el espectáculo lo es todo; deben “mantener las apariencias”. Tan; y, en todo el mundo, eso es todo lo que hay: “apariencias”, un espectáculo vano. Me gustaría que pudiéramos tener esa idea como algo práctico, que todo lo que podemos ver es sombra, pero lo que no podemos ver es la sustancia real.

2. Habla de la vida como una preocupación. «Seguramente están inquietos». Así son. Cuán pocas personas están tan libres del espíritu de las cosas de este mundo como para pasar tranquilamente por esta vida. Mira cómo comienzan la vida, ávidos de sus alegrías, de sus honores, de sus riquezas. Fíjate cómo se afanan, se afanan y trabajan. ¡Cuánto trabajo mental se realiza a la luz del aceite de medianoche! Muchos hombres agitan su mente y fatigan su espíritu, hasta que su vida se pierde en la búsqueda de un sustento. Ellos están tratando de vivir, ¡y he aquí! la vida se fue; y se despiertan, y se preguntan cómo es que lo han dejado ir, y realmente no han vivido en absoluto.

3. David pasa a hablar de la vida como un éxito; y menciona a los que se suponía que habían tenido éxito en la vida; aunque, fíjate, no es éxito en la vida, después de todo, acumular riquezas. “Él amontona riquezas”. Eso es todo, no los toma, no los usa, simplemente los amontona. Acumula sin disfrutar. “Él amontona riquezas, y no sabe quién las recogerá.” Deja su riqueza sin placer. Estoy seguro de que hay muchos hombres que se revolverían en su tumba si supieran lo que se está haciendo con su riqueza ganada con tanto esfuerzo.

II. David expresa sus propias emociones en la contemplación de estas cosas.

1. Ha tomado una decisión. “Y ahora, Señor”. Me gusta ese modo de hablar; es una gran cosa venir a Dios con un «ahora». Cada momento es solemne si lo hacemos así; pero hay ciertos puntos de inflexión en la vida, cuando a un hombre se le han abierto los ojos para ver la falacia de sus actividades anteriores, cuando, deteniéndose donde se cruzan los caminos, mira hacia el poste indicador y dice: «Y ahora, Señor». , guíame; ayúdame a tomar el camino correcto, a evitar la sombra y a buscar lo que es sustancial. Ahora, Señor.”

2. También me gusta esta expresión de las emociones de David, porque consulta con Dios: “Todo hombre anda en vano espectáculo; pero,” dice él, “y ahora, Señor, no hay vanidad en Ti, ni engaño, ni engaño en Ti, he aquí, me aparto de este espejismo, que hace un momento me engañó, a Ti, mi Dios, la Roca de mi salvación, y a Ti miro. Y ahora, Señor.”

3. Es un hombre cuya esperanza está en Dios.

III. David ofrece una oración apropiada y necesaria, «Líbrame», etc.

1. De los pecados cometidos.

2. De los ataques del pecado.

3. De pecados peculiarmente peligrosos.

4. De merecida deshonra.

5. De difamación inmerecida.

6. De la decepción espiritual.

7. De espantosas burlas al final. (CH Spurgeon.)

Ciertamente en vano se inquietan.—

Vanas inquietudes

I. Porque son completamente inútiles. La mayoría, si no todas, las cosas que las ocasionan son inevitables.

1. El enfoque de la edad.

2. El avance de las reformas.

3. La separación de bienes.

4. El advenimiento de la muerte.

II. Porque son desmontables. Desde que ha llegado el cristianismo, todas las inquietudes del alma pueden ser acalladas. Se mantienen en «perfecta paz» cuyas mentes se mantienen en Dios. (Homilía.)