Estudio Bíblico de Salmos 40:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 40:2

Me trajo también de un pozo horrible, del lodo cenagoso.

Del pozo

Yo. Su condición.

1. Estaba hundido en una profunda y oscura depresión. Estaba lo que describimos como “abajo”, hundido muy bajo, sumido en un gran abatimiento y desesperación. Sabemos muy bien lo que lleva a los hombres al pozo. El duelo puede hacerlo, y el fracaso, y una multiplicidad de tareas. Pero, sobre todo, el pecado le quita el “ascenso” y la flotabilidad a la vida, y la convierte en víctima de una atroz gravitación que la succiona hacia abismales profundidades de impotencia, oscuridad y desesperación. Este es el pozo horrible en el que todos hemos sido hundidos.

2. Un segundo elemento en la condición del salmista es interpretado por la palabra descriptiva «horrible», «el pozo horrible» o, como lo da el margen, «el pozo del ruido». ¿Y no es ésta la experiencia moderna? Cuando un hombre está en el hoyo, se le dirigen voces confusas y confusas. Un hombre nos llama y nos dice que nuestra depresión es puramente imaginaria, somos víctimas de nuestros propios pensamientos y sueños. Otro declara que estamos un poco «malhumorados» y que el médico nos curará en una semana. Un tercero afirma que “más necesitamos a la Divinidad que al médico”. Es un “pozo de ruido” y confusión.

3. Un tercer elemento en la depresión del suplicante se describe en la frase, «el barro cenagoso». ¡Seguramente conocemos la experiencia en nuestra propia vida! El suelo se desliza bajo nuestros pies. No tenemos punto de apoyo. No hay nada sólido, nada confiable.

II. Sus recursos. «Esperé pacientemente». Su ser estaba recogido, y todo fijo en intensa espera en Dios.

1. “Él se inclinó hacia mí”. La figura es exquisitamente útil. “Se estiró hacia afuera y hacia mí”. Su brazo era lo suficientemente largo para alcanzarme, incluso cuando estaba en el pozo más profundo.

2. “Y escucha mi clamor”. Así como la madre, cuando la casa está llena de gente, oye el llanto de su bebé en la habitación de arriba. O como un pastor oye el llanto débil y solitario del cordero perdido en alguna quebrada del páramo abierto.

III. Su liberación. “Él me sacó”. Es decir, me saca de mi cautiverio. No podemos luchar. Luchar solo agravará nuestra esclavitud. Cuando estamos en el Pantano del Desánimo, Uno viene a nosotros llamado “Ayuda”. “Él puso mis pies sobre una roca”. Hasta ahora he estado en el lodo cenagoso, víctima de incertidumbres, desalientos y dudas. Pero ahora Él “ha ensanchado mis pasos debajo de mí”, y me encuentro en el camino del Señor. “Y él ha establecido mis pasos”. Así Él no sólo me levanta y me confirma, sino que vitaliza mi alma. Todos conocemos la tranquilidad que se siente cuando hemos estado caminando penosamente a través de un lodazal pesado y nos encontramos en una carretera de peaje bien hecha. Tan pronto como llegamos al buen camino, nos decimos unos a otros: «Ahora podremos salir». Esa es la sugerencia en la frase del salmista, “y ha afirmado mis pasos”. ¡Podemos salir, es más, ir como aquellos que están “marchando a Sion”! (JH Jowett, MA)

El cambio supremo

Yo. De lo que libra la gracia de Dios.

1. Una posición de degradación–“Un hoyo.”

2. Una posición de miseria–“Un hoyo horrible.”

3. Una posición de peligro: «El barro cenagoso».

(1) Inseguridad.

(2) Impotencia.

(3) Muerte (Jeremías 38:9).

II. A qué lleva la gracia de Dios a los hombres.

1. Una condición de elevación espiritual: «arriba».

2. Una condición de estabilidad espiritual: «Y puse mis pies sobre una roca».

3. Una condición de avance espiritual–“Y afianzó mis caminos.”

4. Una condición de felicidad religiosa: «Y puso un cántico nuevo», etc.

III. Al efectuar este cambio, el ser divino y el pecador tienen sus distintas provincias que ocupar.

1. El pecador ora, evidenciando–

(1) Profundo sentido de necesidad.

(2) Profunda conciencia de impotencia.

(3) Confianza en “la misericordia y el poder de Dios.

2. El pecador espera–

(1) Con gran expectación.

(2) En la seguridad de la concesión de la ayuda.

3. El Señor inclina su oído y escucha el clamor.

4. El Señor manifiesta Su poder salvador: “Él me crió”.

IV. Lecciones.

1. A los creyentes.

(1) La elevación espiritual no es motivo de jactancia.

(2) Estabilidad espiritual no hay motivo para la confianza en uno mismo.

(3) El avance espiritual debe mantenerse cuidadosamente.

(4) Felicidad religiosa a continuar y aumentar.

2. A los incrédulos.

(1) Vuestra posición de degradación, miseria y peligro.

(2) Esta posición empeora gradualmente.

(3) Es posible escapar mediante la aplicación penitencial a Dios (Hos 13:9). ¡Qué futuro deben tener los pecadores si permanecen en el hoyo! Qué futuro pueden tener los pecadores si recurren a Christi (Julius Brigg.)

Sacado del pozo horrible

Este pasaje se ha utilizado con mucha frecuencia y con razón para narrar la experiencia del pueblo de Dios. Sin embargo, no estoy seguro de que el primer verso pueda ser pronunciado correctamente por todos nosotros. ¿Podríamos decir: “Pacientemente esperé en el Señor”? ¿No podría decirse con más verdad de nosotros: “Esperaba con impaciencia al Señor”? Por desgracia, la paciencia es todavía una virtud escasa sobre la tierra. Por lo tanto, aunque podemos considerar el salmo como perteneciente a David en un sentido secundario, en primera instancia es aquí un mayor que David. Porque la primera persona que pronunció estas palabras fue el Mesías. Nuestro texto, por lo tanto, le pertenece principalmente a Él. Tenga en cuenta, entonces–

I. El comportamiento de nuestro Señor como se establece aquí.

1. Esperó en el Señor. Así lo hizo toda su vida, pero esta espera se hizo más conspicua en su pasión y muerte.

2. Y con paciencia. Su expiación no hubiera sido completa si hubiera sido de otra manera. Ninguna expiación podría haber sido hecha por un Salvador impaciente.

3. Y en oración. Que lo cuente Getsemaní. Jabbok es superado por Kidron. Vea, entonces, nuestro patrón. ¿Hemos esperado, y así esperado?

II. La liberación de nuestro Señor.

1. Se representa como sacar de un pozo horrible. He estado en el calabozo de Roma en el que, según la tradición, fueron encerrados Pedro y Pablo. Era, en verdad, un pozo horrible, porque originalmente no tenía más entrada que un agujero redondo en la roca de arriba; y cuando eso estaba bloqueado, ni la luz ni el aire fresco podían entrar. Ningún ser ha sido jamás tan cruel con el hombre como el hombre. El hombre es el peor de los monstruos de su especie, y sus crueles inventos son muchos. Ahora, nuestro Señor fue como un hombre puesto en un pozo. Por lo tanto, estaba completamente solo. Así le sucedió a nuestro Salvador. Todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron. Y en total oscuridad. La medianoche se cernía sobre Su espíritu. Y lleno de angustia. El dolor y la pena que Él sintió nunca pueden ser descritos. Sintió cuidado tras cuidado, la noche ennegreciendo la noche. Pero Él fue sacado de todo esto; en ese momento cuando dijo: “Consumado es”; y en la resurrección y por Su ascensión a la diestra de Dios. Ahora Su dolor ha terminado.

2. Se usa una segunda figura para hablar de Su dolor. “Del lodo cenagoso”. En pozos tan horribles, el desdichado encarcelado a menudo se hundía en el fango. Y nuestro bendito Señor descubrió cuando estaba sufriendo por nosotros que todo parecía ceder debajo de Él. Pero Él fue criado como Jonás de las profundidades. Y fue puesto “sobre una roca”. Él está sobre un fundamento firme en todo lo que hace por nosotros. El juicio y la verdad confirman Sus caminos. Cuando salva, tiene derecho a salvar. Y Sus caminos están establecidos para continuidad, certeza, victoria. Lo mejor de todo es que hay un cántico nuevo en Su boca: “En medio de la iglesia te cantaré alabanzas”. El cántico del cielo es “el cántico de Moisés y del Cordero”.

III. La recompensa del Señor. “Muchos”, no todos, sino muchos, “lo verán y temerán”, etc. Ellos lo verán, porque Él tiene la llave de todos los corazones. Ellos verán; lo verán como su Salvador, y temerán. Hace que los hombres teman ver a un Cristo sangrando. Y lo mejor de todo, “confiarán en el Señor”.

IV. La semejanza del Señor en su pueblo. Todo esto puede repetirse en ellos. Como tristeza, pero que haya como espera, y habrá como liberación. Pecador hundido en la culpa, Él puede librarte. (CH Spurgeon.)

Historia de la salvación del alma

Yo. La seguridad del creyente.

1. El autor de la misma. “El Señor” (Sal 25:5).

2. La naturaleza de la misma. “Sobre una roca” (Sal 27:5).

3. La realización individual de la misma. “Mis pies” (Sal 31:8; 2Ti 1:12 ).

II. El andar del creyente.

1. Una base firme. Pies sobre una roca. “En lo que estamos firmes” (Rom 5:2).

2. Progreso constante (Sal 37:23; Sal 16 :11). “Establecí mis pasos.”

3. Custodia (1Sa 2:9; Jue 1 :24).

III. Los hijos del creyente.

1. El cántico de reconciliación (Is 12:1).

2. El cántico de liberación (Éxodo 15:1-19).

3. El cántico de victoria (2Cr 20:17-26).

IV. La influencia del creyente.

1. “Muchos lo verán” (Mateo 5:16).

2. “Muchos temerán” (Hechos 2:37; Hechos 2:43).

3. “Muchos confiarán en el Señor” (Hechos 2:41). (EH Hopkins)

El pozo de la destrucción

Es Es posible que la referencia pueda ser a un modo de caza, antiguamente practicado en el Este, y todavía practicado en algunas partes del Este, en el interior de África, y en algunas de las Islas Polinesias. Cuando se iba a capturar un animal salvaje peligroso, se cavaba un largo agujero en el suelo. En el fondo del pozo así cavado se colocó una cabra como cebo, y la abertura del pozo se cubrió con ramas ligeras y follaje. El animal salvaje, atraído por el balido de la cabra, hizo un salto en la oscuridad para la cabra, cayó a través de las ramas y quedó atrapado de forma segura. Desde este punto de vista, David había caído, o había sido tentado en un pozo de pecado; y había sido arrancado por la misericordia de Dios del lodo pegajoso de su fondo y de la arcilla resbaladiza de sus lados, y puesto sobre el firme punto de apoyo de una roca.

Y puse mis pies sobre una roca y establecí mis caminos.—

Fijeza y progreso

Qué una extraña contradicción–descanso y movimiento, fijeza y flexibilidad, firmeza y variación. ¿Cómo se puede hacer que un hombre corra por su inmovilidad? ¿Cómo se puede aumentar su poder de movimiento por lo que se supone que debe clavarlo en el lugar? En todas las cosas del espíritu, ¿no es así siempre? ¿La rapidez de mi movimiento no está siempre en proporción con el arraigo de mi convicción? Cuanto más firme es mi roca, más establecidas están mis andanzas. Es el alma en reposo la que vuela. No tengo alas hasta que no tengo un corazón fijo. La paloma que desciende sobre el Jordán primero debe posarse sobre el Hijo del Hombre. ¿No está escrito (Isa 40:31)? ¿Qué es eso sino decir que la roca hace el saliente? Nunca hago un trabajo como cuando estoy en reposo. Es la calma interior la que hace el poder exterior. El alma cuyas obras le han seguido es el espíritu del hombre que ha descansado de sus trabajos. (G. Matheson, DD)