Estudio Bíblico de Salmos 40:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 40:6-7

Sacrificio y ofrenda no quisiste; Tú has abierto mis oídos: holocausto y expiación no has requerido.

Entonces dije: He aquí que vengo; en el volumen del libro está escrito de mí.

Cristo el único sacrificio suficiente

Entre las muchas pruebas irrefutables de que pertenecemos a una raza caída, está la tergiversación que los hombres se han puesto las más claras revelaciones de la voluntad divina. El Señor había dispuesto que, al acercarse a Él, los israelitas debían ofrecer sacrificios como reconocimiento de que sus pecados no podían ser perdonados sin el derramamiento de sangre. Los sacrificios expresaban claramente la terrible culpa del pecado y presagiaban la expiación que Cristo debería hacer por las transgresiones de su pueblo. Pero los judíos, como nación, no estaban impresionados por el horror del pecado, ni sus pensamientos fueron dirigidos hacia el Redentor prometido. En sus vergonzosos conceptos erróneos del carácter divino, a menudo imaginaban impíamente que, si alguno de ellos cometía una transgresión, no tenía más que hacer que sacrificar un buey o una oveja, y su culpa le sería perdonada.

Yo. Qué tipo de expiación se requiere. Debe ser costoso, porque la culpa del hombre es grande. Por lo tanto–

1. Debe ser equivalente en valor a las almas de los redimidos. Tal es el severo castigo de la justicia: de otro modo el hombre no puede salvarse.

2. Debe haber una conexión entre aquellos por quienes se ofrece la expiación y la parte que sufre.

3. El que ha de morir por el hombre debe ser inocente. Ninguna víctima detenida o mutilada podía ser aceptada en los antiguos sacrificios: debía ser perfecta. Pero, ¿cómo podría el hombre proporcionar un sacrificio perfecto por el pecado?

4. La víctima debe estar dispuesta. Un sacrificio involuntario y forzado sería una cruel tiranía.

II. Cómo todas las cualidades requeridas para una expiación perfecta se han reunido en Cristo.

1. Había suficiente valor, porque Cristo era el Hijo de Dios.

2. Tenía relación con aquellos por quienes murió; porque era hombre además de Dios.

3. Era perfectamente inocente: «Él no cometió pecado».

4. Fue una víctima voluntaria. (George Innes.)

Jesús el verdadero Mesías

Yo. Se da a entender que, siempre que viniera el Mesías, los sacrificios y ceremonias de la ley mosaica serían reemplazados por él. Los escritores judíos luchan por la perpetuidad de la ley ceremonial así como de la ley moral; pero en esto se oponen, tanto por la Escritura como por los hechos.

1. En cuanto a las Escrituras (1Sa 15:22; Sal 50:7-15; Sal 51:16-17; Isa 1:11-12; Jeremías 7:21 -23; Daniel 9:27; Jeremías 31:31-34; Hebreos 8:13; Hebreos 10:17-18).

2. Ya sea que venga el Mesías Príncipe o no, el sacrificio y la ofrenda han cesado. Creíamos que virtualmente cesaron cuando Jesús se ofreció a sí mismo en sacrificio, y unos pocos años después de que realmente cesaron.

II. Se sugiere que, cada vez que venga el Mesías, se cumplirá en él la mayor parte de la profecía bíblica. “En el volumen”, etc.

1. El tiempo en que debe venir el Mesías está claramente señalado en la profecía (Gn 49:10; Hag 2:6-9; Dan 9:24-27).

2. Se determina el lugar donde debe nacer el Mesías y donde debe impartir principalmente Su doctrina (Miqueas 5:2; Isaías 9:2).

3. Está claramente determinada la casa o familia de la que debe descender el Mesías.

4. Se especifica el tipo de milagros que el Mesías debería realizar (Isa 35:5-6).</p

5. Se predijo del Mesías que Él, como Rey, se distinguiría por Su humildad, entrando en Jerusalén, no en un carro de lujo, sino en un estilo mucho más humilde (Zac 9:9).

6. Está predicho del Mesías que sufrirá y morirá a manos de hombres malvados (Isa 49:7; Isa 49:7; Isa 53:9; Dan 9:26).

7. Se predijo que el Mesías, después de ser cortado de la tierra de los vivos y puesto en el sepulcro, resucitaría de entre los muertos.

8. Se predijo que el gran cuerpo de la nación judía no creería en Él; y que establecería su reino entre los gentiles (Isa 53:1; Is 49:4-6).

III. Se declara que cuando el Mesías viniera, la voluntad de Dios sería cumplida perfectamente por él. “Me deleito en hacer Tu voluntad.” La voluntad de Dios a veces denota lo que Él aprueba, ya veces lo que Él designa. La primera es la regla de nuestra conducta, la última de la Suya; y ambos afirmamos haber sido cumplidos por Jesús. (A. Fuller.)

“He aquí que vengo”

Yo. El barrido de la sombra.

1. Cuando el Hijo de Dios nace en el mundo, hay un fin de todos los tipos por los cuales Él fue prefigurado anteriormente. Cuando el corazón se sale de los aspectos externos de la adoración, son como cáscaras sin semilla. Las habitaciones sin inquilinos vivos pronto se convierten en desolaciones, al igual que las formas y ceremonias sin su significado espiritual. Hacia el tiempo de la venida de nuestro Señor, el culto exterior del judaísmo se hizo cada vez más muerto: era hora de que fuera enterrado.

2. A medida que estas cosas externas se desvanecen, se van con la marca de desprecio de Dios sobre ellas: son cosas que Él no desea. El espiritual, el infinito, el todopoderoso Jehová no podía desear simplemente un ritual exterior, por muy glorioso que pudiera parecer a los hombres. La música más dulce no es para Su oído, ni las más espléndidas vestiduras de los sacerdotes para Su ojo. Deseaba algo infinitamente más precioso que estos, y los aparta con esta nota de insatisfacción.

3. Estaban tan apartados que nunca les seguiría el mismo tipo de cosas. Las sombras no se sustituyen por otras sombras.

II. La revelación de tu Sustancia.

1. El Señor mismo viene, el que es todo lo que estas cosas anunciaron.

(1) Cuando Él viene, tiene un oído preparado. El margen dice: «Mis oídos has cavado». Nuestros oídos a menudo necesitan excavación; porque están bloqueados por el pecado. El paso al corazón parece estar sellado en el caso del hombre caído. Pero cuando vino el Salvador, su oído no estaba como el nuestro, sino que estaba atento a la voz divina.

(2) Vino también con un cuerpo preparado (Hebreos 10:5).

2. El que asumió que ese cuerpo existía antes de que ese cuerpo fuera preparado. Él dice: “Me has preparado un cuerpo. Mira, vengo. Él desde la eternidad antigua habitaba con Dios: el Verbo estaba en el principio con Dios, y el Verbo era Dios. Él era antes de todos los mundos, y era antes de que viniera al mundo para morar en Su cuerpo preparado.

3. La naturaleza humana de Cristo fue asumida en Él para poder hacer por nosotros lo que Dios deseaba y requería. Una justicia absolutamente perfecta Él le da a Dios; como segundo Adán, lo presenta para todos los que representa.

III. La declaración del Cristo hecha en el texto. “He aquí que vengo.”

1. Observa cuando dice esto. Es en el momento del fracaso.

2. Cuando viene nuestro Señor, es con el fin de llenar el vacío que ahora se había visto con tristeza. Da al hombre en realidad lo que había perdido en la sombra.

3. Cuando Él aparece, es como el Señor personal, el Ego Infinito. Todo está guardado en Su bendita persona, y nosotros estamos completos en Él.

4. Observad la gozosa confesión que hace. Esto no es un canto fúnebre; Me parece oír el sonido de una trompeta de plata: “He aquí que vengo”.

5. Viene con una palabra llamando la atención; porque no se avergüenza de hacerse partícipe de nuestra carne. Otros te han clamado: “¡Mira, aquí! y he aquí”; pero Jesús te mira y clama: “He aquí que vengo”. Mira aquí; vuelve todos tus pensamientos de esta manera, y contempla a tu Dios en tu naturaleza listo para salvarte.

6. Escucho en esta declaración del que viene una nota de finalidad. Él es el cumplimiento de todos los requisitos de la raza humana, así como la totalidad de lo que Dios requiere.

IV. La referencia a escritos precedentes. Él dice, “a, vengo: en el volumen del libro está escrito de mí”. Si predicara del pasaje de la Epístola a los Hebreos, podría declarar con justicia que en todo el volumen de la Sagrada Escritura se escribe mucho sobre nuestro Señor y se le prescribe como Mesías. Predicando como soy de los Salmos, no puedo tomar un rango tan largo. Debo mirar hacia atrás y encontrar lo que fue escrito en los días de David, y ciertamente dentro del Pentateuco; ¿Y dónde lo encuentro escrito acerca de Su venida? El Pentateuco destila profecías de Cristo como un panal rebosante de miel.

V. El deleite del que viene.

1. Él vino en completa sumisión a Su Padre. Aunque alto como lo más alto, empate bajo como lo más bajo.

2. Tuvo un deleite prospectivo en cuanto a Su obra (Pro 8:31).

3. Tuvo un verdadero deleite en Su venida entre los hombres. Para Él era alegría estar en el dolor y honra ser avergonzado. ¿Crees que eso aligera nuestra estimación de su abnegación y desinterés? No, le agrega peso. Algunas personas creen que no hay mérito en hacer algo a menos que te sientas miserable haciéndolo. No, eso es todo lo contrario. La obediencia que se ofrece de mala gana y no causa alegría en el alma, no es aceptable. Debemos servir a Dios con nuestro corazón, o no le servimos.

4. ¿Necesito decirte cuál debe ser el deleite, el gozo celestial de nuestro Señor, ahora que la obra está terminada? Él es ahora el foco, el centro, la fuente de dicha. ¡Cuál debe ser su propio deleite! A menudo decimos de los ángeles que se regocijan por un pecador que se arrepiente. ¿Qué significa la presencia de los ángeles? Pues, que los ángeles ven el gozo de Cristo cuando los pecadores se arrepienten. (CH Spurgeon.)

“He aquí que vengo”

Los momentos en que nuestro Señor dice: “He aquí que vengo”, tengan toda una semejanza de familia. Hay ciertos cristales que toman una forma regular, y si los rompes, cada fragmento mostrará la misma conformación; si los hicieras temblar, cada partícula del cristal seguiría teniendo la misma forma. Ahora, las salidas de Cristo que fueron desde la antigüedad, y Su ascensión en el Calvario, y ese gran advenimiento cuando vendrá por segunda vez para juzgar la tierra con justicia, todos estos tienen una semejanza entre sí. Pero hay una venida de lo que puedo llamar una clase menor, cuando Jesús clama: “He aquí, vengo” a cada pecador individual, y traigo una revelación de perdón y salvación; y esto tiene mucho de parecido a los grandes.

I. El Señor Cristo tiene tiempos de su primera venida a los hombres; “Entonces dije: he aquí que vengo”. ¿Cuáles son estos tiempos? Tal vez algunos aquí hayan llegado a esta estación, y este mismo día es el tiempo de bendición cuando se cumplirá el texto: “Entonces dije: He aquí que vengo”. Acompáñame al primer registro en el volumen del Libro, cuando se dijo que Él vendría. Lo encontrará en el primer capítulo de Génesis.

1. Jesús dijo: “He aquí que vengo”, cuando el tiempo de prueba del hombre fue un fracaso. “Adán estando en honor continuó no.” En ese momento leemos en el volumen del Libro que la Simiente de la mujer debe herir la cabeza de la serpiente. Entonces nuestro Redentor dijo: “He aquí que vengo”. Escúchame; tú también has tenido tu prueba, como lo habías pensado.

2. Cuando el ingenioso trato del hombre con el diablo había resultado un gran fracaso.

3. Cuando la cubierta del hombre era un fracaso.

4. Cuando todas las súplicas de los hombres fracasaron.

5. Cuando la religión del hombre resultó ser un fracaso.

II. Cristo viene a los pecadores en la gloria de su persona. «Mira, vengo». ¿Qué quiere decir?

1. Se refiere a poner todo lo demás en un lado.

2. Delante de Él hay una puesta a un lado del yo. He aquí, él viene a vestiros de la cabeza a los pies con Su propio manto de justicia sin costuras. Se aniquila a sí mismo para poder llenar todas las cosas.

3. Aquí hay una gloriosa puesta de Él mismo a nuestro lado y en nuestro lugar. Jesús es ahora el único pilar sobre el cual apoyarse, el único fundamento sobre el cual construir, el único descanso de nuestras almas cansadas.

4. Él se pone donde podemos verlo; porque clama: “He aquí que vengo”; es decir, “Mírame venir”. Él viene abiertamente, para que podamos verlo claramente.

5. Nuestro Señor se propone ser permanentemente nuestro todo en todo. Cuando vino a la tierra, no dejó Su obra hasta que la hubo terminado. Incluso cuando ascendió a la gloria, continuó su servicio por sus escogidos, viviendo para interceder por ellos. Jesús será un Salvador hasta que toda la raza escogida se haya reunido en casa.

III. Cristo, en su venida, es su propia introducción.

1. Aquí nuestro Señor es Su propio heraldo. «Mira, vengo». Él te pide que lo mires cuando tú le ruegas que te mire a ti.

2. Él viene cuando no es buscado o buscado de manera equivocada. “He aquí que vengo”, es el anuncio de la gracia majestuosa que no espera al hombre, ni se detiene a los hijos de los hombres.

3. Nuestro Señor Jesús es el camino hacia Sí mismo.

4. Él es la bendición que trae.

5. Él es su propio vocero.

IV. Cristo, para alegrarnos nos revela sus razones para venir.

1. Es la voluntad de Su Padre.

2. Su propio corazón está puesto en ti.

3. Tu tienes necesidad, y El tiene amor, y por eso viene.

V. La venida de Cristo es la mejor súplica para que lo recibamos, y lo recibamos ahora. ¡Recíbelo! Si en ti mismo estás tristemente poco preparado, sin embargo, Él mismo preparará todo para Él. No dejes fuera tu propia misericordia. Un pastor en Edimburgo, al dar una vuelta por su distrito, llamó a la puerta de una mujer pobre, para quien había traído alguna ayuda necesitada; pero no recibió respuesta. Cuando volvió a encontrarse con ella, le dijo: “Llamé el martes a tu casa”. Ella preguntó: “¿A qué hora? . . . Hacia las once; Llamé a la puerta y no respondiste. Me decepcionó, porque llamé para brindarte ayuda”. “¡Ah, señor!” dijo ella, “Lo siento mucho. Pensé que era el hombre que venía por el alquiler, y no podía pagarlo, y por eso no me atreví a ir a la puerta”. Muchas almas atribuladas piensan que Jesús es aquel que viene a pedirnos lo que no podemos dar; pero ciertamente Él viene a darnos todas las cosas. Su misión no es condenar, sino perdonar. (CH Spurgeon.)

Deleitarse en hacer la voluntad de Dios

Yo. Algunos casos en los que el cristiano se deleita en hacer la voluntad de Dios.

1. En los actos y oficios del culto religioso.

2. En el fiel cumplimiento de los deberes que debe a sus semejantes.

3. En el buen gobierno de sí mismo, y la práctica de la templanza y la abnegación.

II. Algunos de los principales frutos o efectos de la misma.

1. Alegría, habitual vivacidad y alegría de corazón en el ejercicio de nuestros deberes morales y religiosos, tanto en el tiempo de nuestras riquezas como en el tiempo de sufrimiento y tribulación.

2 . Una confianza firme en la protección y bondad de Dios, una comprensión alegre de Su presencia perpetua y providencia dominante, y una persuasión profundamente arraigada de Su carácter misericordioso hacia nosotros, y de la verdad y excelencia de Sus promesas.</p

3. Una humilde pero firme esperanza de felicidad eterna, basada en Sus promesas en Cristo, y traída a la mente del creyente a través de una inferencia justa y una recolección razonable. (Obispo Bethell.)

El deleite de Cristo en la obra de redención

Yo. Por qué debe ser cosa agradable y grata a Cristo tomar un cuerpo de carne y volverlo a entregar por la muerte para la redención de los pecadores.

1. Convenía a Cristo emprender esta obra con alegría y deleite, para así poder dar a su muerte la naturaleza y formalidad de un sacrificio.

2. Así debe ser en cuanto a la unidad de la voluntad de Cristo con la del Padre. La obra de nuestra redención se llama “la complacencia del Señor” (Is 53:10), y lo que fue la complacencia del Padre no puede ser desagradando a Aquel que es uno con el Padre.

3. Esto era necesario para magnificar y encomendarnos el amor de Jesucristo, por quien se entregó a sí mismo. Que Él vino al mundo a morir por nosotros es una misericordia de primera magnitud, pero que Él vino en amor a nuestras almas, y sufrió todos Sus sufrimientos con tal disposición por nosotros, esto lo eleva por encima de toda aprensión.</p

4. Era necesario ser así para regular toda nuestra obediencia a Dios de acuerdo con este modelo, que viendo y poniendo delante de nosotros este gran ejemplo de obediencia, nunca pudiéramos guardar rencor ni quejarnos de ningún deber o sufrimiento que Dios nos hiciera. llámenos para.

II. De donde vino a ser tan agradable y agradable a Jesucristo venir al mundo y morir por los pobres pecadores.

1. Que en Sus sufrimientos se hiciera una gloriosa exhibición y manifestación de los atributos Divinos; sí, una exhibición tan gloriosa de ellos como nunca antes se hizo a los ángeles ni a los hombres, ni nunca más se hará en este mundo.

(1) Porque aunque la sabiduría de Dios se había hecho visible a los hombres en la creación del mundo, pero allí resplandecía, pero en un haz débil y lánguido comparado con este.

(2) El amor de Dios había aparecido antes en nuestra creación, protección y provisión, pero nada comparado con lo que hace en nuestra redención por la muerte de Cristo.

(3) Dios había dado varios tristes marcas de Su justicia antes, tanto sobre los ángeles que cayeron, como en el derrocamiento de Sodoma, etc.; sin embargo, nunca antes se había manifestado tanto la exactitud y la severidad de la justicia, ni nunca más, como lo fue a la muerte de Cristo.

2. Otra perspectiva deliciosa que Cristo tenía del fruto de Sus sufrimientos era la recuperación y salvación de todos los elegidos por Su muerte; y aunque Sus sufrimientos fueron sumamente amargos, sin embargo, tal fruto de ellos como este fue sumamente dulce; por este motivo asumió su nombre Jesús (Mat 1:21), sí, y también su naturaleza humana (Gálatas 4:4-5).

3. La gloria que redundaría en Él de Sus redimidos por toda la eternidad; porque será el eterno empleo agradable de los santos en el cielo atribuir gloria, alabanza y honra al Redentor. (John Flavel.)