Estudio Bíblico de Salmos 40:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 40:8
Me deleito en haz tu voluntad, oh Dios mío.
El deber es un deleite
“Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios mío.” En otras palabras, el placer de Dios es su placer. “Sí, Tu ley está dentro de mi corazón”, el objeto de elección y amor.
I. Instintivamente reconocemos aquí una expresión del más alto tipo de piedad. Esto marca el salmo como mesiánico, ya que se cumplió solo en Cristo. La piedad aquí respirada no debe considerarse más allá de la imitación de todo discípulo. Jesús se erige como el modelo divino y el patrón de la vida de un creyente. Cuando miramos la experiencia del creyente, la encontramos en tres etapas. Primero, una sensación de peligro, cuando el miedo lo incita a huir de la ira venidera; luego un sentido del deber, cuando la conciencia lo insta a hacer lo que siente que es correcto; y por último, una sensación de deleite, cuando la elección lo impulsa a hacer y cumplir la voluntad de Dios. El deber se ha convertido en deleite. Esta última etapa de experiencia es la más alta, y sólo el cielo es más alta.
II. Deleitarse en la voluntad de Dios proporciona el motivo más noble, Los caminos del deber y el deleite nunca se cruzan. La piedad no es tanto una conformidad de la vida exterior, sino una disposición hacia lo divino, que, en un cristiano en crecimiento, se volverá cada vez más habitual como ley de vida, y en cierto sentido inconsciente. Un joven discípulo es como el alumno de música que, al ejecutar sus ejercicios, no deja de pensar en cómo se sienta, se toma las manos y maneja los dedos. El discípulo maduro se parece más al maestro en quien la práctica y el hábito han hecho posible perder de vista lo meramente mecánico en lo espiritual de la música, hasta olvidar el instrumento en la inspiración del entusiasmo musical, y ya no se convierte en un simple practicante de escalas o imitador de otras, pero creador y compositor de armonías musicales. Aquel que se habitúe a aspirar a la verdadera santidad, encontrará cada vez más que deja de ser un esfuerzo por ser bueno y hacer el bien, a medida que se eleva a una simpatía real y casi inconsciente con el bien.
III. El texto expresa también la más alta libertad espiritual. En el gobierno civil, cuanto más nos acercamos a una verdadera idea o ideal de libertad, menos gobierno parece existir en absoluto, porque la libertad más alta implica la inconsciencia de la restricción o la coacción. El cristiano es el hombre libre del Señor; es el pecador el que lleva un yugo de servidumbre; y el que ha escapado de la obediencia del temor y aprendido la sujeción del amor goza de la más alta libertad de los hijos de Dios. Y tergiversamos el cristianismo ante otros cada vez que los llevamos a suponer que gobierna con el cetro de hierro del deber. ¡Aquel que se entregue completamente a su influencia encontrará en la experiencia cristiana una mezcla tal de la vida de Dios con la vida del hombre que hace de Su voluntad nuestra voluntad, y de Su servicio la libertad perfecta!
IV. El texto expresa la más verdadera preparación para una vida de servicio a Cristo. Cuando el deber se convierte en deleite, somos aptos para nuestra más alta utilidad, porque eso es inseparable de la más alta piedad, el motivo más noble y la más verdadera libertad. Los que más ganan almas son los que se deleitan en hacer la voluntad de Dios. Si los demás ven que nos hace felices ser discípulos de Cristo, que no estamos sujetos a ninguna restricción, que no nos irritan las cadenas de la conciencia, que no nos limitan restricciones severas; que simplemente andamos en libertad porque amamos hacer la voluntad de Dios, nos convertimos para ellos en epístolas vivientes. Los hombres pueden sentir poco interés en escuchar a otro decir lo que se ve obligado a decir porque siente que debe hacerlo; pero a ningún hombre le faltará un público atento que hable con un corazón pleno, que estallaría si se le negara la expresión. Por lo general, un escultor no trabaja él mismo el mármol: modela el modelo de arcilla, dejando que el trabajador mecánico elabore en piedra lo que no tiene la imaginación para inventar o pensar en la mente. ¡Qué gran diferencia entre ellos! El obrero, por una cierta suma, asume la tarea de dar a la creación del genio del artista simplemente una forma más duradera. Siente, quizás, pero poco interés en su fatigoso trabajo. Su objetivo, como mucho, es ser rígidamente preciso y correcto al copiar el modelo. Todo se hace por regla. ¡Qué diferente la experiencia del escultor! Encuentra en su trabajo un descanso, un alivio. ¡Una imagen está grabada en su mente, su cerebro arde, su corazón late! Los griegos llamaban a ese estado mental “entusiasmo”, una inspiración de Dios. Con demasiada frecuencia somos solo obreros mecánicos cuando deberíamos ser escultores de la vida.
V. Ayuda a alcanzar el deleite es el deber.
1. Debemos habituarnos a pensar en la ley de Dios en su verdadera luz. Le hacemos una gran injusticia cuando interpretamos la regla del deber como una regulación arbitraria. Cuanto más aprendamos a interpretar Sus mandamientos por Su benevolencia, más nos deleitaremos en hacer Su voluntad.
2. Debe haber comunión santa con Dios. Ningún hombre no regenerado puede conocer tal experiencia de deleite en el deber, pues sólo nace del Espíritu.
3. Debe haber una entrega total a Dios. Ningún hombre se deleita en hacer la voluntad de Dios cuya voluntad entera no está entregada a Dios.
4. El deber se convertirá en deleite en proporción a nuestro fiel cumplimiento del deber mismo. Cuanto más completa sea tu obediencia, más positiva será tu felicidad. Nos recuerda el hermoso mito de los «pájaros sin alas», que primero tomaron sus alas como una carga para llevar, pero las encontraron convirtiéndose en piñones, que, al final, las llevaron. Somos los pájaros sin alas. Dios pone nuestros deberes ante nosotros para que los asumamos pacientemente por Su causa. Pero, aunque al principio son cargas, podremos decir después, con Rutherford: “La cruz es la carga más dulce que jamás he llevado: una carga como las alas para el pájaro”, que lo ayudan a volar; “o, como las velas son para el barco”, que lo ayudan a atrapar la brisa que lo lleva al puerto deseado. (AT Pierson, DD)
El testamento: antes, durante y después de la conversión
La Palabra de Dios nos presenta la acción de la voluntad durante tres fases de experiencia: primero, durante ese período en el que el hombre afirma su independencia y se niega a someterse a las demandas y la autoridad de Dios ; en segundo lugar, durante el período de transición, en el que está abandonando sus pretensiones de independencia y está aprendiendo a someterse al yugo de Cristo; en tercer lugar, durante el período posterior de entrega y consagración.
I. La voluntad antes de la conversión. “Dios no está en todos sus pensamientos”. “La mente de la carne es enemistad contra Dios.” El hombre puede ser inconsciente de la enemistad, pero seguramente existe; y sólo se necesita una afirmación autorizada de la voluntad Divina para provocar la voluntad humana y llamarla a la acción.
II. La voluntad en la conversión. ¿Cómo pasa un hombre de un estado de antagonismo activo o pasivo a la voluntad de Dios a uno de conformidad santa y voluntaria a esa voluntad? Es difícil responder a esta pregunta en pocas palabras. Si bien toda conversión verdadera es única en sus características esenciales, ya que involucra el volverse activamente a Dios en arrepentimiento y fe, las conversiones varían mucho en las causas que las conducen y en las fases por las que pasan. Así, es difícil definir con alguna exactitud la acción precisa de la voluntad en la conversión. Es importante, sin embargo, reconocer en el proceso la existencia y actividad de dos fuerzas: la de la gracia divina y la del esfuerzo humano. Es el imán de la Cruz que atrae el corazón de los hombres hacia Dios; “Yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré hacia mí”. Es el amor supremo de Jesucristo que vive, trabaja, sufre, muere por los hombres pecadores, que toca el corazón, atrae los afectos y expulsa el antiguo amor del mundo introduciendo en su lugar un amor más elevado y absorbente. El corazón así conquistado, la voluntad recupera su legítima autoridad.
1. La elección ahora hecha es libre, pues es la elección de la voluntad actuando sin coacción, eligiendo lo que aprueba como lo más noble y lo mejor.
2. La elección está decidida, porque reconoce la justicia del derecho de Dios sobre la sumisión incondicional y la lealtad del hombre.
3. La elección es duradera, pues hecha después de plena consideración y sin reservas, no conoce remordimientos y tiene en ella todos los elementos de permanencia.
III. La voluntad después de la conversión. Las Escrituras enseñan y la experiencia prueba que a causa de la ley del pecado que aún permanece en nuestros miembros, no siempre podemos hacer las cosas que quisiéramos; todavía “querer está presente”; “nos deleitamos en la ley de Dios según el hombre interior.” La voluntad después de la conversión, por lo tanto, no es ajena al conflicto, porque el pecado todavía mora dentro; pero a lo largo de la lucha con el mal es uno con la voluntad de Dios; su lenguaje es “no se haga mi voluntad sino la tuya”. (Sir Emilius Bayley.)