Estudio Bíblico de Salmos 40:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 40,9-10

He predicado justicia en la gran congregación; he aquí, no he refrenado mis labios, oh Señor, tú lo sabes.

Conversación cristiana

Hay una piedad reclusa y secuestrada en el mundo que evita la expresión. Conserva el decoro y la propiedad; pero rara vez habla por Cristo. Todos conocemos a personas orantes, piadosas, rectas, estrictas observadoras de la ley moral, que sin embargo nunca han sido escuchadas, en ningún momento, para dar expresión a sus convicciones religiosas, o pararse en defensa de la fe contra sus agresores. , o en forma de exhortación a la santidad.

1. En este asunto, nuestra época contrasta fuertemente con algunos períodos notables anteriores. En los días de Whitefield y Wesley, los hombres en todas partes y en todas las condiciones hicieron de la religión un tema de conversación común. Luego se llevaron a cabo grandes reformas. Se detuvo el tráfico de esclavos; mejoró la condición de los presos; Se establecieron misiones eclesiásticas y escuelas dominicales. Entonces la sociedad estaba casi universalmente conmovida y excitada por los temas más gloriosos del Evangelio.

2. Observe cuán deseable en todos los sentidos es la práctica de conversar sobre las cosas de Dios. El cristianismo no es un monopolio privado, no es una posesión personal exclusiva. Es una religión social, porque está hecha para que se hable de ella y se hable en todas las esferas de la vida, y para gobernarlas y gobernarlas a todas.

3. Es, pues, muy claramente nuestro deber usar la facultad del habla para la gloria de Dios, para la salud y el fortalecimiento de las almas humanas. Todos los procesos de edificación y crianza en este mundo son apreciados por los hombres. Pero en la medida en que las almas son una estructura más noble y grandiosa que las casas o los palacios o los cuerpos, así la energía vital del habla pura y santa, cayó en los oídos externos e internos de los hombres, sorprendiendo, vivificando, aleccionando, incitando, guiando, elevándolos, santificándolos, a buenos propósitos, a actos nobles, a la entrega de sí mismos a Dios y al hombre, a la pureza, a la excelencia y a la mente celestial; por lo que la obra y el poder de la palabra sagrada se eleva inconmensurablemente por encima de todo el trabajo constructivo de los arquitectos y constructores en este mundo exterior y visible.

4. Me dices que es malo hablar de religión. Muchas personas son reacias y no están dispuestas a hablar sobre este tema, el más sagrado de todos, para no caer en el hábito de la jerga; que es la simulación de sentir cuando uno no siente. Otros tienen miedo de volverse frívolos acerca de las cosas santas. Y, primero permítanme decir que no puede haber una regla general dada con respecto a la conversación religiosa. Quizás el acercamiento más cercano que uno puede hacer a un precepto son las palabras de San Pablo (Col 4:6). Es decir, nuestra conversación debe estar saturada de prudencia piadosa y religiosa que brota del Espíritu Santo. En la conversación ordinaria debemos hablar con tal sentido de sagrada propiedad, con tal alegría cristiana, con tan generosa cortesía por las opiniones y sentimientos de los demás, que aunque nunca se mencione el nombre de Cristo, la gente pueda pensar que hemos estado con Él. , y que su Espíritu Santo es el impulsor de nuestra vida y pensamiento. Por otro lado, hay momentos en que nuestro discurso debe ser más directo y distinto. Cuando tratamos con enfermos, con gente ansiosa e inquisitiva, con gente indiferente y descuidada, entonces el circunloquio o la indirección es una gran falta. Sed fieles a las almas, tanto en vuestra conversación como en vuestro andar y porte. Pero tenga en cuenta dos cosas.

(1) Que ninguna palabra forzada, formal y sin sentido sobre la religión llegará al alma de ningún hombre. Si no te impulsa el deber y el interés de los hombres a hablar con ellos de asuntos religiosos, calla tu lengua.

(2) Súmate a esto el deber de evitar todo debate y discutiendo sobre la religión. El trabajo de los cristianos es persuadir e invitar a los descuidados; para no disputar con ellos. (A. Crummell.)

La profesión del maestro la búsqueda del discípulo

Estos son las palabras del Señor Jesucristo pronunciadas por Él mediante el espíritu de profecía en el Antiguo Testamento. Y–

Yo. Nuestro Señor sin duda las cumplió. Concentró todas las facultades y poderes para esta obra; Testificó con frecuencia ante la mayor multitud. Su predicación nunca fue despiadada. Como si hubiera dicho: “Tu justicia está en mi corazón, pero nunca la he escondido allí”. Y siempre se atenía a los asuntos vitales: a Dios y sus atributos. “Tu justicia, Tu fidelidad”, etc.

II. Esforcémonos por poder decir lo mismo. Es cierto que muchos nunca podrán, porque en todas nuestras iglesias hay una proporción muy grande de gente ociosa. Espero que se salven; el Señor sabe si lo son o no, pero de cualquier otra cosa que se salven, ciertamente no se salvan de la pereza. Deben imaginarse que son adornos, porque ciertamente no sirven para nada en cuanto a buenos oficios se refiere. Tampoco los cobardes podrán hacer esta protesta. La disposición a retirarse de muchos cristianos se ve de la misma manera que la del soldado que, cuando se le ordenó cargar, se sintió indigno de estar en las primeras filas. Tampoco lo harán las personas espasmódicas, las personas que comienzan las cosas con mucho celo y luego las abandonan. Pero muchos hombres de un talento lo harán. He conocido a muchos de esos: buenos, fervientes, humildes, pacientes, oradores, escondidos en aldeas oscuras, con una esfera extremadamente estrecha. Y algunos, también, a quienes se les han confiado mayores talentos. Que todos ellos se propongan poder reclamar su alabanza.

III. Si podemos, se obtendrá mucho consuelo en muchos temas solemnes. La muerte de tantos hombres no salvos; su más allá, tan terrible; el destino de los paganos, los levantamientos del error, porque la culpa de esto no recaerá sobre nuestra puerta. Ahora bien, ¿no están algunos de ustedes listos para emprender esta obra de salir como misioneros de Dios? A la vista de Dios, preguntaos: ¿no es vuestro deber? (CH Spurgeon.)

No he escondido Tu justicia dentro de mi corazón; He declarado tu fidelidad y tu salvación.—

Los que conocen a Dios lo confesarán

El salmista aquí dice no sólo lo que era un hecho real, sino lo que es más, que no podía evitar testificar así de la salvación de Dios. Lo que propongo, pues, en el momento presente, es hablar de la necesaria apertura de una experiencia santa; o, en otras palabras, de la imposibilidad de que la revelación interior de Dios en el alma quede encerrada en ella, y permanezca oculta o desapercibida. Tendré en vista especialmente dos clases de oyentes que se distinguen ampliamente entre sí; primero, la clase que alberga la gracia de Dios en su corazón sin querer, o por alguna modestia indebida; y en segundo lugar, la clase que, fingiendo tenerlo, o conscientemente no tenerlo, se complace en arrojar descrédito sobre todas las expresiones apropiadas de él, como las que se hacen por el testimonio abierto y la profesión formal de Cristo ante los hombres. La primera clase ciertamente no es censurable en el mismo sentido o grado que las otras. Son personas naturalmente timoratas y desconfiadas de sí mismas, tal vez, y no ven que están desconfiando de Dios más que de sí mismas. Ellos mismos se parecen haber sido verdaderamente renovados en el amor de Dios, pero tienen algunas dudas, y hacen parecer más prudente que no testifiquen, ahora mismo, de su supuesta nueva experiencia. En oposición a estas dos afirmaciones afirmaríamos la apertura necesaria de una experiencia santa. Para–

1. Tal experiencia es incluso un impulso a la automanifestación, como lo son todo amor y gratitud. Quiere hablar y declararse con la misma naturalidad con que un niño lanza su primer llanto. Así, si uno de vosotros hubiera sido rescatado, en un naufragio en una costa extranjera, por algún marinero común que hubiera arriesgado su vida para salvaros, y lo encontrarais al otro lado de la calle en alguna gran ciudad, correríais a su lado. , toma su mano y comienza de inmediato, con una voz ahogada, a testificar tu gratitud hacia él por una liberación tan grande. O, si pasas con moderación, sin hacer ninguna señal, fingiendo que podrías estar falto de delicadeza o modestia para publicar tus sentimientos privados mediante un reconocimiento tan entusiasta de tu libertador, o que primero deberías estar más seguro de la sinceridad de vuestra gratitud, ¿qué opinión debemos tener, en tal caso, de vuestra crueldad y falsedad con la naturaleza? De la misma manera, ¿cómo puede el joven converso dejar de decir: “Venid y oíd, todos los que teméis a Dios, y os lo declararé”, etc. etc.

2. Tal cambio interior es en su misma naturaleza el alma y la raíz de un cambio exterior correspondiente. Es la justicia de Dios revelada en el interior, para ser de ahora en adelante el resorte impulsor y el poder de una vida justa y devota. Informará a todo el hombre. Resplandecerá en el semblante. Irradiará el ojo. Hablará de la lengua. Modulará la marcha misma. El buen árbol dará buenos frutos. No puede continuar dando el viejo y malo fruto de la modestia, o de una fingida retracción de la ostentación; debe revelar la justicia de Dios en el interior, por los frutos de la justicia en el exterior, de lo contrario es sólo una burla.

3. Si alguien se propone de antemano en sus esfuerzos religiosos, o en la búsqueda de Dios, entrar en una experiencia secreta y mantenerla en secreto, su esfuerzo es claramente uno que falsifica la noción misma de la piedad cristiana, y si tiene éxito o parece tener éxito, sólo practica un fraude en el que se impone a sí mismo.

4. No es menos claro, como ya he dicho de paso, y ahora digo sólo más directamente, que la gracia de Dios en el corazón, no manifestada o mantenida en secreto, como muchos proponen que sea, incluso para toda su vida, será ciertamente sofocada y extinguida. El pensamiento en sí mismo es una burla del Espíritu Santo. Tanto se le podría pedir al corazón que viviera y no latiera como que el corazón nuevo del amor se silenciara y se quedara quieto en el seno. Nada puede vivir si no se le permite dar señales de vida.

5. Esta es la enseñanza expresa del Evangelio, que en todas partes y de todas las formas posibles llama a las almas renovadas en Cristo a vivir una vida abierta al sacrificio y al deber. Él los llama a soportar penalidades, a perder todas las cosas por Su causa, a ser Sus testigos ante los hombres; guiando siempre el camino con su propio testimonio audaz y fiel. El acercamiento más cercano a tal estímulo en cualquier lugar dado, es el que brinda la tranquilidad de los dos senadores, José y Nicodemo. Uno de ellos, se nos dice, fue discípulo en secreto, por miedo a los Sews. Y el otro vino a Jesús de noche, para consultarle, a fin de que no fuera tenido por discípulo. Ambos parecen haber guardado silencio sobre Su juicio ante el concilio, dejando que la decisión fuera en contra de Él allí, y no asumiendo ninguna responsabilidad por Su cuenta. Pero después que fue crucificado, vinieron a pedir el cuerpo y trajeron especias aromáticas para embalsamarlo. Eran buenos, como discípulos, para sepultar a Jesús, pero no para salvarle la vida, ni para servirle en vida. La verdad es que hay una sombra muy pesada sobre estos dos delicados y corteses amigos de Jesús. Eran hombres de sociedad, y por tanto vieron la dignidad de Jesús; pero si queréis estar razonablemente seguros de vuestra salvación, ciertamente os conviene hacer algo mucho más positivo que dejar morir a vuestro Maestro, no poniéndolo en pie en el concilio donde se vota Su muerte, y luego venir con especias aromáticas para sepultarlo. Las especias más aromáticas son las que honran la vida, y no los olores póstumos que embalsaman Su cuerpo. Qué singular es, también, que ni siquiera el Pentecostés llama a estos discípulos de la tumba. Es como si hubieran sido sepultados con su Maestro y no hubieran resucitado. En ese maravilloso escenario de fraternidad, donde tantos de todas partes del mundo se sorprenden al encontrarse confesándose y abrazándose, en abierta fraternidad, a extraños de todos los climas y órdenes, y vendiendo hasta sus bienes para aliviar las necesidades comunes, no Parece que estos dos traen alguna especia de la caridad celestial. La verdadera verdad es, con respecto a casi todos estos pretendientes a una religión secreta, que son personas que no saben nada de ella. Son moralistas, puede ser, que practican lo que ellos llaman una virtud por sí mismos, pero no hacen nada que los lleve a una relación con Dios. No es la justicia de Dios la que han ocultado con tanto cuidado, sino la suya propia, que, después de todo, no está escondida. Qué valor puede haber en los descubrimientos de la experiencia cristiana. Algunos de los mejores y más santos impulsos jamás dados a la causa de Dios en los corazones de los hombres provienen de los testimonios de la experiencia cristiana. Se puede abusar de ellos, pero eso no es motivo en contra de su uso adecuado. Además, hay una visión superior de estos testimonios personales y confesiones. Todas estas experiencias, o historias de vida de los fieles, estarán entre los estudios más grandiosos y las revelaciones más gloriosas del futuro. Exactamente como lo insinúa un apóstol en sus palabras más esperanzadoras e inspiradoras: “Cuando la mentira venga para ser glorificada en sus santos, y para ser admirada en todos los que creen”. Que Él no sea glorificado en ellos aquí y, en una medida más débil, admirado por los testimonios producidos por su experiencia a medida que avanza su guerra. ¿Cuántos hay en nuestras comunidades cristianas que viven lejos y aparentemente del todo inaccesibles, que si en un momento determinado de su vida hubieran ido adelante y tomado los lugares a los que fueron llamados, estarían ahora entre los resplandecientes miembros del gran cuerpo de los santos. Entonces testifica libremente, actúa con naturalidad, vive abiertamente la gracia que está en ti. (Horace Bushnell, DD)