Sal 42:11
¿Por qué eres abate, oh alma mía?
¿Y por qué te turbas dentro de mí? Espera en Dios, porque aún he de alabarle, quien es la salud de mi rostro y mi Dios.
La enfermedad de David y la medicina de David
El salmo tiene una belleza propia: la belleza de una mañana de abril, llena de contrastes y sorpresas. Los extremos se encuentran en un solo verso, y se repiten una y otra vez, aunque el salmo es breve. El “Kyrie” y el “Gloria” se suceden en rápida sucesión, mientras que a menudo existe la “armonía de la discordia” digna de un Mendelssohn.
I. Examinemos al paciente. Que está lejos de estar bien, no puede haber ninguna duda. Todo el tenor de su lenguaje implica enfermedad, y tan claramente se describen los síntomas que no necesitamos perdernos para descubrir su enfermedad. es la depresión Ahora, esto es–
1. Una enfermedad interna: tiene que ver con su alma. De todas las enfermedades, las internas son las peores, especialmente cuando son espirituales. Los problemas externos no dañarán mucho a un hombre mientras se mantengan en el exterior. Al marinero no le importa que las olas verdes con crestas se enrosquen y golpeen el barco, sacudiéndolo de proa a popa; o porque ellos, alzándose en su ira, saltan sobre la cubierta, y con salvaje regocijo se vierten de nuevo a través de los ojos de buey. Pero su problema es el del marinero cuando de uno a otro pasa el susurro por el barco: «Hemos abierto una fuga». El agua en la bodega es más temida que todo el océano fuera. Tal fue el caso de David. Podía decir: “Las aguas han entrado en mi alma”.
2. Pero observe a continuación que, aunque de naturaleza interna, sus efectos se ven en el semblante. En nuestro texto leemos que Dios es la salud de nuestro rostro: si, pues, falta su presencia, el rostro sufre. Lo mismo ocurre con el cuerpo: la enfermedad interior se manifestará en el semblante. Y así es con el cuidado interior. El único médico que necesitan algunos cristianos es su Dios, y la única medicina que necesitan es la esperanza. La gran postración es uno de los signos de esta enfermedad.
3. Otro signo es el de la sed ardiente. Lo entiendes en el primer y segundo verso. Esta enfermedad puede surgir por muchas causas diferentes. Luego está la conformidad con el mundo, esa condición tan rampante en la Iglesia de nuestros días.
II. Analicemos ahora detenidamente el medicamento prescrito. (AG Brown.)
La paz del hombre bueno
Yo. Hay tal paz. El pueblo de Dios normalmente lo posee. Por lo tanto, David pregunta: «¿Por qué te abates?» etc. No era habitual que estuviera tan inquieto. Para–
1. El Padre se ha comprometido a darles paz.
2. El Hijo también.
3. El Espíritu Santo igualmente. Para esto Él es enviado como el Consolador. Y Él es esto tanto en el cielo arriba como en nuestro propio seno (1Jn 1:2; Juan 14:16).
II. Pero la experiencia parece contradecir todo esto, porque muchos del pueblo de Dios no tienen paz, sino inquietud. Pero, recuerde, las reglas generales siempre tienen algunas excepciones, y en este asunto tenga en cuenta:
1. Hay una paz fundamental que tiene el pueblo de Dios, y hay una paz adicional: la primera surge de su justificación, la segunda de su sentido de ella.
2. Y hay una gran diferencia entre paz, consuelo y alegría. Un hombre puede tener paz sin consuelo, y consuelo pero sin alegría. Uno está más allá del otro.
3. Hay una paz que yace en oposición a lo que uno ha sido, y una paz que está en oposición a lo que uno sería. Puedo estar agradecido de no ser el pecador que era, pero puedo estar inquieto porque aún no soy lo que sería.
4. Puede haber una paz secreta, dormida, donde no hay una paz despierta y aparente. Este último puede estar un tiempo ausente, pero el primero no.
III. Conclusión.
1. Entonces observen en qué bendita condición se encuentran los santos de Dios. Esta verdad atrae a los impíos. Así le sucedió una vez a un gran hombre en Alemania, que fue el comienzo de su conversión. Era un papista, una persona profana; y viniendo de vez en cuando para escuchar a Pedro Mártir predicar, lo escuchó decir: “Cuando veis a los hombres a la distancia saltando, brincando y bailando, pensáis que los hombres están locos; pero cuando os acercáis a ellos, oís qué música tienen, entonces no os maravilláis; antes bien, os maravilláis de vosotros mismos que os maravilléis de ellos. Así, cuando miras a los piadosos a la distancia, y los ves corriendo tras las ordenanzas, y frecuentando los medios y regocijándose en los caminos de Dios, piensas y dices que están locos; pero si os acercáis a un curso piadoso, y percibís qué música tiene esta gente dentro, no decís que están locos, sino que os maravilláis de vosotros mismos, para que os maravilléis de ellos.” Este dicho golpeó al noble y lo llevó a mirar a su condición y volverse a Dios. Sí, los santos tienen música en su interior, paz y tranquilidad en su interior, por regla general, aunque aquí y allá puede haber excepciones.
2. Pero algunos dudan si su paz es falsa. Hay una paz tan falsa (Dt 24:19).
3. Pero hay una verdadera paz dada por el Espíritu Santo. “El fruto del Espíritu es amor, alegría, paz”, etc. Y así puede ser conocido.
4. Pero uno dice: “Nunca tuve esta bendita paz y no la tengo ahora. ¿Qué voy a hacer?» Medita mucho sobre la plenitud de la satisfacción hecha por la muerte de Cristo. Entonces ve a Cristo mismo, buscando la paz no solo por el consuelo de ella, sino como una ayuda para tu gracia: y lleva Su promesa contigo. (W. Bridge, MA)
La verdadera paz puede verse interrumpida
Ver en el texto las palabras, “abatido”, “inquieto”; tres veces se repiten. Y tal es la experiencia frecuente de los hombres buenos. Al considerar esta nota–
I. Hasta dónde pueden llegar los desalientos de los santos. Pueden llegar a–
1. Al rehusar la palabra de consolación traída a ti: “Mi alma rehúsa ser consolada.”
2. A la consiguiente aflicción y angustia del cuerpo (Sal 102:4-6; Sal 102:9; Jeremías 20:7-9 ).
II. ¿Por qué Dios permite esto? Siempre es para el bien de Su pueblo.
1. Solo así los hombres llegarán a Dios. Mientras encuentren plenitud en las criaturas no vendrán (1Ti 4:5; 1 Samuel 30:6).
2. Hacernos valorar la paz y la quietud del alma.
3. Dios, como un Padre tierno, quiere todo el amor de Sus hijos, y así quita lo que intercepta ese amor, como lo hacen a menudo nuestras comodidades terrenales.
4. Nuestros consuelos se envían para unirnos a Dios y alejarnos del mundo, pero a veces necesitamos ser destetados de estos destetados para que podamos crecer hacia una mayor perfección.
5. Para evitar el exceso de confianza: el alma se vuelve lasciva y segura bajo sus comodidades, y luego estas necesitan ser retiradas.
6. Como un cirujano sabio y honesto, aunque desea que su paciente se cure pronto, sin embargo, si ve que el yeso no está bien puesto, lo quita de nuevo: así lo hace Cristo si Él ve que las comodidades de Su la gente no está puesta correctamente. Por lo tanto, una pobre alma puede desanimarse mucho antes de tiempo, aunque por el momento esté llena de consuelo. Lo hará, si pone su consuelo en las bendiciones internas y mide el amor de Dios por ellas.
III. Pero, ¿cómo pueden resistir con gracia todos estos desalientos? ¿Puede un hombre ser así de un lado a otro en su comodidad en Cristo y, sin embargo, ser santo? Sí, porque aunque haya maldad en esto, sin embargo, también hay gracia. Aunque están muy abatidos, todavía se lamentan en pos de Dios. Anhelan Su presencia. Pero que tales abatidos tengan cuidado–
1. No olvidar a Dios.
2. No es así buscar la comodidad que la pierdes aún más: hay tal cosa como más prisa y peor velocidad. Algunos buscan consuelo en el uso de la razón y tratan de convencerse a sí mismos. Otros renuncian a su deber común y descuidan sus propias vocaciones, pensando que en su angustia no hay nada que hacer aquí sino la oración. Pero así se exponen a más tentaciones.
3. No esforcéis tanto en buscar alguna comodidad exterior que perdáis la interior. Leí de Francis Spira que, habiendo negado la verdad para obtener una buena propiedad para su esposa e hijos, ya no podía soportar verlos, su conciencia estaba tan horrorizada por lo que había hecho. Habían sido su consuelo antes, pero ahora verlos era llenarse de miseria. ¿Qué consuelo tuvo Judas en sus treinta piezas de plata? No permita Dios que bebamos la sangre de nuestra propia paz y consuelo.
IV. Remedios para nuestros desalientos.
1. HAZ ahora lo que harías si ahora fueras justificado.
2. Averigua por qué Dios te ha dejado: si por algún pecado, humíllate por si.
3. Lea mucho en la Palabra de Dios, y así llene su mente con pensamientos de Cristo y con las benditas promesas de Dios.
4. Cuando Dios os devuelva las comodidades, procurad comprenderlas: si queréis libraros de la entrada de Satanás en vuestros aposentos, caed vosotros sobre los suyos. Atácalo y hazle todo el daño que puedas: pon tus comodidades en la mano de Cristo y utilízalas para las suyas. (W. Bridge, MA)
El conflicto del alma consigo misma
Yo. Observaciones generales.
1. La aflicción reunida en una cabeza no se calmará en la primera. Qué bullicio hay aquí antes de que David pueda obtener la victoria sobre su propio corazón.
2. Un alma bondadosa y viviente es más sensible a la falta de medios espirituales.
3. Un alma piadosa, por la gracia que le ha sido dada, sabe cuándo está bien y cuándo está mal, cuándo es un buen día y cuándo un mal día. Ahora, nuestro texto nos habla del estado de David en el que estaba, y de su porte en ese estado. Estaba muy abatido, pero se obliga a sí mismo a confiar en Dios. Ahora, el pueblo de Dios a menudo está abatido.
II. Los desalientos que vienen al pueblo de Dios desde afuera.
1. Dios mismo. Él a veces esconde Su rostro de ellos (Mat 27:46). Es con los piadosos en este caso como con los vapores arrastrados por el sol, que, cuando la fuerza extractora del sol los abandona, caen de nuevo a la tierra. Así que cuando el alma levantada por los rayos del rostro de Dios es dejada por Dios, pronto comienza a hundirse.
2. Por Satanás. Él es todo para esto; estando él mismo inquieto, inquietaría a los demás.
3. Por los instrumentos y servidores de Satanás. Escúchalos (Sal 137:7).
4. Por nosotros mismos. Hay un seminario de causas de desánimo dentro de nosotros. Nuestra carne es una de ellas.
III. Los que son de dentro. A menudo hay causa en el cuerpo de aquellos en quienes prevalece un temperamento melancólico. Pero en el alma también hay causas de desánimo.
1. Falta de conocimiento en el entendimiento.
2. Olvido (Heb 12:5).
3. Menospreciar nuestras comodidades (Job 15:11).
4. Una especie de mal humor infantil. Abraham (Gn 15:2; Jon 4:9; Jeremías 31:15).
5. Razonamiento falso y error en nuestro discurso. Muchos imaginan sus fallas como fallas, y sus caídas como caídas.
6. Proceder con método y orden falsos en el juicio de su patrimonio. Comenzarán con la elección, que no es el primero, sino el peldaño más alto de la escalera. Dios desciende hasta nosotros desde la elección hasta la vocación, y así hasta la santificación: debemos ascender a Él, comenzando donde Él termina.
7. Buscando demasiado su comodidad en la santificación, descuidando la justificación, confiando demasiado en sus propias actuaciones. Este es un tipo natural de papado en los hombres. San Pablo era de otra opinión (Flp 3,8-9). Aun así, aunque el pilar principal de nuestro consuelo esté en el perdón gratuito de nuestros pecados, sin embargo, si hay una negligencia en crecer en santidad, el alma nunca estará completamente tranquila. El pecado siempre suscita dudas y temores.
8. El descuido de mantener la conciencia limpia.
9. Ignorancia de la libertad cristiana, por escrúpulos y dudas innecesarias.
10. Deseo de empleo. Una vida desempleada es una carga para sí misma.
11. Omisión de deberes y oficios de amor a quienes se deben.
12. Falta de resolución firme en las cosas buenas. Detenerse es un gesto deformado y molesto, y detenerse en la religión está lleno de inquietud (1Re 18,21). Dios no hablará paz a un espíritu vacilante que siempre tiene su religión y su camino para elegir.
1. Cuando los hombres depositan demasiado su comodidad en las cosas externas. Estos están en constante cambio, y construir nuestras esperanzas sobre ellos es construir castillos en el aire. Miqueas tiene razón (Miqueas 2:10).
2. Cuando dependemos demasiado de las opiniones de otros hombres. Los hombres que se buscan demasiado en el exterior se encuentran inquietos en casa.
3. Cuando miramos demasiado y durante demasiado tiempo el mal en nosotros mismos y en el exterior. Ahora bien, aprende de todo esto a no apresurarte en censurar a los demás cuando están abatidos, porque hay tantas cosas que abaten a los hombres; y preparar nuestro corazón para la tribulación, a fin de que cuando venga no seamos abatidos.
1. Indispone al hombre para todos los buenos deberes.
2. Es un gran mal para Dios mismo.
3. Hace que el hombre se olvide de todas sus bendiciones anteriores, y–
4. No apto para recibir misericordias. Hasta que el Espíritu de Dios mande el alma, diga lo que quiera, no le importa nada.
5. Evita que entren principiantes. Por lo tanto, todos debemos trabajar en busca de un espíritu calmado.
1. Hacer, como aquí, citar el alma antes que ella misma, y, por así decirlo, razonar el caso. Dios ha establecido un tribunal en el corazón del hombre, el tribunal de la conciencia, y su juicio anticipado impedirá el juicio futuro. Pero los hombres malvados no aman esta corte; le tienen miedo (1Re 22:16; Acto 24: 25). El amor propio, la indolencia, el orgullo, están todos en contra.
2. Y no debemos limitarnos a citar el alma antes que a sí misma; pero hay que presionar para que dé cuenta, y si eso no sirve de nada, entonces hable a Jesucristo en oración, que como Él aquietó las olas, así aquietó nuestros corazones.
3 . Un hombre piadoso puede restringirse a sí mismo, como lo hace David aquí. Hay un arte en sobrellevar problemas como en sobrellevar cargas, y debemos tratar de aprenderlo.
4. Vemos aquí nuevamente que un hombre piadoso puede hacer un buen uso de la privacidad. Cuando se ve obligado a estar solo, puede hablar con su Dios y consigo mismo. Los malvados temen estar solos. Ilustración–Carlos IX. de Francia tras la masacre del día de San Bartolomé.
5. Dios ha puesto a cada uno por gobernador sobre sí mismo. (R. Sibbes.)
Abatimiento inapropiado
Ahora, el abatimiento es tan…
1. Cuando el alma se turba por eso, no debe afligirse. Como Acab (1Re 21:1-2).
1. Cuando nos impide cumplir con los deberes santos. No fue así con nuestro Señor (Juan 19:26-27; Lucas 23:42).
2. Cuando nos olvidamos de las bases de consuelo que se nos dan.
3. Cuando inclina el alma al mal. Por lo tanto infórmese–
1. El alma debe elevarse a un derecho pero sin embargo un dolor acotado. Y para ello debemos fijarnos en el estado del alma en sí misma y en qué términos está con Dios (Lv 16,29). Y debemos mirar fuera de nosotros mismos para notar las causas del dolor que están ahí (Jer 9:1).
2. Pero nuestro dolor debe mantenerse dentro de límites, y lo es, cuando está dispuesto a encontrarse con Dios en todo momento en obediencia y comunión; y cuando la razón aprueba nuestro dolor, y cuando nuestro dolor nos mueve a todos los deberes de amor hacia los demás. Nuestra preocupación por la casa de Dios no puede ser excesiva (Sal 69:9; Sal 119:39; Is 59:19; Éxodo 32:19). Véase, pues, la vida de un cristiano pobre en este mundo. Está en gran peligro si no está preocupado en absoluto y, cuando está preocupado, no sea que esté demasiado preocupado. Que pida la ayuda del Espíritu Santo (Juan 11:13). (R. Sibbes.)
Significa no estar sobrecargado de tristeza
1. Tenga cuidado de construir sobre la confianza infundada de la felicidad, lo que hace que cuando los cambios llegan, no los conozcamos, ni los esperemos ni nos preparemos. Obtenemos ayuda pensando de antemano en lo que puede suceder (Juan 16:33). Aún así, no debemos imaginarnos problemas.
2. No améis demasiado nada de este mundo, no sea que cuando tengamos que dejarlo, se nos rompa el corazón. La forma de prevenir esto se da en Col 3:1; Col 5:3. Cuando surjan problemas, tenga cuidado de no mezclar nuestras pasiones con ellos. Nuestros corazones son engañosos. Quién hubiera pensado que Moisés murmuraría, David asesinaría (2Sa 12:9), Pedro negaría a nuestro Señor (Mateo 26:72)? Pero la tribulación y la tentación sacan a la luz males ocultos. Por lo tanto, cuidemos nuestras propias almas y examinémoslas continuamente. No cedamos a la pasión; ¿No somos de Dios? Nuestras pasiones son servir, no gobernarnos. La maldición del hombre era ser siervo de siervos (Gen 9:25). Ejercer una fuerte abnegación. La puerta, la entrada de la religión es estrecha, y debemos despojarnos del yo antes de poder entrar. (R. Sibbes.)
Un alma enferma
1. Está deprimido. La aspiración se ha debilitado. Todos conocemos estos momentos más pesados, cuando el resorte parece salir de nuestro ser y sentimos que el paso de tropezar nunca volverá. Nos sentimos prematuramente viejos.
2. No sólo está agobiado, está poseído por una febril incertidumbre. Ya no puede mirar las cosas con calma y, por lo tanto, con verdad, y todo se le aparece bajo una forma monstruosa y distorsionada. No hay ministro más fatal en la vida humana que el ojo inquieto. Mientras el ojo pueda contemplar las cosas con una visión tranquila y serena, vemos las cosas en su verdadera perspectiva y proporción. Pero cuando el ojo es sacudido por la inquietud, su enfoque se pervierte y todo se ve torcido. Pero el alma inquieta no sólo es poseedora de un ojo inquieto, es poseedora de una mano inerte.
1. El primer paso en la eliminación de esta enfermedad espiritual es darse cuenta de la relación personal del alma con Dios. Una vez postulado Dios, y todas las cosas entran en el plano de lo creíble.
2. El segundo secreto esencial de la recuperación es creer en la posibilidad de que la salud de Dios nos sea transmitida. Hay una notable diferencia entre el versículo cinco y el versículo once. En el versículo anterior el salmista habla de alabar a Dios “por la salud de su rostro”, y en el versículo once habla de alabar a Dios, “que es la salud de mi rostro”. La salud de uno puede transmitirse al otro. Hablamos más frecuentemente del contagio de la enfermedad. Quizá cuando sepamos un poco más hablaremos con igual seguridad del contagio de la salud. Si las malas comunicaciones corrompen a los buenos hombres, las santas comunicaciones los refinan. Uno de los secretos para obtener una vida espiritual saludable es obtener la comunión de personas santas. Pero la clave trascendentemente importante es obtener la amistad de Dios. La santidad de Dios es contagiosa; tener comunión con Él es convertirse en partícipe de la naturaleza divina. (JH Jowett, MA)
Depresión religiosa
1. Debilidad física.
2. Una tendencia constitucional a mirar el lado oscuro de las cosas.
3. La mala comprensión de ciertas verdades espirituales principales, como el carácter de Dios, la conversión, etc.
1. Si la debilidad física es el secreto de nuestra depresión espiritual, entonces la única cura eficaz es apuntar a fortalecer lo que es realmente débil, es decir, la salud corporal; y no debilitar aún más el cuerpo preocupándonos por un estado de ánimo bajo que resulta de nuestra débil condición física casi tan inevitablemente como la pérdida de luz se deriva de la puesta del sol.
2. Si, de nuevo, es una tendencia constitucional mirar el lado oscuro de las cosas en general, lo que tiene que responder por el matiz sombrío de nuestra religión, el remedio obvio es mirar el aspecto más brillante.
3. O si, por un entrenamiento infeliz, o por la predisposición del temperamento, hemos llegado a tener tales puntos de vista de Dios y de las cosas espirituales, que son directamente causantes del desánimo religioso, entonces debemos hacer todo lo posible para remediar el problema. el mal adquiriendo puntos de vista correctos. Sobre todo, debemos abrigar diligentemente y con oración las opiniones correctas de Dios, a quien deshonramos al considerarlo como un capataz capcioso: ¡Aquel cuya naturaleza y cuyo nombre es Amor! (TF Lockyer, BA)
Causas y cura de la melancolía
1. A veces nuestro Padre compasivo, que en la misericordia nos visita tantas veces con las aflicciones externas, se complace, por las mismas razones benévolas, en hacernos sufrir penas internas. Como cuando el sol se eclipsa, toda la naturaleza parece enlutarse, así todo es sombrío para el creyente cuando algo se interpone entre su alma y el rostro de gracia de su Dios.
2. A veces se le permite a Satanás inquietar y angustiar a los hijos de Dios.
3. Con Satanás, los malvados a menudo concurren para deprimir y abatir a los piadosos.
4. Pero las grandes causas de nuestros abatimientos y melancolías se encuentran en nosotros mismos.
(1) Del temperamento del cuerpo
(2) De la ignorancia y del error.
(3) Del pecado.
1. Imita aquí al salmista: en lugar de ceder a un vago dolor, cita tu alma; pregúntale la causa particular de tu dolor: se requerirán diferentes remedios, de acuerdo con las diferentes fuentes de tu angustia: y ten cuidado de no jugar con Dios, y tu consuelo y tu salvación, mientras inquieres por tu alma, “¿Por qué estás abatido?”
2. Cuidado con entender el esquema evangélico de salvación; especialmente la naturaleza, los términos, la intención del pacto de gracia.
3. Estudiad también las promesas de Dios; Véalos en su variedad, su extensión, su aplicación para usted.
4. Emplead mucho en vuestras devociones en la alabanza y la acción de gracias, en lugar de ocuparos principalmente en lamentaciones. Si no puedes hacer esto con toda la alegría que quisieras, hazlo lo mejor que puedas.
5. No desconozcáis vuestro propio corazón; examínenlos, para ver las marcas de la conversión, y para “hacer firme su vocación” para ustedes mismos.
6. Pero no os limitéis a este autoexamen; estar también ocupado en funciones activas. El cristiano que crece y es fructífero será un cristiano cómodo; un grado de paz y satisfacción seguirá a cada buena acción; y vuestras gracias, adquiriendo madurez, resplandecerán con luz propia. (H. Kollock, DD)
Causas y cura del sufrimiento espiritual
Yo. La condición o estado mental actual del salmista.
1. Los buenos hombres suelen estar al este; sus almas a menudo se inquietan en ellos, por la falta, como imaginan, de una comunión real con Dios en el deber, o un sentido de Su presencia llena de gracia con ellos; y si esta queja estuviera tan bien fundada como es una queja común y pesada, sería causa justa, sin duda, de gran inquietud. Pero, ¿cómo vamos a juzgar nuestra comunión con Dios en el deber?
(1) Debemos juzgar por un sentido habitual de la Divinidad en nuestras mentes, y el devoto reverencial impresiones que sentimos de Su presencia con nosotros, y nuestra responsabilidad ante Él.
(2) Debemos juzgar la comunión con Dios en el deber, por el sentido que tenemos de nuestra necesidad de suministros diarios y comunicaciones de Su plenitud y toda suficiencia.
(3) No se encontrará evidencia insatisfactoria de la presencia de la gracia de Dios con nosotros en el deber si estamos capacitados tratar de manera justa con nuestros propios corazones.
2. Las sugerencias de Satanás asaltan las mentes de los hombres buenos. Pero, ¿cómo vamos a distinguir las sugestiones que pueden atribuirse correctamente al gran enemigo, y las que surgen de la corrupción y los deseos no controlados de nuestras propias mentes? Debemos distinguirnos por la acogida que reciben y el alojamiento gratuito que les permitimos, por un lado; o por el dolor y la angustia que nos dan, por el otro, y por nuestra oposición a ellos, y nuestros esfuerzos por despedirlos. Sólo el consentimiento de la voluntad constituye la bajeza moral de toda emoción o acción; y aunque es nuestra lucha diaria retener esto, y estamos, en general, a través de la gracia Divina, capacitados para retenerlo, no tenemos nada que temer de todos los esfuerzos de las maquinaciones satánicas para mancillar y corromper nuestros afectos. Y aquí puede descansar el alma inquieta.
3. No pocos han sido inquietos y abatidos por falsas representaciones y conceptos erróneos de los decretos Divinos; como si por ello cierto número estuviera bajo sentencia de reprobación, y excluido para siempre de la misericordia divina. Pero este motivo de inquietud es de lo más irrazonable y de lo más deshonroso para Dios.
4. Otra causa de mucha inquietud surge de la visión imperfecta u oscura del fundamento de nuestra aceptación con Dios. Motivo de inquietud al que los hombres malos son enteramente ajenos, salvo bajo el horror inmediato de convicciones momentáneas.
1. Los lleva a probar su espíritu y a observar lo que está mal en ellos: a marcar esta pasión como demasiado violenta; ese afecto como mal dirigido; que aquí han perdido la guardia sobre sí mismos, y hablaron desacertadamente con su lengua, y han sido llevados a indiscreciones, a excesos; que allí su apego al mundo, o conexiones mundanas, han sido demasiado fuertes, y han ocupado demasiado su tiempo y atención.
2. Los conduce a su esperanza: a «Jesús, el Mediador del nuevo pacto, ya la sangre rociada». Es desde este Sol de Justicia que la primera aurora de la esperanza se abre sobre el pecador tembloroso y despierto, y, listo para hundirse bajo el peso de la culpa, lo sostiene. Y cuando los mismos creyentes caen, y con ello dañan su paz y pierden de vista todas sus evidencias, no tienen otro refugio.
Desaliento
1. Amplifica los problemas.
2. Arrastra e impide el trabajo.
3. Sombra las bendiciones, haciendo que las cosas difíciles de la vida destaquen en lugar de las cosas que mejoran.
4. Priva a Dios y ensombrece las promesas.
1. Exilio.
2. Sobreesfuerzo de trabajo.
3. Ambiente duro.
1. Al reconocer el hecho de que el desaliento es lo peor para nosotros. Un hombre debe estimarlo tan malo para el alma como lo es para el cuerpo algún contagio corruptor.
2. Por el servicio a los demás. Ese es un problema con el desánimo: enfatiza el yo. Y una buena cura, ya menudo rápida, es la decidida acentuación por nuestra parte de los otros Yoes, provocando así, al menos en parte, un olvido del yo morboso.
3. Os ruego también a vosotros, cuando estéis abatidos, que hagáis de vuestro trabajo un sacramento. Con una volición fuerte y piadosa, ponte en el deber diario; hazlo con más esmero que nunca, aunque sientas tan pocas ganas. Un alto sentimiento reactivo de victoria tendrá una gran participación en la dispersión de tu oscuridad.
4. Último y principal, vuélvete a Dios. Siga el ejemplo del salmista aquí. (W. Hoyt, D. D)
Esperanza inquebrantable
1. Muy a menudo es por la falta de hacer la pregunta que te encuentras en ese estado. Muchos hombres se dejan penetrar en sus almas por pruebas en parte imaginarias, que apenas tienen una existencia palpable si sólo se las indaga, y sin embargo, una vez vistas, se las vigila, y crecen hasta ensancharse tanto que parecen llenar todo el espíritu del hombre y todo lo que le rodea; mientras que si sólo se les mirara a la cara a la luz de la presencia Divina y en la gloria que irradia de otro mundo, se desvanecerían en un momento como nieblas ante el sol naciente; el problema del hombre se convertiría en triunfo, y sus penas más tristes en una canción más dulce. Hágase la indagación, que es por falta de la indagación que muchas veces el alma se abate dentro de nosotros, y se inquieta en todo lo que tiene que pasar.
2. Debe hacerse la indagación porque generalmente, si no del todo, se encontraría que en los tratos divinos realmente no había causa alguna para que el alma fuera abatida en absoluto. La forma misma de la pregunta implica eso. “¿Por qué estás abatido?” Realmente, el salmista no sabe por qué razón debe ser, y le habla a su alma como a otro hombre, de quien estaba sorprendido y casi avergonzado.
3. Otra razón por la que se debe hacer la pregunta es porque muy a menudo la respuesta se encuentra en el alma misma. “Me preguntas por qué estoy abatido dentro de ti. Recuerda toda la acumulación de mundanalidad y cuidado y codicia e indulgencia pecaminosa que has amontonado sobre mí hasta que quedé sepultado debajo y no pude moverme.”
Confía en Dios nuestro mejor apoyo en todas nuestras tribulaciones y aflicciones
“Mi Dios”
Sea lo que sea Dios, es de nada me sirve si no es mi Dios. La salud de otro hombre no me hará bien. La riqueza de otro hombre no me hará rico. El conocimiento de otro hombre no me hará sabio. La posición de otro hombre no me dignificará. Omitir una palabra del testamento puede arruinar las esperanzas de un hombre y arruinar todas sus expectativas. La falta de esta sola palabra “Mi” es la pérdida del cielo para el pecador, y la daga que lo hiere a la segunda muerte. Ese pronombre mi vale tanto para el alma como Dios y el cielo; porque sin ella no puedes tenerlos. Esa palabrita es el gabinete privado en el que está encerrada toda nuestra comodidad por el tiempo y por la eternidad. Es el único hilo del que cuelgan todas nuestras alegrías.(R. Berry.)
Sal 43:1-5
IV. Pero hay causas tanto positivas como negativas.
V. Abatirnos a nosotros mismos causa muchos males.
VI. Remedios.
II . Cuando brota el amor propio.
III. Cuando nos preocupamos, aunque no sin causa, pero sin límites. Podemos saber cuándo nuestro abatimiento es excesivo.
IV. ¿Cuál es el temperamento dulce y santo del alma que debemos buscar?
Yo. La enfermedad.
II. El remedio.
YO. Causas.
II. Tratamiento de la enfermedad.
I. Las causas de la melancolía religiosa.
II . Por qué, como el salmista, debemos esforzarnos por levantarnos de este estado. Tu deber para con Dios, así como tu propia felicidad, requiere esto. ¡Cuán imperfectamente cumples todos los deberes cristianos, cuando eres así «sumergido en una gran tristeza»! ¿Cuán inadecuadamente adoras a Aquel que ama al dador alegre y agradecido? />III. El medio por el cual podemos volver a obtener paz, consuelo y una tranquila confianza en Dios.
II. La protesta del salmista consigo mismo. “¿Por qué estás abatido?” etc. Dios no deja que su pueblo yazca bajo sus angustias espirituales, que los estudie minuciosamente y se hunda debajo de ellos. Él los lleva a casa para probar sus corazones; los conduce a su esperanza.
III. El sostén del salmista en medio de toda su angustia. “Todavía espero en Dios”, etc. (T. Gordon.)
Yo. Nada es tan malo como un desánimo continuo y permitido,
II. Hay muchas causas para el desánimo en este mundo extraño y disciplinario,
III. ¿Cómo se puede vencer el abatimiento y elevarse y mantenerse alegre?
I. El estado mental en el que se encontraba el salmista y en el que a veces se encuentran los cristianos.
II. Lo deseable de la investigación que instituyó el salmista.
III. El consejo que el salmista dirige a su alma. “Espera en Dios”. Miren a Martín Lutero cuando sus enemigos son como leones furiosos reunidos a su alrededor, y lo arrojan a la prisión y todas las cosas se ven oscuras y amenazantes, y un alma común puede estar inquieta y abatida. “No”, dice, “cantemos el salmo 46: ‘Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio; por tanto, no temeremos aunque los montes sean removidos.’” Su alma no está abatida. El espera en Dios. ¿Qué decís, el arroyo se secó? Bueno, con toda probabilidad es por piedad que tiene, porque si eso hubiera continuado, nunca hubieras ido a la fuente. Espera en Dios, porque si puedes decir: «Dios es mi salvación», con alegría sacarás agua de las fuentes de la salvación. ¿Qué dices, tu fuerza está agotada y eres débil y no te queda poder? Entonces espera en Dios, porque los que esperan en el Señor renovarán sus fuerzas. (JP Chown.)
Yo. Tenemos bases firmes para nuestra confianza en Dios de aquellos atributos de Dios que lo capacitan y disponen para ayudarnos. Cuando ponemos nuestra confianza en Dios no corremos riesgos, porque no hay nada que el poder infinito no pueda lograr; nada adecuado y conveniente para nosotros que la bondad infinita no esté dispuesta a conceder; ninguna promesa de ayuda puede habernos sido hecha por un Dios de verdad y santidad que no sea cumplida exacta y puntualmente.
II. Estad atentos a los ejemplos de aquellos que han puesto así su confianza en Dios y han encontrado ayuda en el momento de la necesidad. Maravilloso es ese ejemplo de una confianza inquebrantable en Dios, que se manifiesta para nuestra instrucción, y se registra para nuestra imitación, en la historia de los sufrimientos y de la paciencia de Job.
III. Esforzarse por fortalecer nuestra confianza en Dios a partir de la experiencia que nosotros mismos hemos tenido de su antigua bondad hacia nosotros. A Dios le debemos nuestro ser y aquellas bendiciones que disfrutamos ahora o alguna vez disfrutamos. Hay muchas calamidades que afectan a los hombres de las que hemos escapado, por la bondad de Dios. Aquel que nos ha librado de tan grandes peligros, y nos libra, en Él podemos confiar con seguridad, que aún nos librará. ¿Se ha acortado la mano del Señor, que tantas veces se ha extendido para ayudarnos, de modo que ya no puede salvarnos? ¿O su oído, que tantas veces ha estado abierto a nuestras oraciones, se ha vuelto pesado y ya no puede oír? (Obispo Smalridge.)