Estudio Bíblico de Salmos 42:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 42:3

Mis lágrimas han ha sido mi alimento día y noche, mientras me dicen continuamente: ¿Dónde está tu Dios?

.

¿Dónde está tu Dios?

Seguramente una pregunta escudriñadora y solemne. No es cuestión, aviso, de tener o no tener un dios; no se trata de qué, sino de dónde. Todo hombre tiene algún tipo de dios, porque el instinto religioso es una parte importante de la estructura constitucional de cada hombre. Todo niño nace con el germen de la conciencia. Debe ser así, si no, ¿por qué encontramos en nuestros hijos una cuerda que vibra al toque de la historia o del llamamiento religioso? Sobre nuestra idea de Dios se centran nuestras ideas de religión, de pecado, de oración, de consagración y de servicio.

I. Tu religión será cualquiera que sea tu idea de Dios. La religión tiene dos actos: saber qué es la verdad de Dios y expresar ese conocimiento en la vida. Es la experiencia personal la que da vida al credo de uno, no el tipo frío. El mundo de un ciego se puede medir con un bastón. Pero poder decir: «Ahora veo», lleva rápidamente a «Creo que tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente». La experiencia es el suelo del que crecen los mejores credos. La conducta debe ir acompañada de convicción.

II. Tu idea del pecado será moldeada por tu idea de Dios. Se paran o caen juntos. La excesiva pecaminosidad del pecado nunca te llenará de aborrecimiento menguante hasta que veas a Dios como un Dios de santidad, pureza y justicia. Si su idea de Dios es la del panteísta, o la del filósofo, o la del materialista, su nivel de santidad no se elevará más alto que su idea de Dios. ¿Qué mayor razón podemos tener para odiar el pecado que saber que clavó los clavos en las manos de nuestro bendito Señor?

III. Su idea del valor de la oración dependerá de su idea de Dios. Mire la oración de David: “Mi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo”. ¿Cómo podía David pronunciar una oración como esa si creía que Dios era una fuerza impersonal que obraba en el universo? El valor y el poder de la verdadera oración radica en su acción refleja del hombre que ora. No se puede decir “Padre nuestro” a una fuerza impersonal; ni mantengas una dulce comunión con una ley, ni derrames la necesidad de tu alma a una vaca sagrada. El fariseo oraba consigo mismo. El publicano habló con Dios. La penitencia es la llave del cerrojo del cielo. Así también, la oración se convierte en una buena prueba de carácter. Para probarlo, tenga en cuenta los objetos por los que muchas personas oran; el temperamento con el que oran; la regularidad con la que oran, y el período durante el cual oran.

IV. Tu concepción de la consagración descansará sobre tu idea de Dios. Decir: “Ahora me consagro al servicio de Cristo”, es lo más solemne que puedes decir. Recuerdas lo que significaba “consagración” para el sumo sacerdote de la antigüedad. Eso debe significar para ti y para mí; pues cualquier cosa menos noble, menos sagrada, es indigno del profeso seguidor del Maestro.

V. Su idea del servicio cristiano dependerá de su idea de Dios. Si cada uno de nosotros ha de ser juzgado según la luz que tiene, ¿cómo puede uno permitirse el lujo de gastar su tiempo en señalar los defectos de la conducta de su prójimo, en lugar de mejorar el poco tiempo de vida que Dios le ha dado por medio de todo el corazón? devoción al servicio de Dios. Si crees en la Iglesia como una institución ordenada por Dios, y en la predicación del Evangelio como el medio ordenado por Dios para devolver este mundo a Dios; y si creéis que Dios es capaz y está dispuesto a perdonaros vuestros pecados y a limpiaros de vuestra iniquidad, entonces llamo al cielo y a la tierra por testigos contra vosotros de que, mientras rechacéis vuestra lealtad de todo corazón hacia Él, sois ¡Estás jugando con Dios! (CH Jones.)

¿Dónde está tu Dios?

Este es una pregunta que, en todos los tiempos, el corazón que duda se ha planteado a sí mismo; y cada vez que se repite, habla de una agonía más profunda del alma y exige una respuesta más profunda. Las contradicciones de nuestra vida no pueden ser ni ignoradas ni aniquiladas. Pero todo depende de cómo veamos el todo, ya sea en la penumbra del desánimo o en la brillante luz de la esperanza. Si Dios está con nosotros en cualquier lugar y siempre, entonces en todas partes y siempre. No solo en el colmo de nuestro júbilo, sino en la profundidad del dolor y la aflicción. No solo en la alegre comunión de nuestra más dulce comunión, sino también en el frío aislamiento de nuestro puro duelo. En todos los males de la existencia, en la vergüenza, el crimen y la miseria, debemos creer que no está más lejos de nosotros que en la abundancia, la paz y el deleite virtuoso. Hay períodos de depresión incidentales a toda carne, cuando todo alrededor es lúgubre y el panorama triste y vacío; cuando las alegrías de la vida parecen tan pocas, tan fugaces y tan desvanecidas; cuando el pecado y el sufrimiento parecen tan grandes y seguros, nuestra suerte tan dura y onerosa, nuestra existencia entera tan acosada por el trabajo, que el pulso del espíritu late débilmente, débil y bajo, y el peso muerto de un recelo sombrío corta las alas que extendemos y nos arrastra hacia el desánimo. En esos momentos aprendemos el valor del ejemplo. Recordamos las historias que hemos oído sobre lechos de muerte pacíficos y partidas triunfales. Pensamos en Sócrates, con la copa de cicuta en la mano, disertando dulcemente —como el cisne moribundo, su último estribillo más noble— acerca de la inmortalidad del alma. Pensamos en los mártires cristianos y en los santos de antaño. Los vemos morir por credos divergentes, pero todos igualmente serenos. Caminaron por fe, no por vista; y por lo tanto eran fuertes. Y luego, mientras repasamos ese noble ejército, se eleva uno sobre el resto, que es el jefe entre diez mil, y el líder de un ejército por sí mismo. ¿Quién fue varón de dolores, experimentado en quebranto, como este nuestro hermano mayor, el despreciado y desechado de los hombres? ¿Deben compararse nuestros desalientos con los Suyos? Si en medio de un mundo plagado de sacerdotes, una sociedad corrupta y desgastada, aun con los materiales poco prometedores que estaban a su alcance, Él nunca renunció a Su sublime idea de edificar el reino de Dios, ¿No nos elevamos también por encima de nuestros dolores, y levantamos la cabeza inclinada, nosotros en la copa de quién se mezcla esa medida más uniforme que Dios reparte a los hombres ordinarios? No hay nada tan malo pero puede estar bien, si esperamos a ver el final. Pero ¡oh, el bien que ya discernimos! ¿Qué explicará eso? La mera negativa de nuestros corazones a aceptar el abatimiento, ¿de dónde viene, sino de un Dios en cuyo abrazo estamos seguros? El deseo que brota espontáneo, como la fuente en el desierto, de ayudar y hacerse amigo de los afligidos; el anodino de la simpatía, y el bálsamo de la compasión, que brota con mayor abundancia donde prevalece la necesidad más dolorosa; el amor que muchas aguas no pueden apagar; la devoción de una madre; el apego de un niño; todo lo que ablanda el sufrimiento y embellece el dolor, ¿no son estos signos de Dios? ¡Señales! Ellos son más. Son el latido de un pulso universal, la respiración de un alma universal; constituyen la Deidad del Mundo. Y una vez que hayamos descubierto al gran Padre en nuestros corazones, podremos salir valientemente para encontrarlo en todas partes. (EM Geldart, MA)