Estudio Bíblico de Salmos 42:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 42:6

Oh Dios mío , mi alma está abatida dentro de mí; por eso me acordaré de ti desde la tierra del Jordán.

Tristezas del alma y alivios del alma

Yo. Tristezas del alma.

1. Opresivo. “Oh Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí”. Parecían descansar sobre su corazón como plomo. Bajo su peso se hundió en la oscuridad y la desesperación. Cuantas veces el alma cae postrada bajo su carga de dolor y pruebas.

2. Tumultuosa. “Lo profundo llama a lo profundo”. “Las pruebas”, dice nuestro dramaturgo, “vienen en batallones”. En la hora de la convicción profunda por el pecado, llega una inundación moral.

3. Insoportable. “Como con una espada”, etc. Como los nervios físicos tiemblan de agonía a la entrada de la espada, así su alma se retorcía ante los vituperios de los hombres impíos.

II. Relieves del alma.

1. Memoria.

2. Esperanza.

3. Oración.

4. Autocompañerismo. “David”, dice Calvino, “se representa a sí mismo aquí como dividido en dos partes. En la medida en que descansa por la fe en las promesas de Dios, se levanta, dotado del espíritu de un valor invencible contra los sentimientos de la carne, y al mismo tiempo culpa su debilidad”. David aquí–

(1) indaga en su propia alma la causa de sus propios dolores; y

(2) lo exhorta a confiar en Dios. “Espera en Dios.”

Dios es la “salud de mi rostro”. Él quitará toda la oscuridad y la iluminará con la luz del sol de Su amor. (Homilía.)

Mi alma está abatida dentro de mí

Allí son momentos en que el alma está abatida dentro de nosotros como la de David. La fuerza, el coraje, la esperanza, están muertos. Perdemos el sentido mismo de la libertad, y somos como un naufragio, llevados de un lado a otro indefensos por las corrientes, para ser arrojados finalmente a alguna costa inhóspita. Hay movimientos interiores del espíritu, conocidos sólo por Dios, que nos llevan a la misma postración. Sin importar cómo se haya alcanzado, ningún hombre de profunda experiencia humana ignora el significado de David en nuestro texto.

I. El olvido de Dios es el instinto natural del hombre cuando su alma está abatida dentro de él. La desesperación es imprudente, y la miseria profunda tiende fuertemente a la desesperación. El estado mental de Job, como se describe en Job 3:1-26., era todo menos amable. Estaba tan indescriptiblemente miserable que maldijo su propia existencia. Y este es el peligro de las almas cuando descienden hacia el este. Piensan que nadie se preocupa por ellos. No soy más que un niño abandonado en el gran océano que gime; puede llevarme a la deriva como le plazca y arrojarme cuando haya acabado conmigo para que me pudra olvidado en la orilla. Este es el lenguaje de muchos corazones naturales en su hora de angustia; y en una escala más amplia, los tiempos de gran miseria social o nacional se encuentran constantemente como tiempos de salvaje y feroz temeridad de la verdad, el honor, la dignidad, la caridad y Dios.

II. Considere la razón, la naturaleza y el fruto del recuerdo de David de Dios cuando su «alma se abatió dentro de él».

1. La razón. Me acordaré de Ti, porque no soy mío, sino tuyo. Estoy obligado a medirme con la medida de Tu amor. ¿Qué significa la Encarnación, sino que Dios nos reclama con derecho y nos retiene con un lazo de fuerza infinita? Nada digno en nosotros mismos, en Cristo somos preciosos a sus ojos.

2. La naturaleza del recuerdo. Que el Señor era su porción, de la cual ni la tierra ni el infierno podrían robarle. Dios se quedó si todo lo demás se perdió. Y Dios era su “roca”, perdurable, inmutable. Y Dios era la salud de su rostro, la fuente de su gozo eterno.

3. El fruto de su memoria de Dios en las profundidades: la paz perfecta. (J. Baldwin Brown, BA)

Ayuda en Dios

I. Como apropiación. «Oh Dios mío.» En la medida en que sientes la necesidad de algo y lo valoras, estás ansioso por hacerlo tuyo.

II. La confesión. “Oh Dios mío, mi alma está abatida dentro de mí”. “El hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba”. Obsérvese, aquí, el hablante mismo. David, un gran hombre que incluso había llegado al trono, es el hombre que dice: “Mi alma está abatida”. ¿Te imaginas que nunca le duele la cabeza al que lleva corona? ¿O que es más probable que escapes de los vientos y las tormentas si construyes tu casa en lo alto de la ladera de la colina? Un comerciante cristiano, hace algunos años, que se había retirado del negocio y empleaba sus bienes en la causa de Dios, recientemente me dijo: «He encontrado que mis problemas aumentan en la vida precisamente en proporción al número de mis sirvientes, y el crecimiento de mi propiedad.” Pablo dice: “Estamos atribulados en todo, pero no angustiados”. esto esta bien No es el agua sin embarcación, si fuera tan grande como el Atlántico, la que la hundiría; pero el agua que entra. Mientras la mente está tranquila, pacífica y celestial, las angustias externas son de poca importancia. Pero cuando todo está oscuro por fuera y sombrío por dentro también, entonces es probado. “El espíritu de un hombre puede soportar sus enfermedades, pero un espíritu herido, ¿quién puede soportar?”—y podemos agregar, ¿quién puede curar?

III. Su resolución. “Por tanto, me acordaré de Ti”. En, esta no es una resolución natural: estamos naturalmente alienados de la vida de Dios. Destruye cada gota de agua en nuestras vasijas, para que nos veamos obligados a morir de sed o a buscarlo a Él, la fuente de agua viva. Y está bien si nos acordamos de Él y preguntamos: «¿Dónde está Dios, mi hacedor, que da cánticos en la noche?» Así aconteció a Manasés: en su angustia buscó al Señor Dios de sus padres, y fue hallado por él. Así fue con el pródigo, en la parábola; cuando comenzó a tener necesidad, dijo: “Me levantaré e iré a mi padre”. ¡Cuántos han hecho esto desde entonces!

IV. Una especificación. “Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán,” etc. ¿No hay lugares hacia los cuales puedas mirar, donde Dios quizás libró tu mente de una gran trampa y tentación, y te hizo verdaderamente libre, donde quizás Dios ordenó un milagro maravilloso? liberación para vosotros, donde convirtió el valle de la muerte en mañana, donde al atardecer se hizo claro. Estos Mizars, estas pequeñas colinas, valen su peso en oro. (W. Jay.)

El recuerdo de Dios como resultado de la depresión mental

Yo. Confianza devota. “Oh mi Dios.”

1. Mía por derecho natural (Job 10:8; Sal 119:73; Sal 139:13; Zac 12:1; Heb 12:9).

2. Mía por preferencia personal (Sal 63:1-8; Sal 72:25).

3. La mía adoptando el amor (Jer 3:19; Rom 8,15; Gál 4,6).

4. Mía por apropiación Divina.

5. Mía por declaración pública (Isa 44:5).

II . Depresión mental. Esto puede resultar–

1. De enfermedades corporales (Is 38:14-15).

2. De la rebelión del corazón. Defectos en el amor, celo, diligencia.

3. De los conflictos internos.

4. De duelos aflictivos.

5. Del estado de la humanidad (Sal 119:58; Sal 119:136; Sal 119:158; Filipenses 3:18).

III. Un recuerdo piadoso de Dios.

1. Dondequiera que vayamos, Dios debe estar en nuestro recuerdo. Su presencia real; Su agencia continua; lo que Él es en Sí mismo y para Su pueblo.

2. El recuerdo de Dios es el antídoto más eficaz contra la depresión mental (2Co 4:17; Heb 12:11).

El texto puede servir para recordarnos, a modo de inferencia–

1 . Ese hombre ha nacido para los problemas. Los mejores de los hombres pueden estar inquietos y deprimidos: “por fuera peleas y por dentro temores”.

2. Que las personas piadosas acostumbran verter sus quejas ante Dios.

3. Que los hombres que no tienen interés en Dios no tienen refugio en la hora de la angustia; porque vana es la ayuda del hombre. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Melancolía religiosa

1. El primer caso es el de aquellos que son propensos a pensar que la reforma de sus vidas no ha procedido de un amor sincero a Dios y una falta de voluntad para desagradarle; sino por un mero temor de los castigos que Él ha amenazado.

(1) El miedo es una de las pasiones que Dios ha plantado en nuestras almas, así como el amor; ambos son criaturas de Su sabiduría y poder; y todo lo que puso en nosotros fue para algún fin, y puede tener un buen uso. Por tanto, cuando la pasión del temor sirve al fin para el cual Dios la injertó en nuestra mente, no puede haber duda de que Él aprobará los buenos efectos que produce.

(2) Dios ha hecho cumplir todas las leyes que ha dado a los hijos de los hombres tanto con amenazas como con promesas; pero así como las promesas deben obrar sobre nuestro amor, así las amenazas deben excitar nuestros temores; Habiendo Dios hecho los motivos de nuestra obediencia para responder a las diferentes pasiones con las que ha dotado a nuestras almas.

(3) Nuestro Salvador y Sus discípulos se dirigen no sólo a la pasión del amor, sino también al del miedo: cosa que nunca habrían hecho si hubieran sido conscientes de que los sacrificios del miedo no habrían subido al cielo con grato sabor.

2. Algunos cristianos serios se quejan de una falta de inclinación a las cosas santas y de una frialdad en sus devociones. No vienen a la casa de Dios, ni se dirigen a sus oraciones, con el mismo apetito que tienen por los negocios del mundo; pero faltan los primeros y fervientes deseos para el éxito de las peticiones. Ahora, para aliviar sus problemas, permítanme presentarles las siguientes observaciones.

(1) La diferencia de grados de afecto con los que los hombres sirven a Dios a menudo depende de la diferencia de sus temperamentos y constituciones. Dios medirá su obediencia por la sinceridad de sus mentes, que está en su propio poder; y no por la diferencia de sus constituciones, que no fue hecha por ellos mismos.

(2) Los que no se dejan llevar por sus pasiones al servicio de Dios, sino que rinden culto a Él por motivos racionales, porque Él es el dador de todas las cosas buenas, parecen actuar sobre un principio más elevado y sublime: a pesar de que están desprovistos de ese agradable calor en sus pasiones que provoca a otros a orar a Dios, y a ser agradecidos a Él, no cesan de celebrar Su alabanza, porque es su deber hacerlo, y porque la razón sugiere que deben hacer reconocimiento agradecido de Sus infinitas misericordias.

( 3) Los más celosos no siempre son los mejores hombres.

(4) Los santos siervos de Dios no pueden mantener un calor igual en sus devociones en todo momento .

(5) Lo que hasta ahora se ha dicho acerca de la frialdad y la humedad en la mente de los hombres mientras están ocupados en el deber religioso ha ha sido para consolar a los que están muy afligidos por ello. Ahora bien, a pesar de que no es de esperar, ni necesario, que estas personas inocentes encuentren una curación completa de su dolor, sin embargo, debo decirles que nada animará más sus espíritus en el servicio de Dios que las meditaciones deliberadas de Él y de sí mismos antes de entrar en cualquier parte de la adoración divina.

3. Llego al caso de aquellas personas infelices que tienen pensamientos traviesos ya veces blasfemos que surgen en sus mentes mientras se ejercitan en el culto de Dios, y temen que Dios los haya desechado por completo. Que su caso no es tan peligroso como lo perciben, me esforzaré por demostrarlo mediante las siguientes consideraciones.

(1) Debido a que estos pensamientos aterradores en su mayor parte proceden de el desorden e indisposición del cuerpo.

(2) Porque en su mayoría son buenas personas las que se ejercitan con ellos.

(3) Porque no está en poder de aquellos cristianos desconsolados, a quienes estos malos pensamientos tanto afligen y atormentan, con todo su empeño por sofocarlos y suprimirlos.

(4) Aquellos que trabajan bajo la carga de pensamientos tan sombríos rara vez son traicionados en algún pecado grande o deliberado. Porque ellos, teniendo una opinión muy baja de la condición de sus almas, están celosos de las tentaciones más pequeñas. Esta es la razón por la que comúnmente establecen una estricta vigilancia sobre sus palabras y acciones.

Consejos para el comportamiento bajo estos desconcertantes trastornos mentales y para la recuperación de ellos.

( 1) Observa con frecuencia cómo se emplean tus pensamientos. Los hombres no pueden pensar tontamente y actuar sabiamente. Además, los pensamientos ociosos son vecinos de los malos, y hay un paso directo y corto de uno a otro.

(2) Esfuérzate por mantener todas tus pasiones dentro de los límites debidos. , ya que las tempestades de las pasiones confunden el alma y abren paso a los malos pensamientos.

(3) No abandones tu vocación, ni abandones el puesto en que la Providencia te ha puesto. Siempre hay más melancolía en un claustro que en la plaza del mercado.

(4) Cuando descubras que estos pensamientos te invaden, no te desanimes demasiado, ya que si fueran señales seguras de vuestra reprobación. Porque en la medida en que dependan de la indisposición del cuerpo, que en su mayor parte lo hacen principalmente, no los tomo más como señales del desagrado divino que la enfermedad, o las pérdidas, o cualquier otra calamidad que pueda encontrar en el mundo. Cuando estos pensamientos inquietantes comiencen a agitarse, no caigas en ninguna pasión violenta, que abatirá el coraje y hará añicos las resoluciones de tu alma; pero habiendo encomendado primero vuestro miserable caso al tierno cuidado y compasión de vuestro Padre Celestial, quien no permitirá que seáis afligidos sobremanera, esforzaos con un temperamento manso y sereno para soportarlos tranquilamente.

(5) No pienses lo peor de Dios por ellos, ni acuses a Su providencia de no cuidarte. Porque Él podría haber permitido que tales pensamientos continuaran perpetuamente, o al menos que te visitaran mucho más a menudo, y de una manera más espantosa, y todo esto sin la menor disminución de Su justicia.

(6) Que estos pensamientos aflictivos no os desalienten del ejercicio de vuestras devociones; ni te tiente a omitir o desempeñar negligentemente ningún oficio o deber cristiano. (Obispo Moore.)

Depresión de espíritu en los cristianos

Yo. Las causas.

1. En muchos casos la melancolía procede de la debilidad corporal.

2. Otra causa es la costumbre que tienen algunos de juzgarse a sí mismos, no por la Palabra de Dios, sino por las palabras de los hombres.

3. Los que buscan a Dios y se esfuerzan por servirle, en algunos casos, se forman expectativas demasiado altas de seguridad y comodidad. Esperan revelaciones más claras de las cosas divinas; evidencia más brillante de su justificación, y mayor gozo en el Espíritu Santo, que lo que se les promete en este mundo presente.

4. Otra causa de desánimo, o profunda preocupación en los cristianos que han sido discípulos por algún tiempo, es el avance que han hecho en el conocimiento espiritual. Cada año subsiguiente se muestran a sí mismos más pecadores y menos dignos que en años pasados. Piensan más, también, en lo que está en juego, y lo que es perder el alma.

5. También hay una clara distinción entre la duda de la incredulidad y la duda que es a causa de la debilidad; como también lo hay entre los pecados de los incrédulos y los de los creyentes débiles.

II. Usan. Son rentables–

1. Para la prueba de vuestra fe. “El Señor quiere que los que caminan en la luz nunca olviden lo que es sentarse en tinieblas y en sombra de muerte. Un espíritu afligido es el mejor fundamento de un corazón fiel.”

2. Estas aprensiones desalentadoras son un poderoso remedio para la justicia propia y el orgullo espiritual.

3. Por esta depresión de espíritu, a la que están sujetos los hombres buenos, se os enseña cuán poca confianza puede depositarse en vuestros sentimientos religiosos, o en el mero estado de vuestras pasiones. En un sentido espiritual, a veces es “mejor ir a la casa del duelo que a la casa del banquete”.

III. ¿Cuál es el remedio para este abatimiento? Haz como hizo el salmista; pon tu confianza en Dios. Hasta qué punto el dolor religioso puede ser provechoso para ti, hasta qué punto necesario, sólo Él lo sabe. Nos parece más deseable regocijarse en el Señor que llorar su ausencia. (Obispo Griswold.)

Dulces estimulantes para el alma desfalleciente

I. La denuncia.

1. Las causas de nuestro abatimiento son muy numerosas. A veces es dolor de cuerpo; acaso un dolor agotador, que prueba los nervios, impide el sueño, distrae nuestra atención, ahuyenta el consuelo y oculta a nuestros ojos el contento. A menudo, también, ha sido debilidad del cuerpo; alguna enfermedad secreta ha estado socavando y socavando la fuerza misma de nuestra vida.

2. Pasemos ahora de las causas más evidentes a las más sutiles del abatimiento del alma. Esta queja es muy común entre el pueblo de Dios. Cuando el joven creyente tiene que padecerla primero, piensa que no puede ser hijo de Dios; “porque,” dice él, “si yo fuera un hijo de Dios, ¿sería así?” ¡Qué hermosos sueños tenemos algunos de nosotros cuando acabamos de convertirnos! No sabemos para qué nacimos en nuestro segundo nacimiento, y cuando nos sobrevienen problemas, nos sorprende.

3. Permítanme ir un paso más allá y decir que la enfermedad mencionada en nuestro texto, aunque es extremadamente dolorosa, no es nada peligrosa. Cuando un hombre tiene dolor de muelas, a menudo es muy angustiante, pero no lo mata. De la misma manera, los hijos de Dios se afligen mucho con sus dudas y temores, pero nunca son asesinados por ellos.

4. Me gustaría comentar, aún más, que un hombre puede realmente estar creciendo en la gracia mientras está abatido; sí, y realmente puede estar de pie más alto cuando está abatido que cuando estaba de pie. Cuando nos hundimos en lo más bajo de nuestra propia estima, nos elevamos a lo más alto en la comunión con Cristo y en el conocimiento de Él. Ser abatido es a menudo lo mejor que nos puede pasar. Preguntas, «¿Por qué?» Porque, cuando estamos abatidos, refrena nuestro orgullo. Si no fuera por este aguijón en la carne, seríamos exaltados sin medida. Además, cuando llega este abatimiento, nos pone a trabajar en el autoexamen. Otro beneficio que obtenemos de ser abatidos es que nos califica para simpatizar con los demás.

II. Los dos remedios aquí mencionados.

1. Una referencia de nosotros mismos a Dios. Si tienes un problema que soportar, lo mejor que puedes hacer es no tratar de soportarlo en absoluto, sino echarlo sobre los hombros del Eterno. A menudo, cuando llamo para ver a un cristiano con problemas, ¿sabes lo que es casi seguro que dirá? “¡Oh, señor, no siento esto, y temo aquello, y no puedo evitar pensar lo otro!” Ese gran yo es la raíz de todos nuestros dolores, lo que siento, o lo que no siento; eso es suficiente para hacer miserable a cualquiera. Es un plan sabio decirle a alguien así: “¡Oh, sí! Sé que todo lo que dices sobre ti mismo es muy cierto; pero, ahora, déjame escuchar lo que tienes que decir acerca de Cristo.” ¡Qué cambio se produciría en nuestro espíritu si todos actuáramos así!

2. El recuerdo agradecido del pasado. Has conocido la dulzura del amor de Jesús, ¡pero estás abatido! ¡Qué vergüenza! Quitaos esas túnicas de luto, echad a un lado ese cilicio y esas cenizas, bajad de los sauces arrebatad vuestras arpas, y cantemos juntos alabanzas a Aquel cuyo amor, poder, fidelidad y bondad serán siempre los mismos. (CH Spurgeon.)

La depresión religiosa y su remedio

Yo. El suspiro de la depresión religiosa. ¿Qué lo ha provocado?

1. La infidelidad de amigos y parientes. Por amargo que sea sentir la falta de respeto, de reverencia, de obediencia, de amor de los hijos que amamos, esa amargura se intensifica cuando la memoria testifica que nosotros mismos causamos el mal por nuestra falta de sabiduría, negligencia o exceso. de ternura.

2. La burla de los enemigos. Para muchas naturalezas sensibles esta es la forma más dolorosa de persecución.

3. El ocultar el rostro de Dios.

II. El remedio.

1. Recordar la fe.

2. Fe esperando. Si das la espalda al sol, tu sombra estará delante de ti, pero si vuelves la cara al sol, tu sombra estará detrás de ti, y no la verás. Si le das la espalda a Dios, oscuras sombras se cruzarán en tu camino, densas tinieblas estarán ante ti; pero con el rostro hacia Dios veréis la luz en su luz, las tinieblas han pasado y resplandece la luz verdadera.

3. La fe triunfante. En la costa de Gales hay una pequeña isla rocosa con un faro, y en el faro una campana, que en las noches de tormenta hace sonar su solemne advertencia al marinero que se acerca. Cuando todo está en calma no se oye la campana, queda muda; pero cuando los vientos se vuelven feroces y las olas rompen alto, la campana se pone a sonar. Fue la tormenta de angustia la que despertó la plena armonía del arpa de David. (R. Roberts.)

Desilusión

El camino de la vida está sembrado de flores caídas de esperanza.

I. Dios a menudo nos decepciona para enseñarnos la sumisión a su voluntad. Son necesarias muchas y dolorosas experiencias antes de que la obstinación y la autosuficiencia naturales sean expulsadas del corazón.

II. Las decepciones se nos envían porque Dios quiere citarnos algo mejor que lo que hemos elegido para nosotros mismos. Esta es una experiencia muy familiar. Hemos puesto nuestro corazón en el logro de algún bien particular. Dios sabía mejor que nosotros, y en su amor se negó a darnos lo que hubiera sido inadecuado para nosotros.

III. Dios nos decepciona en el presente, para darnos lo que buscamos en un mejor momento. Ilustre la decepción de José cuando el mayordomo lo olvida. Pero, cuando por fin se cumplieron sus esperanzas, ¡cuánto más rica la herencia! La elección del tiempo de Dios, así como la elección del don de Dios, siempre serán los más sabios y mejores.

IV. Nuestra sensación de decepción es irrazonable y tonta. Estamos dispuestos a olvidar que existe una ley de desarrollo ordenado por la cual Dios lleva a cabo Sus planes. ¿Tendría derecho el agricultor a decepcionarse cuando descubriera que la semilla que sembró ayer ni siquiera había aparecido sobre la tierra? Y muchas de nuestras decepciones son tan irrazonables.(Evangelical Advocate.)