Estudio Bíblico de Salmos 42:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 42:7

Profundo llama a profundo al estruendo de tus trombas: todas tus ondas y tus oleajes han pasado sobre mí.

La llamada del universo

Yo hace tiempo que quería que alguien cuya alma oyera escribiera un poema sobre este tema, la llamada del mar. Durante años ha sido una fantasía mía que la gran, misteriosa y multitudinaria voz del mar es simplemente una combinación de todos los sonidos del mundo que han sido traídos hasta él por todos los ríos en sus cursos a través de las tierras. Oirás el tintineo y el goteo de manantiales diáfanos escondidos en las profundidades de los remotos países montañosos; la risa estruendosa de los arroyos de verano que han alcanzado en su camino el susurro de las hojas y los juncos, el canto de los pájaros, el mugido del ganado, los gritos y la alegría de los niños, el gran murmullo entremezclado del trabajo múltiple. El vasto mar que abarca todo el mundo los ha absorbido, mezclado y armonizado en su propio llamado eterno. Es profundidad llamando a profundidad, el alma del mar al alma del hombre. ¡Qué maravilloso es este intercambio, este toma y daca, en el mundo de Dios que une todas las cosas en una vida común! A menudo estamos tentados a olvidar que pertenecemos al universo, que somos parte integrante de sus grandes intercambios, su sistema de toma y daca, que el pequeño pulso de nuestra vida es tan esencial como el latido del corazón del mundo. o la circulación de las estrellas. El mar tiene sus innumerables venas y arterias por todas las tierras; no es menos cierto que hasta nuestro pequeño manantial escondido en el viejo y solitario pasto cronometra su pequeño pulso junto al corazón del mar. Cuando dejamos todas estas imágenes y sugerencias del universo físico y retrocedemos hacia las profundidades del universo invisible y espiritual, podemos estar seguros de que se cumple la misma ley. Veremos, en primer lugar, que el universo espiritual es tan vasto y complicado en magnitud y estructura como lo es el universo físico. Cada alma más pequeña y más oculta es una con la gran vida central. Da y toma con esa fuente eterna. La llamada del universo espiritual se abre camino en todas las soledades más remotas.

I. Considera cómo el alma es llamada y atraída por el universo del pensamiento. Recuerdo bien el susto con que entré en la guardería, llena de juguetes, y encontré por primera vez a su pequeña habitante acurrucada en el asiento de la ventana, perdida, absorta en un libro. Me vino el mismo pensamiento que en el manantial. ¿Qué tengo esta pequeña alma arrancada por el mar? Sentí una punzada momentánea de celos porque los grandes poderes invisibles del pensamiento habían enviado su llamada irresistible al corazón de mi hijita. Entonces pensé, esta alma joven es una con ese universo invisible. Solo reclama lo suyo. Es simplemente el llamado profundo a lo profundo. Después de esa primera llamada, cómo nos apresuramos hacia el exterior, pasando de las cosas a los pensamientos. Con qué rapidez somos llevados a un reino tras otro en nuestro universo invisible de pensamiento: poesía, profecía, visión, religión, ciencia, filosofía, arte, gobierno. En nuestro universo de pensamiento ya hemos entrado en la vida eterna, cuando “el tiempo no será más” y donde “la muerte es tragada en victoria”.

II. La misma llamada profunda e irresistible nos atrae al universo del amor. Comenzamos la vida no sólo sumergidos en las cosas, sino en el interés propio. El niño pequeño, como el pájaro joven en el nido, es totalmente egocéntrico, esperando y exigiendo que todas las cosas le sean traídas. Pero el reino del amor vive alrededor del niño tan ciertamente como el reino del aire se encuentra alrededor del pájaro joven en el nido. El uno lanza un llamado tan seguro al alma como el otro al ala: “¡Ven, ven, aquí está tu destino, tu reino!” El alma sin amor en este mundo está tan lisiada e indefensa como el pájaro con el ala rota. ¡Cómo se nos abre el reino del amor, reino tras reino, atrayéndonos! I Lo decimos fácilmente, “el amor es lo más grande del mundo”; luego, en el siguiente aliento, declaramos que el egoísmo es el resorte principal de todos los asuntos prácticos de la vida. No no. El más grande no renuncia tan fácilmente a su reino. La gravitación no suelta su dominio sobre el planeta porque el plumón de cardo flota en los cielos de verano. La vida egoísta es egocéntrica. Su movimiento es centrípeto, interior sobre sí mismo, hacia la soledad, la amargura, la desesperación. La vida desinteresada, la vida amorosa, es siempre centrífuga, exterior, exterior en círculos que se amplían constantemente. Las actividades del mundo están bajo los impulsos e inspiraciones vitales de la buena voluntad, el buen compañerismo, la verdad, el amor. No podéis invertir este orden Divino de hermandad entre los hombres más de lo que podéis invertir el movimiento de las estrellas. ¿Cuántos años tiene el amor? Viejo como el corazón humano, viejo como Dios; “porque Dios es amor, y el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios”. ¿Qué tan común es el amor? Común como la respiración y los latidos del corazón. “Su reino domina sobre todo”. Consideren igualmente con qué pasión devoradora los hombres han amado la libertad, arrojando sus vidas como un sacrificio voluntario sobre sus altares resonantes. ¡Cómo han amado los hombres la verdad, la justicia y la rectitud! De las profundidades del alma humana ha salido una verdadera respuesta a la profunda llamada del universo invisible, su destino y su hogar.

III. Otra llamada del universo espiritual es para el reino del dolor, no servimos para mucho hasta que nuestros corazones se rompen. El dolor limpia nuestra visión de humores brumosos, restaura nuestra miopía espiritual, para que tengamos una perspectiva clara de largo alcance sobre las verdades, las sustancias imperecederas de la vida interior. Ha vivido pobremente quien ha llegado a la madurez y no ha sido tocado por el dolor del mundo. Ningún Cristo elegante, presumido y optimista necesita venir a este mundo. A menos que el profundo clamor de la humanidad haya encontrado las profundidades de Su alma, que se quede en Su cómodo cielo.

IV. Por fin, la voz que resuena en el último fondo de nuestro ser es la llamada de la muerte. De lo invisible y eterno llega el mensaje secreto: “¡Ven! ¡Venir! Lejos de todas las cosas visibles. Su hora está a la mano. Debes estar lejos de tu destino y hogar. Entonces sabrás lo que es estar solo con la muerte; solo, pero no solo, porque de lo más profundo del espíritu sube el clamor: “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti?” y de las profundidades eternas cae la respuesta, rápida y verdadera: “Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. No es la respuesta del universo. Para ti, en esa hora, no hay universo. Es la respuesta del eterno Padre-corazón al grito del niño-corazón, de fondo a fondo, de alma a alma. Oh, amigos, créanme, no somos hijos de casas y calles y tiendas y mercados y oficinas. Somos los hijos del universo de nuestro Padre. (JH Ecob, DD)

Lo profundo llama a lo profundo

“Lo profundo llama a lo profundo .” Es la profunda capacidad de respuesta de la vida que pronuncian esas palabras: la capacidad de respuesta del mundo y la naturaleza humana que habita en él entre sí. ¡Cuán claros son, y cómo se llaman y se responden el uno al otro, el mundo y el hombre! Puede estar en la región del pensamiento o en la región de la acción; puede ser un gran problema despertar la inteligencia más profunda y decir: “Ven, encuentra mi solución”, o puede ser una gran tarea convocar a los poderes activos y decir: “Ven, hazme”; puede ser en una excitación y un tumulto que estremece la naturaleza por completo, o puede ser en una calma serena y abierta que significa más que cualquier tumulto. La forma es nada; la sustancia de la experiencia lo es todo. “Lo profundo llama a lo profundo”. Es un gran espectáculo inspirador cuando se ve que esto sucede en la vida de un joven. Hay una hermosa euforia en ello. El mundo misterioso levanta la voz y hace sus viejas preguntas sin respuesta, problemas que han desconcertado a todas las generaciones que han ido y venido, ¡he aquí! no están muertos. Todavía están vivos. Todo lo que es más serio y serio en él le dice que sus respuestas deben estar en alguna parte. Tal vez pueda encontrar lo que todos los que han ido antes no han podido encontrar. Así que lo mejor que es el joven salta a luchar con lo más duro que el mundo puede mostrar; tan profundo responde a lo profundo. En el otro extremo de la vida viene lo mismo, solo que de otra manera. Cuando la gran sombra de la tierra se cierne sobre el alma del anciano, y la luz de la vida del más allá se reúne en el cielo occidental, ¡con qué frecuencia surge entonces una paciencia y una fe, un amor, una confianza y una certeza espiritual que todo el mundo necesita! la vida se ha ido preparando inconscientemente; y en los días silenciosos que esperan el fin, el alma oye la eternidad, y “El abismo llama al abismo”. Esto, entonces, es lo que entendemos por llamamiento profundo a lo profundo. Ya ves qué tipo de vida hace. Hay otro tipo de vida en contraste con el cual tal vez se pueda entender mejor este tipo. Hay una vida a la que el mundo le parece fácil, y por tanto en la que no se agitan los poderes más fuertes de la naturaleza humana. Llamo a eso la vida en la que lo superficial llama a lo superficial. Como pequeños estanques que yacen en la roca, ninguno de ellos de más de una pulgada de profundidad, todos ondeando y titilando a la luz del sol y la brisa, así yacen los pequeños intereses del mundo y los pequeños poderes del hombre; y hablan unos con otros, y uno responde perfectamente a la demanda que hace el otro. ¿No sabes todo eso? El mundo simplemente como lugar de disfrute convoca al hombre simplemente como un ser capaz de disfrutar. Es la invitación de la superficie a la superficie, de la superficie del mundo a la superficie del hombre. ¿Qué diremos de esto? Es real. es legítimo En su grado y su proporción es buena; pero hecho el todo de la vida y separado de la conexión con la conversación más profunda entre el mundo y el alma, es terrible. El mundo nos dice: «Disfruta»; y es bueno para nosotros escuchar su invitación. Pero que el mundo diga, y que nosotros oigamos, nada mejor o más profundo que “Disfruta” es convertir la relación entre el mundo y el hombre en algo apenas mejor que lo que existe entre el campo de maíz y los cuervos. Sólo cuando la comunión más profunda, rica, plena y fuerte, tiene lugar abajo, entre las profundidades de la vida y las profundidades del hombre, sólo entonces la comunión superficial es sana, natural y buena. He hablado de abismo invocando a abismo, que es grande y noble; y de superficial llamar a superficial, que es insatisfactorio y débil. Las palabras de David también me sugieren que existe algo como lo profundo que llama a lo superficial; con lo cual me refiero, por supuesto, a los intereses profundos y sagrados de la vida que claman y no encuentran nada más que las partes insignificantes, tontas y egoístas de la vida. un hombre dispuesto a responder. Hay una multitud de hombres que no dejarán grandes temas y tareas solos y se contentarán con vivir trivialmente entre cosas triviales. Son demasiado emprendedores, demasiado vivos para eso. Tienen suficiente percepción para escuchar las grandes preguntas y ver las grandes tareas; pero no tienen la suficiente seriedad y autocontrol para responderlas con un pensamiento serio y un esfuerzo fuerte; así cantan su respuesta al trueno, que no queda satisfecho ni contestado. Ahora volvámonos y, con otro oído, escuchemos la llamada superficial a lo profundo. Cuando las meras cosas superficiales de la vida, que son todas lo suficientemente legítimas en sus lugares verdaderos y que atraen su propio tipo de interés, aspiran a apoderarse de la seria ansiedad del hombre y a atraer su pensamiento serio, entonces nace un sentido de desproporción precisamente el lo contrario de lo que he estado hablando, una desproporción que parece ser correctamente descrita como la llamada superficial a lo profundo. Si nos ofendemos cuando la eternidad llama a los hombres, y los hombres hablan de ella como si fuera una tontería, también debemos ofendernos cuando alguna tontería les habla y se miran solemnes y agobiados y ansiosos por ella, y la discuten como si fuera una tontería. si fuera una cosa de importancia eterna. ¿Nunca te has parado en medio del mundo de la moda y te has maravillado de cómo es posible que los hombres y las mujeres se preocupen, como parecen preocuparse los que te rodean, por los pequeños convencionalismos que conforman el escenario y los problemas de su vida? Hay una economía noble de la vida más profunda. Hay una reserva vigilante que vigila los poderes de la profunda ansiedad y el trabajo dedicado, y se niega a dárselos a cualquier primer solicitante que venga y pregunte. La riqueza rueda hasta la puerta y dice: “Dame tu gran ansiedad”; y miras hacia arriba y respondes: “No, no para ti; aquí hay un pequeño deseo medio indiferente que es todo lo que te mereces. Viene la popularidad y dice: “Trabajad con todas vuestras fuerzas por mí”; y respondes: “No; no eres lo suficientemente importante para eso. Aquí hay un pequeño fragmento de energía que puedes tener, si lo deseas; pero eso es todo. Hasta el conocimiento viene y dice: “Dame toda tu alma”; y debes responder una vez más, “No; grande, bueno, hermoso como eres, no eres digno de toda el alma de un hombre.” Pero finalmente llega Uno mucho más majestuoso que todos ellos: Dios viene con Su demanda suprema de bondad y carácter, y entonces abres las puertas de toda tu naturaleza y le pides a tu más santa y profunda devoción que salga en tropel. Oh, al menos haz esto. Si no estás listo para dar tus más profundos afectos, tu más absoluta lealtad a Dios y a Cristo, al menos rehúsa dárselos a cualquier otro maestro. ¡Nadie sino Dios es digno de la ofrenda total del hombre! (Obispo Phillips Brooks.)

Lo profundo llama a lo profundo

En la grandeza de la naturaleza hay armonías espantosas. Cuando la tormenta agita el océano de abajo, los cielos de arriba escuchan el tumulto y responden al clamor. Entre los Alpes, en el día de la tempestad, los picos solemnemente silenciosos rompen su quietud sagrada y hablan entre sí. El significado del salmista, sin duda, fue que el océano salvaje de problemas fuera de él cuando escribió fue respondido por la profundidad del problema en su alma. Todo a su alrededor era como un océano agitado por la tempestad: sus penas llegaban ola tras ola. Y la conciencia, como con un relámpago, alumbró el abismo de su propia maldad interior, le hizo ver las tinieblas de los pecados en que había caído, y le llenó de abatimiento y presentimiento. Pero, ahora, fíjate en la verdad, que donde hay uno profundo llama a otro, y este en todas partes. Ver esto en relación con–

I. Los propósitos eternos de Dios y su cumplimiento de hecho. Qué profundos son estos propósitos: que deberían haber permitido la intrusión del pecado; que debe haber un decreto divino de elección. Pero todo esto se responde con hechos. El pecado existe en el mundo y el dolor también. Y no todos los hombres se salvan. ¿Por qué es esto, cuando Dios es bueno y omnipotente? ¿No son tanto los hechos como los decretos misterios, misterios iguales? Todo lo que Dios ha ordenado ha sido hecho; y esto no en virtud de Su omnipotencia, sino consistentemente con el libre albedrío del hombre. El abismo de la predestinación responde al abismo de la providencia, y ambos glorifican a Dios.

II. Profunda aflicción. No todos son probados por igual. Unos tienen poco, otros mucho de juicio. Tú que tienes mucho, recuerda la profundidad de la fidelidad Divina. En proporción a vuestras tribulaciones serán vuestros consuelos. Las penas superficiales reciben sólo gracias superficiales; pero si tenéis aflicciones profundas, obtendréis pruebas más profundas de la fidelidad de Dios. Y grandes abismos de prueba traen consigo grandes abismos de promesas. Cuando el Señor pone a Sus siervos a hacer un trabajo extraordinario, siempre les da una fuerza extraordinaria.

III. Miseria humana acompañada de la gracia divina. Nunca intentes por un momento distinguir el abismo de la caída como menos profundo de lo que es: no tiene fondo. Las miserias de la humanidad no pueden ser exageradas. Pero hay un abismo que responde al abismo de la ruina humana, y es el abismo de la gracia divina.

IV. La profundidad del amor divino a los santos exige una profunda consagración en sus corazones. Él te amó desde el principio. Piensa en lo que has recibido de allí. El amor de Dios que se ha manifestado en ti es un verdadero cielo de amor. Abismos del dolor del Salvador, llamáis a los abismos del arrepentimiento espiritual. Las agonías de Cristo nos llaman a la matanza de nuestros pecados. En cuanto a los pobres pecadores, si Dios me salvó, cómo debo dar mi vida para tratar de salvarlos.

V. Un abismo de paciencia divina responde a otro abismo, un abismo de ira inconmensurable e interminable en el mundo venidero. La paciencia Divina es ciertamente muy maravillosa. He aquí una Sodoma apestosa en el corazón de una ciudad cristiana. Es un misterio muy grande que Dios permita que los impíos sigan como lo hacen. Qué insultos perpetran los blasfemos contra Dios. Pero si se desprecia esa indulgencia, tan ciertamente como Él ha mostrado una profundidad tan grande de ella, así también mostrará una profundidad igual de justicia. Las profundidades del pecado ya están desafiando las profundidades de esa justicia. “Volveos, volved, ¿por qué moriréis?”

VI. El bendito abismo de la santa felicidad para los santos en el cielo: esto exige nuestro profundo gozo y agradecimiento ahora. (CH Spurgeon.)

De prefundis clamavi

YO. La fuerza de la imagen aquí empleada. En Jonás tenemos casi las mismas palabras (cap. 11). No hay nada que se mueva con un barrido tan poderoso y majestuoso como el océano. Pero el mar es despiadado. Las olas se suceden unas a otras con cierto movimiento medido y armonioso. Es la música de la destrucción. Sin prisas, sin descanso, surgen. Las cosas más fuertes que el hombre puede construir son arrojadas como restos sobre sus cimas o arrojadas como restos de naufragios a la playa. Una vez más, el océano es profundamente melancólico e inquieto, sin embargo, no apunta ni logra nada, lo que aumenta la adecuación de esta imagen de calamidad de la que habla David.

II. Intentemos estimar la experiencia que transmite la imagen.

1. Hay dos esferas de dolor. El uno comprende la experiencia común de la humanidad. Dios no ama las monotonías, y no hay ninguna tan triste como una monotonía, por una saciedad, de alegría. Y por eso Dios ha ordenado que toda vida sea accidentada. El juego de la luz del sol y las sombras hace en general, para la mayoría, una experiencia de vida tolerablemente feliz. De hecho, alegría y tristeza son términos muy relativos. «Decídete», dice el Sr. Carlyle, «que mereces que te cuelguen, y será una felicidad solo que te disparen». Placeres muy pequeños para unos son alegrías intensas para otros.

2. Nos referimos a algo muy diferente de esto cuando hablamos de calamidad, la angustia por la que un alma puede ser llamada a pasar, y la desesperación en la que puede perderse. Pocos van muy lejos por el camino de la vida sin aprender en qué se diferencian las penas de las calamidades; sin tener que soportar un choque que amenaza todo el entramado de sus fortunas. Pero hay aquellos cuya suerte es más triste, como el joven David, saber poco más. Tormenta tras tormenta, aumentando y rugiendo con breves intervalos de luz solar, hasta que la fuerza se agota, y la esperanza incluso está a punto de expirar. Es este “ola sobre ola” lo que es tan agotador. Un choque que podemos soportar y dominar, y si nos deja empapados y temblando, no importa; llega la luz del sol, y en el puerto la sensación de los peligros enfrentados y vencidos hace latir el corazón, y los ojos centellean con un fuego orgulloso y alegre. Dices: ¡Jamás el hombre fue tan probado! Bueno, que así sea. Vosotros estáis aquí, los vivos, para orar y alabar; aquí con vida, Dios y un futuro eterno. “¿Por qué habría de quejarse un hombre vivo”, cuando tiene a Dios y un futuro que trasciende el destino de un arcángel y supera los sueños más atrevidos? David no era tan infiel. Apenas había cruzado el gemido por sus labios, cuando se ahogó en un estallido de gloriosa alegría. “Guardián, ¿qué hay de la noche?” La noche está pasada, el día está cerca; el rubor dorado ya se está elevando en el cielo del este. Deja de gemir, corazón débil; afina tus labios para la alabanza. Ve más allá de la tempestad sombría y el mar quejumbroso una banda de luz dorada en la lejanía. Un piloto seguro gobierna tu embarcación sacudida por la tormenta, y no dejará el timón hasta que te haya desembarcado en esa costa bendita. (J. Baldwin Brown, BA)