Estudio Bíblico de Salmos 42:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 42:8
Sin embargo, el Señor Mandaré de día su misericordia, y de noche su cántico estará conmigo.
Los cambios de vida y sus comodidades en Dios
Sal 43:1-5, tengan cerrar una conexión que deben ser considerados como uno. Por evidencia externa e interna, pertenecen a David, y a esa parte de su vida cuando huía de la presencia de Absalón su hijo. Era el Getsemaní de David, ya través de su corazón palpitaba la vida espiritual del Señor Jesús. Es maravilloso cuando abrimos estos libros antiguos para encontrar la identidad de la vida humana. Sentimos los latidos de un mismo corazón y vemos las lágrimas que nos son comunes a todos.
I. Debe haber cambios en toda vida verdadera. Hay día y hay noche, las condiciones más opuestas. Vea esto especialmente en la vida de nuestro Señor. Y estos cambios son de acuerdo a una ley fija.
II. Para adaptarse a estos cambios en la vida hay provisiones divinas. En el día, Dios ordena Su misericordia, Sus múltiples providencias bondadosas y su gracia, y en la noche, “Su cántico”, la realización profunda e interna de Su amor.
III . Hay un deber constante de nuestra parte en medio de todos: orar: “Mi oración al Dios de mi vida. (John Key, DD)
La carroza de Dios a David, y la carroza de David otra vez a Dios
Yo. El carruaje de Dios a David.
1. La naturaleza de la misma.
(1) Amor bondadoso. Hay un fin común en la bondad ordinaria que Dios muestra a toda clase de hombres, sobre los cuales Él hace que Su sol brille y Su lluvia caiga: pero Él es peculiar en Sus favores hacia Su pueblo, y tiene especial bondad amorosa hacia ellos de todos los demás. además (Sal 25:10). Ahora bien, esta bondad peculiar es de la que habla David aquí (Efesios 1:4-5). Esta es la bondad y el amor de Dios nuestro Salvador, que en el tiempo se nos aparece tal como es (Tit 3:4). Y todas las demás bondades además fluyen de esta primera bondad hacia nosotros, ya sea espiritual o temporal; este es el manantial común y general y la fuente y la fuente de todo lo demás. David en su presente condición de angustia estaba ahora en las profundidades; “el abismo llama al abismo”, etc. Pero, sin embargo, se promete a sí mismo una experiencia del favor de Dios: “Sin embargo, el Señor mandará su misericordia”, etc.; es decir, hará algo que me ayude en esta mi aflicción, como fruto de su misericordia para conmigo. Debemos tener cuidado de tener buenos pensamientos de Dios en las peores condiciones que nos puedan pasar, y estar bien persuadidos de Su favor para con nosotros, lo mejor que podamos; por no decir, cuando nos sobreviene algún mal, siempre será así, nunca será de otro modo. No, pero vendrá un cambio, cuando Dios lo crea conveniente y lo más conveniente para nosotros. Dios tiene un manantial de bondad amorosa en Él, y este brotará en expresiones responsables de: Él, y lo adecuado a nuestras ocasiones, y las condiciones en las que nos encontramos. Si somos tales que le pertenecemos, podemos asegurarnos tanto de Él, y Él no nos faltará en ello; Él nunca falla a los que esperan en Él.
(2) Por “Su cántico” podemos entender esas expresiones reconfortantes de la misericordia de Dios para con el alma de David, que lo llevaron incluso a cantar para alegría (Sal 32:7; Hch 16:25). Es algo que no se puede expresar, el gran consuelo que el pueblo de Dios encuentra y siente a menudo de Él en momentos en que el mundo los ve en una condición miserable, mientras que Él secretamente susurra a sus almas muchas palabras dulces y llenas de gracia. intimaciones.
(a) Su aceptación de sus personas, y del favor en el que están con Él (Daniel 9:23).
(b) Sus observaciones sobre su condición y la aflicción bajo la cual se encuentran; Él insinúa, también, que a ellos (Éxodo 3:7).
(c) Esperanza de libertad y liberación.
2. La transmisión de la misma.
(1) Si bien aquí se dice que Dios ordenará: Su misericordia, hay diversas cosas que están implicadas en esta expresión; pero lo que parece que se pretende principalmente es su eficacia; Él lo ordenará, por tanto, tendrá efecto.
(2) El segundo es, “Estará conmigo”; lo cual denota la prontitud y la prontitud de lo que está a la mano: Cuando la tribulación se acerque a la aflicción, el consuelo se acercará entonces al sostén y al apoyo contra la tribulación (Psa 46:1). Porque Dios mismo está con nosotros, sus cánticos estarán también con nosotros, como si salieran de él.
3. El tiempo y la estación. “De día y de noche”. Estos dos dividen todo nuestro tiempo, el día y la noche, y ambos aún nos transmiten algo de la bondad de Dios; Su misericordia durante el día; Su canto en la noche; el uno como el tiempo para la actuación, el otro como el tiempo para considerarlo y meditarlo.
(1) Los asuntos del día son comúnmente de dos tipos, nuestro nuestros empleos y nuestros refrigerios, y en cualquiera de estos participamos de la misericordia del Señor.
(a) Primero, en nuestros empleos, a modo de asistencia, como Él nos capacita para el desempeño de los mismos; y por medio del éxito, como Él les da una bendición y eficacia.
(b) Así como a nuestros refrigerios, Él es quien les da un consuelo. , sin los cuales no podrían ser tan refrescantes y reconfortantes para nosotros.
(2) La noche es un tiempo de horror, pavor y miedo; sí, pero entonces tengan a los siervos de Dios Sus cánticos con ellos; y Él los refresca con misericordiosos consejos cuando yacen despiertos en la noche. Mire, así como ese es el momento en que la conciencia está más conmovida, así también hay dulces imparticiones y comunicaciones de los consuelos de Dios a aquellos que también tienen comunión con Él.
1. Un deber. David sabe que Dios hará así y así por él, que “mandará su misericordia”, etc., pero no obstante no descuidará la oración, sino que hará uso de ella como un medio que Dios ha santificado para obtener favor. de él. Dios (dice) hará esto y esto por mí, pero yo le rezaré para que lo cumpla.
2. Un privilegio. David habla de ello aquí triunfalmente, como lo hizo con todos los demás, y lo menciona como un gran alivio para él en su presente angustia. Hay dos caminos en que la oración es muy cómoda, y muy grande provecho para los siervos de Dios, que de ella toman conciencia: la primera, en el acto y ejecución; y, en segundo lugar, en la emisión y efecto. (Thomas Herren, DD)
Bendiciones de día, canciones de noche
Yo. Grandes expectativas.
1. La noche y el día no deben exhibir más que estaciones para las canciones. En las mejores condiciones hay algo sobre lo que podemos murmurar; en el peor, algo por lo que podamos estar agradecidos. La religión siempre ministra a la esperanza.
2. En medio de las pruebas externas, el cristiano puede contar con la paz interior.
(1) Debido a la «misericordia» de Dios. Dios manda que esto descanse sobre los fieles. No hay autoridad para derogar Su decreto.
(2) Porque Él es el “Dios de nuestra vida.”
(3) Porque Dios ha prometido bendecir.
(4) Porque la experiencia personal demuestra que en el pasado ha habido intervenciones maravillosas de Dios. El recuerdo de las misericordias de Dios fortalece la fe. “Me acordaré de ti desde la tierra del Jordán.”
1. Al deber de alabanza. Esta es una gran parte de los empleos del cielo. Debe comenzar aquí.
2. A la oración renovada. Si hemos de tener la verdadera felicidad, debe ser de Dios, nuestro Dios, quien la “mandará”. (Revista Homilética.)
El canto y la oración
Aquí este gran defensor está en profunda angustia, tanto en cuerpo como en alma. Se siente abrumado y quebrantado; y explica patéticamente, con frases entrecortadas, como si realmente estuviera en problemas, le explica a Dios lo que le pasa. Y luego, de repente, aparece un rayo de esperanza, y él comienza instantáneamente, como por el toque invisible de otra mano y otro poder fuera de sí mismo. A medida que llega ese rayo de esperanza, comienza a combinar la oración y la alabanza, y dice: «Cantaré, cantaré en la noche, en la oscuridad tranquila y silenciosa cantaré». Hace algún tiempo, durante un monzón, cuando navegábamos por el Océano Índico rumbo a Australia, las nubes y la atmósfera eran espesas. A veces llovía a cántaros, ya veces había una especie de neblina indescriptible que mojaba el barco y todo ya todos allí. Y entonces, de repente, como por la extraña magia de la naturaleza, se abría una abertura en la nube; y solo en un lugar, y no tan largo como el área de esta capilla, me pareció, solo en un lugar brillaría el sol sobre las aguas revueltas y turbias. Y todos corrieron a cubierta en el momento en que el sol brillaba así, y llegaron al lugar donde podían verlo mejor. Y todos nosotros, con una especie de extraña alegría, aclamamos ese resplandor, ese destello de sol sobre el mar. Y parecía habernos llevado de inmediato a un mundo nuevo. Y aquí en este salmo, en medio de toda la tempestad, ¿lo oísteis, mientras lo leía? Aquí está David hablando con Dios, y el alma de David está inquieta. Y luego, de repente, hay un destello, sí, a pesar de todo, y en medio de todo, “Y el Señor mandará Su misericordia de día, y de noche Su cántico estará conmigo, y mi oración estará conmigo. al Dios de mi vida.”
II. El carruaje de David a Dios. “Mi oración al Dios de mi vida.”
II. Dedicación decidida.
I. Y, antes que nada, permítanme decir que cada alma tiene su propia oración: «Mi oración al Dios de mi vida». Seamos quienes seamos, seamos lo que seamos; debe ser, especial, exclusivamente, intensamente mi propia oración. Ningún hombre puede jamás tomar el lugar de mi alma y sentir sus pecados, sus penas y sus necesidades. Y así nunca podrá respirar mi oración. Debe ser “Mi oración al Dios de mi vida”. Y si pensamos un minuto, vemos que debe ser así. Porque la oración brota de diferentes causas; se pronuncia en diferentes circunstancias y condiciones; se expresa en diferentes palabras, ¡y así debe ser! El hombre erudito y refinado expresará su oración a Dios en un lenguaje refinado y hermoso. Pero los indoctos, como los llama Pablo, y los hombres no refinados expresarán sus oraciones de otra manera. Pero tenemos un centro común; cada uno de nosotros estamos en el camino principal que conduce a Aquel que es y será por siempre la Luz, la Verdad, el Camino. A lo largo de la línea, eso es todo: el pecador debe orar por sí mismo. Cada alma tiene su propia oración.
II. Y ahora, lo siguiente que creo que hay en el texto es esto: toda oración verdadera es al “Dios de mi vida”. Hermanos, estoy profundamente agradecido por esa hermosa definición de Dios: “El Dios de mi vida”. Cuando fui a la universidad del Sr. Spurgeon, el primer libro de teología que me pusieron en la mano fue Outlines of Theology de Hodge. Hay muchas definiciones de Dios allí también, pero las he olvidado todas. Sin embargo, no he olvidado esto, en ningún cambio en mi vida y circunstancias: “Dios de mi vida”. Sí, en cada paso del camino, a lo largo de los caminos oscuros y a lo largo de los días soleados, “el Dios de mi vida”. Es el Dios de todos los misterios, así como de todas las cosas palpables. Las cosas que tú y yo no podemos explicar, para las que no encontramos razón, miente sigue siendo “el Dios de mi vida”. ¿Por qué ese padre, que es el sostén de una esposa y varios hijos, en el momento más crítico de la vida de la familia, por qué habría de ser abatido hasta la muerte? ¿Por qué es todo esto? Él es “el Dios de mi vida” y también de la vuestra. Y estoy seguro, ante cada enigma, Él es “el Dios de mi vida”. Cuando Jacob se estaba muriendo, quiso bendecir a los dos hijos de José. Y al hacerlo dijo algo muy hermoso, que es una hermosa descripción de Dios. ¿Alguna vez te detuviste en eso? “El Dios que me alimentó”. Ahora, me gusta eso. “El Dios que me ha alimentado toda mi vida hasta este día, el ángel que me ha redimido, bendiga a estos muchachos”. La poesía de eso me parece exquisita. Pero la descripción de Dios llega a mi corazón. “El Dios que me ha alimentado toda mi vida hasta el día de hoy”, usted muestra que tiene un Dios de Providencia así como también un Dios de gracia. Permítanme decirles que es a ese Dios, «el Dios de mi vida», a quien se dirige la oración cada mañana, al mediodía y por la noche. Él es el Dios de mi vida, el Dios de mis alegrías, el Dios de mis penas, el Dios de mis esperanzas, el Dios de todas mis cargas y perdones, el Dios de la misericordia que cristaliza y brilla y resplandece alrededor de la cruz. Él es el Dios de un amor infinito, de una salvación infinita. (W. Buff.)