Sal 42:9
Diré a Dios, mi Roca, ¿por qué te has olvidado de mí?
¿Por qué ando enlutado a causa de la opresión del enemigo?
La protesta de David con Dios
I. El prefacio o introducción. “Diré a Dios”, etc.
1. Los términos en los que David se dirige a Dios. «Mi roca.» Esta era una expresión adecuada a la condición en la que David se encontraba ahora, y la metáfora con la que lo había establecido, a saber, de estar en el «profundo»; había dicho, las olas y las olas pasaron sobre él, y ahora, por lo tanto, se dirige a la Roca. Al Señor todavía le agrada en las Escrituras presentarse a sí mismo ante nosotros como el más agradable a nuestras necesidades presentes. Si estamos enfermos, Él es nuestra salud; si estamos muertos, Él es nuestra vida; si somos perseguidos, Él es nuestro castillo; si somos asaltados, Él es nuestro escudo; si estamos dispuestos a hundirnos bajo los peligros y calamidades, entonces Él es nuestra Roca (Sal 18:2; Sal 89:26; Sal 94:22). Es un pequeño botín para nosotros, que Dios sea una roca, a menos que sea nuestro, y por lo tanto David agrega esto a lo otro. No sólo la piedra a la que tengo derecho, sino también la piedra de la que tengo prueba y juicio en procedimientos anteriores. Yo lo he hecho mi roca por la fe, Él se ha hecho mi roca por el amor. Así los siervos de Dios, así como van confiados donde tienen interés, así van con más confianza allá donde tienen experiencia (Sal 57:2).
2. Su preparación de sí mismo a esta dirección. “Diré.”
(1) Una palabra de premeditación y consejo. Ahora que David tiene que presentarse ante Dios y dirigirse a Él, no se acerca a Él con la mano sobre la cabeza, no le importa cómo; pero primero piensa consigo mismo lo que pronunciará y hablará delante de Él cuando llegue a Su presencia.
(2) Una palabra de resolución. David había probado otros caminos, ya le había hablado a su propia alma, y eso no funcionaría; y ahora resuelve ir a Dios mismo y atribuirle sus quejas, o por lo menos exponerlas ante él, y desear su alivio en ellas. Y esto es lo que todos los cristianos deben resolver; es el mejor camino que se puede tomar.
1. Mira esta queja como si se refiriera a Dios. “¿Por qué me has olvidado?” Esto puede entenderse como algo para lo cual hubo causas y fundamentos, o bien como algo que fue así solo según la aprehensión de David.
(1) Dios a veces lo hace así llevarse hacia sus siervos como si se hubiera olvidado de ellos, mientras les permite continuar y permanecer bajo los diversos males en que caen. Dios se olvida de ellos para que se acuerden de sí mismos. Los siervos de Dios en la prosperidad, y en el disfrute de todas las cosas en sus mentes, tienden muy a menudo a vagar y desviarse, y a desviarse del camino; ahora la deserción los vuelve a traer y los reduce, y los recupera para sí (Lc 15:17; 1Re 8:47; 1Re 8:47; Sal 119:67). Así como Dios olvida a su pueblo para que se acuerden de sí mismos, así también a veces se acuerdan de él (Is 17,10). Para que se acuerden de los demás (Amó 6:6).
(2) Como podemos considerar este olvido como tal, así que podemos considerarlo como tal sólo en la aprehensión de David, y tan significativo para nosotros, que los siervos de Dios son propensos a pensar que Dios los olvida, incluso entonces, cuando todavía está consciente de ellos. Por falta de la debida comprensión y consideración de la manera en que Dios actúa. Por impaciencia y demasiada prisa.
2. Como se refiere a sí mismo.
(1) Él protesta sobre la ocasión. “¿Por qué voy de luto?” Las ocasiones de esto para el pueblo de Dios son diversas y variadas: como
(a) sus propios pecados, y las corrupciones que se adhieren a ellos.
(b) Los pecados de los demás. Los hijos de Dios hacen duelo por estos también.
(c) Por sus propias aflicciones y las de los demás.
(2) Explota en cuanto al afecto. ¿Por qué me pongo de luto? es decir, ¿por qué me lamento en este exceso, como ahora percibo que lo hago? Esto es lo que a menudo turba a los siervos de Dios, incluso el desorden y la desmesura de sus afectos, cuando van más allá de su medida y límites debidos; no sólo en lo doloroso, sino en lo pecaminoso.
(3) Esta expostulación se refiere a los adversarios y contrarios de David: “Por la opresión del enemigo .” (Tomás Herren, DD)
II. La propia impugnación. “¿Por qué tienes?”, etc.