Sal 43:3
Oh, envía Tu luz y Tu verdad: que me guíen; que me lleven a tu monte santo y a tus tabernáculos.
El envío de la luz y la verdad
Yo. Los sentimientos aquí expresados.
1. Una profunda sensación de oscuridad.
2. Creer en Dios como fuente de vida espiritual.
3. Deseo ferviente de Él. Su alma quería luz, la luz de Dios; él sabía que debía ser enviado; también deseó la verdad de Dios.
II. El propósito de su deseo: «Que me guíen»; conocía su propia impotencia.
III. El lugar al que deseaba ser conducido.
Los tabernáculos de Dios, el monte santo de Dios. Sería conducido a la santidad y al conocimiento de Dios en Cristo que presentaba el tabernáculo. Esto solo satisfaría su alma. (JC Philpot)
Las oscuridades de la revelación divina
(con Salmo 36:9): Quizás nadie haya estudiado la Biblia como una revelación profesa de Dios que no haya tenido preguntas como las siguientes: ¿Por qué hay tanto en este libro que es oscuro e ininteligible? ¿Por qué no se da más información sobre grandes e importantes cuestiones sobre las que la mente humana siempre ha estado perpleja? ¿Por qué tantos temas quedan en total oscuridad en una revelación profesada, y otros quedan con tan sólo un débil destello de luz que casi nos hace desear que no hubiera habido ninguno? Y esta perplejidad se acrecienta cuando reflexionamos–
1. Que hubiera sido tan fácil para Dios darnos la luz que anhelamos.
2. Parece tan necesario reivindicar su propio carácter.
3. Y la mera benevolencia de Su parte parece exigirlo para aliviar nuestra angustia mental. Y–
4. Hay tantas cosas en la Biblia (historias, nombres, genealogías, etc.) que han perdido todo interés para nosotros ahora, y en lugar de las cuales deberíamos alegrarnos de tener algunas explicaciones de la oscuridad. misterios que nos oprimen. Para obtener una visión racional de este asunto hay dos indagaciones.
I. ¿Cuál es la medida de la luz realmente impartida en la Biblia? Note los principios que parecen haber guiado la mente Divina al dar una revelación al hombre. La cuestión de dar luz sobre los asuntos a que se refiere debe haberse producido. Pero Dios parece haber determinado–
1. Para dejar muchos sujetos perfectamente en la oscuridad. Claramente fue el diseño de Dios fijar un límite exterior al conocimiento humano en lo que respecta a este mundo. Más allá de lo que nos gustaría saber, se traza la línea y se cierra todo el anzuelo en lo que puede llamarse, sin irreverencia, -o que, irreverentemente o no, expresa nuestros sentimientos naturales- un punto provocador, justo en el punto en el que estaríamos encantados de hacer preguntas, y en el que de ninguna manera sentimos nuestras mentes satisfechas con lo que poseemos. Por mi parte, estoy dispuesto a conceder que entre estos puntos se encuentran las cuestiones de por qué se admitió el mal moral en el sistema; por qué la miseria alguna vez encontró su camino hacia el imperio de un Creador y Gobernador moral infinitamente benévolo y Todopoderoso; y por qué nunca llegará el período en que el pecado y la aflicción en todas partes llegarán a su fin. Sobre estos, y sobre muchos temas afines de gran interés para el hombre, confieso que nunca he visto un rayo de luz arrojado por ninguna especulación humana; y que aunque he sido silenciado, no he sido convencido. Otros hombres creen ver luz aquí: yo no veo ninguna. Admito, por lo tanto, que todo el tema de la introducción y existencia del mal es todo oscuro para mi mente, y que lucho en vano por la luz.
2. Un segundo principio sobre el cual parece que se dio la revelación, similar al que acabamos de mencionar, es el de no decir nada simplemente para satisfacer la curiosidad. La Biblia es solo para propósitos prácticos, para decirnos lo que debemos hacer en nuestras relaciones con Dios y nuestros semejantes.
3. Su principio vital era proporcionar el conocimiento suficiente para ser una guía segura al cielo. Este era su propósito esencial, y si estaba asegurado, era suficiente. Es como el faro que brilla en una costa oscura y tormentosa, para revelar el puerto al marinero sacudido por la tormenta. “Brilla sobre el océano tormentoso, solo penetrando una oscuridad que nunca tuvo la intención de expulsar”. Así es con respecto al Evangelio. El hombre también está en un océano tormentoso, el océano de la vida, y la noche es muy oscura. Hay tempestades que golpean a nuestro alrededor; corrientes subterráneas que nos llevarían a mares desconocidos; rocas que hacen que nuestro viaje sea peligroso. El Evangelio es una luz “que se encuentra en la orilla oscura de la eternidad, simplemente guiándonos allí”. No nos revela casi nada de la tierra a la que vamos, sino sólo el camino para llegar a ella. No responde a las mil preguntas que nos haríamos sobre ese mundo, pero nos dice cómo podemos verlo con nuestros propios ojos.
II. Nuestra segunda pregunta es, ¿por qué no hubo más luz? Ahora, todo lo que podemos hacer es mostrar que nuestro deber no es objetar a la Biblia porque no da más luz, sino estar agradecidos por lo que ha dado. Como el sentimiento apropiado de nuestro marinero sería la gratitud de que esa luz brillante y clara, aunque pequeña, se mantenga encendida en esa costa tormentosa para guiar a cada barco que pueda llegar a esas aguas, no de quejarse de que no revela las colinas , y valles, y ciudades, y caseríos de aquella tierra.
1. Primero, nuestra condición esencial en la tierra es de disciplina y prueba. Ahora bien, si escudriñáramos nuestras propias mentes, probablemente encontraríamos que las cuestiones en referencia a las cuales estamos más dispuestos a quejarnos porque no están resueltas, no son aquellas que realmente nos avergüenzan en el asunto de la salvación, o que, siendo resueltas, nos ayudarían, sino aquellas en referencia a las cuales nuestra salvación puede ser igualmente segura y fácil ya sea que estén resueltas o no. Cuando un hombre se encuentra luchando en una corriente, saber cómo llegó allí no facilita su escape; ni ayudaría en el asunto si pudiera determinar más allá de toda duda por qué Dios hizo arroyos para que los hombres pudieran caer en ellos, y no hizo todas las orillas para que no se derrumbaran bajo los pies. En la condición del hombre, por lo tanto, considerado como en un estado de disciplina, todo lo que se necesita es que la seguridad del hombre no se vea amenazada por su falta de luz, y que la oscuridad sea tal que proporcione un ejercicio saludable de su potestades. Es bueno que el hombre se sienta estimulado a investigar, a sentir, no como lo hizo Alejandro, que no había más mundos que conquistar, sino que un campo ilimitado de investigación está siempre abierto ante él. Dios no detendría la carrera del pensamiento noble y el camino del descubrimiento derramando un torrente de luz sobre todas esas regiones para que no quedara más para los esfuerzos de la ambición honorable. El explorador de tierras desconocidas se alegra porque ante él se encuentra un campo vasto y atractivo, que el pie del hombre nunca ha pisado. Esto fue lo que animó a Colón cuando su proa cruzó por primera vez la línea más allá de la cual un barco había navegado jamás, y se sumergió en lo desconocido. mares Cada ola que se levantaba tenía un nuevo interés y belleza, por el hecho de que su reposo nunca había sido perturbado antes por la quilla de un barco; y cuando sus ojos vieron por primera vez la tierra, y se postró y besó la tierra, su gloria estaba en lo más alto, porque vio lo que en la antigüedad era desconocido antes. Y que todos los que se interesen por estas grandes cuestiones recuerden, por perplejos que estén ahora, que dentro de algunos años, como resultado de un examen sereno y de una reflexión y observación más maduras, la mayoría de estas dificultades desaparecerán. ¿Por qué no puedo esperar, entonces, en cuanto a las dificultades que subsisten?
2. No es absolutamente seguro, ni siquiera es probable, que podamos comprender cualquier afirmación que se pueda hacer sobre esos puntos que ahora nos desconciertan ( Juan 3:12). Recuerde que depende de la medida de nuestras facultades y logros hasta dónde podemos captar las ideas que se nos presentan. Se puede decir mucho, pero se puede entender poco. Aplica todo esto a aquellos misterios del gobierno moral de Dios. ¿Estás seguro de que podrías comprender los altos principios de la administración Divina incluso si te los explicaran?
3. Estamos en la infancia de nuestro ser; ¡Acabamos de abrir nuestros ojos sobre este maravilloso universo, que en su estructura exigía toda la sabiduría, la bondad y el poder de un Dios infinito! Muy pocos de nosotros hemos vivido el período de los setenta soles giratorios; la mayoría de nosotros no cincuenta; muchos no veinte. Acabamos de aprender a hablar, a manejar las cosas, a hablar, a caminar. Pero ayer estuvimos en los pechos de nuestra madre. No sabíamos nada. Y ahora, en verdad, nos asombramos de que no sepamos todo acerca de Dios, y estos mundos, y el gobierno moral del Altísimo. Nos sentamos a juzgar lo que nuestro Hacedor nos ha dicho. Somos hoscos y silenciosos; reprimimos nuestra gratitud; arrojamos Su Biblia en Su rostro; no tenemos cánticos ni acciones de gracias, porque no se nos dice todo acerca de esta tierra y estos cielos, del cielo y del infierno, y del Dios que hizo, y que gobierna sobre todo! (A. Battles, DD)
La confianza y el gozo de la fe al acercarse a Dios
En estos versículos podemos observar–
1. La genuina disposición y el deseo de un alma llena de gracia, cuando tiene el privilegio de tener la oportunidad de asistir a las ordenanzas de designación divina. Las ordenanzas por sí solas no satisfarán, pero será el deseo de esa alma acercarse a Dios, para tener verdadera comunión con Él en ellas.
2. Cómo, o de qué manera, un creyente puede acercarse a Dios en Sus ordenanzas, para tener comunión con Él en ellas. ¿Podrá él mismo encontrar el camino hacia Dios? No, debe ser guiado; dirigida por una luz desde arriba.
3. De qué manera se ayuda a los creyentes a acercarse a Dios cuando Él se complace en enviar Su luz y verdad para guiarlos y llevarlos a Su monte santo y a Sus tabernáculos, o para dirigirlos en sus acercamientos a él en deberes y ordenanzas. Entonces son capacitados para ir a Dios como “su Dios” y “el gozo supremo”; o presentarse ante Él con confianza debida y santo gozo. De las palabras podemos observar la siguiente doctrina. Cuando el pueblo de Dios tiene la oportunidad de acercarse a Rim en las ordenanzas de Su gracia, particularmente en las ordenanzas solemnes, deben acercarse a Él con santa confianza y santo gozo.
Yo. Ofrezca algunos comentarios generales para ilustrar el tema.
1. La comunión con Dios es a veces el privilegio de Su pueblo, incluso mientras están aquí en la tierra. No es este el privilegio de unos pocos santos eminentes solamente, sino que es común a los creyentes.
2. Las ordenanzas establecidas por Dios mismo son los medios ordinarios de comunión y compañerismo con Él. Cuando estos son despreciados o descuidados, todas las pretensiones de comunión con Dios son vanas.
3. La verdadera comunión con Dios en las ordenanzas es un logro excepcional. Muchos leen y escuchan la Palabra, asisten regularmente a las ordenanzas de Dios e incluso van a una mesa de comunión sin estar completamente familiarizados con ella.
4. Los hombres pecadores no pueden tener comunión con Dios sino por el sacrificio. Piden, esperan, no desean ninguna bendición de Dios, sino por Cristo, que se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante (Ef 5:2).
5. Los mismos creyentes que anteriormente se han acercado a Dios y han disfrutado de Su graciosa presencia no pueden tener acceso a Él de nuevo, ni ninguna cómoda comunión con Él en las ordenanzas, sino bajo la graciosa influencia de Su Santo Espíritu.
6. Como la comunión con Dios en las ordenanzas es un logro excepcional, también es un logro precioso y valioso. Alivia al creyente de todas sus cargas y lo consuela en medio de todas sus penas y dolores. Es prenda y prenda de gloria futura; sí, es, por así decirlo, el comienzo del cielo.
II. Hable algo acerca de esa santa confianza y gozo con que el pueblo de Dios debe acercarse a él en las ordenanzas y deberes de su adoración, y particularmente en la ordenanza de la Cena del Señor, que es una fiesta que Él ha hecho para Sus amigos, al participar de lo cual están llamados a regocijarse delante de Él, como se le ordenó a Israel cuando guardaban las fiestas del Señor, durante la economía mosaica.
1. La confianza con la que los creyentes están autorizados a acercarse a Dios, cuando tienen la oportunidad de esperar en Él en Sus ordenanzas, no es incompatible con un sentimiento de humildad y humillación de su propia indignidad y pecaminosidad, sino más bien lo supone.
2. La confianza de la fe, con la que el pueblo de Dios debe acercarse a Él en las ordenanzas y deberes de Su culto, difiere grandemente de la confianza presuntuosa que se encuentra en los hipócritas y en los farisaicos en su se acerca a Él.
3. Ese santo gozo con el que los creyentes, imitando el ejemplo de David, deben acercarse a Dios en sus ordenanzas, y particularmente en las solemnes ordenanzas, es muy consistente con un profundo y gran dolor por el pecado. De hecho, uno no puede estar sin el otro.
4. El gozo de los piadosos, cuando se acercan a Dios en Sus ordenanzas, no es un gozo carnal, sino espiritual; y por tanto ninguna aflicción o aflicción exterior puede impedir su ejercicio bajo la influencia del Espíritu Santo como Espíritu de fe.
5. La confianza y el gozo con que los creyentes no deben hacer ninguna mejora adecuada de Sus ordenanzas.
6. Porque por enfoque-varios grados. Una fe fuerte engendra una confianza fuerte y una gran alegría; una fe débil va acompañada de poca confianza y poca alegría. Una fe fuerte glorifica a Dios, pero Él aceptará una fe débil.
III. Mostrar por qué el pueblo de Dios debe acercarse a él en sus ordenanzas con confianza digna y gozo santo.
1. Porque es un Dios reconciliado en Cristo.
2. Porque el camino de acceso a Dios, que Cristo, el glorioso Mediador, ha abierto con su sangre, fue abierto sólo para beneficio de los pecadores que no merecen ningún favor, pero, por el contrario, son odiosos a la justicia y a la ira. de Dios.
3. Se establece un fundamento seguro para esta confianza y gélido en nuestro acercamiento a Dios.
4. Porque sin algún grado de esta santa confianza y gozo las personas no pueden tener comunión con Dios, ni hacer ninguna mejora adecuada de Sus ordenanzas.
5. Porque acercándose a Dios con humilde confianza y santo gozo, de manera especial le glorifican.
6. La confianza y el santo gozo en nuestro acercamiento a Dios no solo están garantizados, sino que son requeridos en la palabra de Dios (Dt 16:10 -11; Sal 62:8; Sal 96 :2).
IV. Solicitud. ¿Es ASÍ que el pueblo de Dios está autorizado a acercarse a Él en Sus ordenanzas con confianza y gozo? entonces podemos ver–
1. El gran amor de Dios por los pecadores de la humanidad.
2. Cuánta deuda tienen los creyentes con el Señor Jesucristo. Es a través de Él que tienen acceso al Padre.
3. Este texto y doctrina sirve para informarnos de la naturaleza y excelencia de la verdadera fe. Confiando en el testimonio de Dios en el Evangelio sobre el método de reconciliación y la base de la aceptación con Él, inspira al alma una santa confianza y llena el corazón de un santo gozo al acercarse a Dios.
4. No siempre debemos juzgar los privilegios de los creyentes por su ejercicio o los actos de su fe. Aunque ahora, debido al predominio de la incredulidad, con frecuencia no pueden tener el consuelo de estos, no perderán su interés en ellos.
5. Podemos ver quiénes serán dignos comulgantes en la mesa del Señor, a saber. aquellos que tienen un verdadero deseo de ser acercados a Dios mismo, y cuya esperanza y confianza, en su acercamiento a Él, se fundamentan totalmente en la revelación de gracia que Él ha hecho de Su nombre como Dios en Cristo, y en lo que Cristo ha hecho y sufrido, para procurar el acceso a Dios de los pecadores culpables.
6. Por lo tanto, véase materia de juicio y examen. Si son verdaderos creyentes que desean disfrutar de la comunión con Dios en Sus ordenanzas, y nadie más está autorizado a participar de la fiesta del Evangelio a la vista, la petición de David será suya: «Envía tu luz».
(1) Estimas y pones en alto valor las ordenanzas de Dios. Sus tabernáculos son amables con vosotros.
(2) La ausencia y el alejamiento de Dios os serán muy dolorosos y angustiosos.
(3 ) Las ordenanzas no te contentarán. Es un encuentro con Dios mismo lo que deseas. Cuando falta esto, las ordenanzas, por excelentes que sean en sí mismas, son para el creyente como senos secos y pozos vacíos, que no brindan satisfacción, ni consuelo, ni refrigerio.
(4) No te atreves a acercarte a Dios sino por medio de un Mediador.
(5) Has visto la necesidad de atraer poder para acercarte a Dios en cualquier ordenanza o deber. De esto no sólo estabais convencidos en la primera conversión, sino que todavía lo sabéis.
(6) Cuando en cualquier momento sois llevados cerca de Dios en ordenanzas, no los grados de comunión con Él que alcancéis os satisfarán plenamente; pero aún desearás acercarte más y más a Él.
7. Por lo tanto, vemos el deber de todos los que tienen la oportunidad de acercarse a Dios en Sus ordenanzas, y particularmente de los creyentes que planean participar de la fiesta del Evangelio a la vista, pero que tal vez están trabajando bajo varios desalientos. Están llamados a acercarse a Dios con humilde confianza y santo gozo.
(1) Consideren qué Dios es aquel a quien están llamados a acercarse. No un Dios absoluto, enojado, sino un Dios en Cristo, un Dios que perdona los pecados, un Dios reconciliado; un Dios en quien hay misericordia y abundante redención.
(2) Considerad que por indignos, culpables y viles que seáis en vosotros mismos, hay suficiente mérito en Cristo para procurar su acceso a Dios y la aceptación con Él. (D. Wilson.)
Deseando la comunión con Dios
Yo. La sincera petición del salmista.
1. El tema de su petición.
(1) “Luz” es esa gloriosa criatura “que hace manifiesta” al sentido de la vista los objetos que rodean; y así permite que una persona se perciba a sí misma ya su situación con sus ventajas o desventajas, para aprovecharse de lo que es favorable y evitar lo contrario. Metafóricamente, significa iluminación mental, o los medios o instrumentos de tal iluminación (Juan 3:19). Así, el epíteto se aplica a los “creyentes” (Efesios 5:8), que son “hijos de la luz”, porque están iluminados. Y a Dios, palabra (Sal 119:105; Os 6: 5); y a sus ministros y pueblo (Mat 5:14; Jn 5 :35) como medio de iluminación. La luz también es un tema alegre y, por lo tanto, se usa para denotar prosperidad, comodidad, felicidad (Sal 97:11; Isa 58:8, etc.).
(2) La “verdad” aquí solicitada puede significar la verdad en general, como en Juan 17:17; y, si es así, entonces la oración es la de todo misionero y de todo amigo de las misiones. Pero se refiere más propiamente al cumplimiento de las promesas de Dios al peticionario; una verificación de aquellas promesas en su experiencia, para que pueda probar y regocijarse en su verdad.
2. La intención de su pedido: una participación en los placeres religiosos.
(1) Un reconocimiento de necesidad.
( 2) No solo la voluntad, sino también la ansiedad de ser guiados y enseñados.
(3) Una resolución de caminar en la luz y someterse a la verdad de Dios.
(4) Una humilde anticipación de ser tan instruido como para poder corregir los errores del pasado, y de llegar a adorar a Dios en la belleza de la santidad (Sal 42:4; Sal 122:1).
II. El propósito piadoso del salmista.
1. El objeto de sus devociones es “Dios”, en oposición a las criaturas. No placeres o logros domésticos, sociales o públicos; sino Dios, que es fuente de luz y de verdad (Sant 1,17). “Dios mío”, a diferencia de todos los demás, y peculiarmente mío. El objeto de mi afecto; el objeto de mi confianza (Sal 73:24-28).
2. El fervor de su devoción: «A Dios mi sumo gozo», o «el gozo de mi gozo». Cuán inferior el gozo del sensualista, del mundano, etc. (Sal 4:7; Isaías 9:3).
3. La forma de su devoción: «Iré al altar», etc.
(1) Él sacrificaría. ¿Es necesaria una ofrenda por el pecado? Será ofrecido. ¿Se debe una ofrenda de acción de gracias? Se traducirá.
(2) Él alabaría: “sobre el arpa”, etc. “Tenemos un altar”, etc. oferta”, etc. (Heb 13:10; Heb 13: 15).
(3) Este era un culto público; una confesión abierta de la bondad de Dios y la obligación de su siervo. El salmista era un hombre de piedad personal, lo que evidenciaba en la piedad práctica. ¿Somos así?
(4) Esta fue una dedicación pública: un compromiso de sí mismo en el servicio de Dios en cualquier puesto que pudiera serle asignado. ¿Estás imitando esta conducta, orando así, proponiendo así? (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
La ascensión del hombre
1. Hay cinco etapas a la luz de Dios. La primera es simplemente dirigir: guiar a un niño. Luego viene la altura del éxtasis: la colina sagrada; Estoy por encima del mundo y me río de las preocupaciones del tiempo. Poco a poco viene una tercera etapa; Desciendo del monte a los tabernáculos. El éxtasis se convierte en paz; la altura se hunde en el hogar; el amor en el vuelo se convierte en amor en el nido. Después de esto viene la luz del sacrificio: “Entonces iré al altar de Dios”. “Entonces”, no antes. Sólo la paz puede sacrificarse por los demás. No puedo sacrificarme cuando estoy siendo guiado; Estoy pensando demasiado en mis propios pasos. No puedo sacrificar cuando estoy en éxtasis; Estoy demasiado concentrado en mi propia alegría. Pero cuando obtengo la paz, salgo de mí mismo por completo; Voy al altar. Por fin llega el clímax. El altar en sí mismo se convierte en “mi gran alegría”: el éxtasis de olvidarse de uno mismo en el cuidado de otro.
2. Es una escalera de caracol, pero es dorada. A veces parece no progresar. Hay momentos en que mis pies se cansan con su escalada, y el final aún no es. ¡Brilla desde lo más alto, Tú Divina Alegría! A menudo me conduce por un Camino que yo solo no recorrería; No veo al Cristo, sino sólo al pesebre. Resplandece, Cristo, y el pesebre será luminoso. Resplandece, y el altar resplandecerá con la luz de los fuegos venideros. (G. Matheson, DD)
La luz y la verdad de Dios son nuestras únicas guías
Yo. Lo que el salmista pide aquí a Dios.
1. Algo que deseaba disfrutar.
(1) Algunos piensan que solo quiere decir una cosa: como si hubiera dicho: “Envía la luz de tu verdad .”
(2) Otros lo entienden de la Palabra y Providencia de Dios.
(3) Otros, de el favor y la fidelidad de Dios.
(4) Otros, de la Palabra de Dios y de su Espíritu Santo; o, del Espíritu obrando por la Palabra.
2. La manera en que David deseaba y esperaba que se le comunicara la bendición por la cual oró. “Envía.”
(1) Esto significa que la luz de Dios y Su verdad fueron, por el momento, retiradas, en gran medida, de la vista de David; y de la vista de los que fueron testigos de su condición. Eran como una persona que se retira de la vista y se esconde en un lugar secreto; de modo que, si David hubiera consultado con carne y sangre, podría haber dudado de su existencia.
(2) Importa que David todavía creía en Dios como un Dios de luz y de verdad, aun cuando estas perfecciones cesaron de manifestarse en su favor. Se le aseguró que Dios sabía todo lo que le sucedía; y, a pesar de todo, estaba persuadido de que Dios cumpliría plenamente todas sus promesas para él y para su casa.
(3) Importa que cuando Dios se interpusiera por su liberación de su siervo, como confiadamente esperaba que lo haría, entonces tenía la firme esperanza de ver la sabiduría y la fidelidad divinas vindicadas de todas aquellas calumnias que habían sido arrojadas sobre ellos.
3. La seriedad y el fervor de David en esta petición.
II. Final de David al pedir aquello por lo que ora con tanto fervor.
1. El final más general. “Que me guíen”. Quería ser guiado y conducido por la sabiduría y la fidelidad de Dios, no solo en su dificultad actual, sino en cada paso de su viaje por el desierto.
(1) Indirectamente, puede decirse que esto tiene lugar cuando la providencia de Dios, bajo el influjo de su infinita sabiduría y fidelidad, ordena todo lo que concierne a la persona de manera que tienda a su bien espiritual y a la realización de los promesas de Dios para él.
(2) Pero se puede decir que la luz y la verdad de Dios guían a Su pueblo de manera más directa y sensible, cuando, en Su infinita sabiduría y fidelidad, Él les da tal consejo, instrucción y dirección que les permite guardar el camino del deber, y evita que se desvíen por los caminos torcidos (Sal 25 :8-9; Isaías 55:4).
2. El fin más particular por el cual David ruega una manifestación de la luz y la verdad de Dios.
(1) Una eliminación de todas las obstrucciones y obstáculos que se interponían en el camino. de una asistencia a la adoración solemne y las ordenanzas de Dios.
(2) Un ser dirigido y habilitado para el desempeño aceptable de todos aquellos deberes preparatorios que son necesarios para un asistencia regular a Dios en ordenanzas solemnes.
(3) Un ser fortalecido por la gracia de Dios, y capacitado para asistir a las ordenanzas de Dios «de manera regular y aceptable».
(4) Un ser admitido para disfrutar de esa ventaja espiritual cuyo medio son las ordenanzas.
(5) A ser llevado a casa, por fin, al pleno e inmediato disfrute de Dios en el cielo.
III. Mejora.
1. Para información.
(1) Nos informa de la conexión necesaria entre una atención a Dios en Sus ordenanzas aquí, y el pleno disfrute de Él en lo más lugar santo en el más allá.
(2) Cuán vano e infructuoso es prestar tanta atención a las ordenanzas que se pueden lograr sin ninguna ayuda divina.
(3) Cuán vana e inútil es toda esa luz en asuntos religiosos que no procede de Dios mismo.
(4) Aquellos que quieren vivir como Los cristianos deben depender de Dios para que los guíe en cada paso de su viaje por el desierto, así como en su atención a las ordenanzas divinas.
2. Para prueba.
(1) ¿Eres consciente de que es un deber, indispensablemente obligatorio para ti, subir al monte de Dios y entrar en Sus tabernáculos como ¿Tienes una oportunidad?
(2) ¿Es realmente motivo de alegría y regocijo para ti que Dios te haya dado tan cerca la perspectiva de otra oportunidad para ascender a Su colina, y ¿Esperar en Él en ordenanzas solemnes?
(3) ¿Ves la necesidad de ser llevado por Dios mismo a Su monte santo ya Sus tabernáculos? ¿Que es imposible para usted asistir aceptablemente a cualquier ordenanza sin ayuda sobrenatural?
(4) ¿Es su ejercicio actual; y ¿estás decidido a que siempre será tu esfuerzo el proponerte en cada acto de adoración, orando a Dios, como lo hace el salmista real en el texto, para la conducción y asistencia de Su luz y verdad?
3. Para humillación y luto.
(1) ¡Cuántos hay entre nosotros que son del todo descuidados de estar presentes en el monte santo de Dios o en Sus tabernáculos! Una triste evidencia de que saben poco acerca de la felicidad sólida, o acerca de dónde se puede encontrar.
(2) ¿Cuántos se satisfacen con tal atención a las ordenanzas como sea posible? alcanzado sin ninguna ayuda sobrenatural; y con qué frecuencia todos somos culpables de este pecado.
(3) ¡Cuántos quedan para seguir luces falsas al intentar ascender al monte de Dios y entrar en Su tabernáculo! ¿A qué otra cosa puede deberse que “se levanten altares contra altares” en todos los rincones; y hay tantas sociedades distintas y opuestas, todas pretendiendo adorar a Dios, y eso en sus propios tabernáculos? (John Young, DD)
Tu luz
Jesús trajo la luz al mundo, y los que le siguen ya no necesitan andar en tinieblas, porque Él es la luz de la vida. Para–
I. Ilumina a cada hombre al corazón de Dios. Necesitas tener una mente espiritual para percibir esto. Así como un ciego no puede entender el color, así un hombre no espiritual no puede entender a Dios. Pero Jesucristo vino a revelar a Dios.
II. Él nos revela el amor eterno de Dios. Muchas veces pensamos que porque somos malos el Señor nos ha dado la espalda; pero Jesús, la luz del mundo, testificó con su vida y muerte que en vez de apartarse de vosotros, el Señor, como buen médico, busca a las pobres almas enfermas de pecado para sanarlas y salvarlas. Jesucristo es la luz divina que nos muestra cuánto más alto y más santo de lo que podemos concebir es el carácter de Dios, que su amor es infinito y que buscará a sus ovejas perdidas hasta encontrarlas.
III. Jesucristo es también la luz de Dios y la luz del mundo al iluminar la más grande de todas las verdades, que la caridad de Dios es universal. Como la bendita luz del sol, el amor de Dios se difunde con igual y generosa mano sobre la cabaña y el palacio. El gran corazón de Dios no es parcial. Ama a mi pobre amigo tanto como el hombre más rico del país. Su caridad resplandece sobre todos los hombres por igual.
IV. Jesucristo es también una luz que anima y transforma. Cuando los rayos del sol caen sobre un diamante, brilla con una belleza intensa; pero cuando la luz se va, el diamante no se ve más en la oscuridad que una piedra. Entonces Cristo ilumina al cristiano. Y Cristo lo hace tanto dador de luz como receptor de luz.
V. Cristo saca a la luz la inmortalidad.(W. Birch.)