Estudio Bíblico de Salmos 4:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 4:4
Siente temor .
Temor de Dios
Todo pecado es ofensa a Dios y nada tiende más poderosamente a corregirlo que los pensamientos dignos de Dios y de nuestra relación con Él. Aquellos que no tienen un pensamiento habitual de Dios, que no lo ponen delante de ellos en su andar diario, no encuentran en ellos ningún principio ni poder para impedir la admisión y la complacencia del mal. Si dejaras de brillar, quédate asombrado. Que haya temor y pavor en tu mente, que surja de un sentido del poder, la santidad, la justicia y la presencia del Todopoderoso. No hay nada que pueda capacitarnos para permanecer firmes y rectos en la presencia del mal, sino un debido sentido de la presencia del Dios Todopoderoso y de la relación que tenemos con Él bajo el pacto del evangelio. Si el sentimiento atroz, el sentido que toda criatura racional debe al Creador, fuera formado, abrigado y llevado a las escenas de la vida diaria, se convertiría en un poderoso preservador del pecado. Para impresionar profundamente nuestros corazones, se debe tener consideración de aquellas declaraciones de las Sagradas Escrituras que nos aseguran que la necesidad de un temor piadoso de ninguna manera se elimina bajo el pacto de amorosa bondad y tierna misericordia. (J. Slade, MA)
El deber de reverencia
I. Las ventajas de mantener la seriedad y la devoción de la mente. La mayor de las felicidades consiste en regular con propiedad los diversos oficios de la vida humana. Cada departamento de la vida es hermoso en su estación. Hay un tiempo para estar alegre y un tiempo para ser serio: una hora para la soledad y una hora para la sociedad. Un estado de ánimo serio es el guardián y el protector de la religión, y también se asocia con otras virtudes que pertenecen al carácter cristiano. Este estado de ánimo serio aprecia esas virtudes superiores del alma que se llaman “la armadura de Dios”. En el solemne silencio de la mente se forman esas grandes resoluciones que deciden el destino de los hombres. Este temperamento no es menos favorable a las virtudes más suaves de la humanidad. Una mente seria es compañera de un corazón sensible.
II. La adecuación de este estado de ánimo a nuestro estado actual.
1. Se adapta a ese estado oscuro e incierto del ser en el que vivimos ahora. La vida humana no está formada para responder a esas altas expectativas que, en la era de la juventud y la imaginación, somos propensos a albergar.
2. La propiedad de este temperamento aparecerá si consideramos el escenario que pronto nos espera, y el terrible cambio de ser que tenemos que sufrir.
3. Este estado de ánimo es peculiarmente adecuado para ti ahora, como preparación para la sagrada comunión. (J. Logan, FRSE)
Asombro y confianza
Palabras como asombro, miedo , el temblor parece estar casi obsoleto ahora. Nuestro discurso encuentra su énfasis en palabras tales como felicidad, gozo, paz, consuelo. El salmista nos retrotrae a un plano muy diferente. Este hombre tuvo una visión del gran Trono Blanco. Había estado contemplando los terrores del Señor. Su ligereza se cambia en temblor; su indiferencia se rompe en asombro. ¿Por qué hay tan poco asombro en nuestras vidas religiosas hoy? ¿Es porque hemos perdido el Rostro de Dios? Recogemos todas las promesas de gracia. Los sacamos de su contexto. Las promesas reunidas en su relación con las advertencias tenderán a nuestro bien. Vemos la misma tendencia en nuestra elección de himnos. No nos gustan los himnos en los que el torbellino barre y conduce. Preferimos los himnos que simplemente están llenos de miel. Muchos de nosotros hemos perdido la severidad del Nuevo Testamento. Debido a que estos terrores quedan fuera de nuestras concepciones religiosas y de nuestra predicación, la frivolidad de los hombres es gratificada y mimada por una dulzura ilegítima. Debemos volver a proclamar los elementos de severidad que ministran a una santidad fortalecedora. Los hombres no sienten el poder del evangelio cuando en Cristo no disciernen nada que temer. Thomas Boston dijo que la red del evangelio necesitaba ser lastrada con los plomos de los terrores de la ley, o flotaría ligeramente en la superficie y no se pescaría ningún pez. Debemos mantener constantemente a la vista los parches más duros de la enseñanza del Nuevo Testamento. Debemos contemplar la blancura del Eterno, y maravillarnos, “y poner vuestra confianza en el. Caballero.» ¡Con qué gracia se cierra el pasaje, el asombro y el estremecimiento convergen en una fecunda confianza! El descubrimiento de la santa Soberanía, el descubrimiento de la corrupción personal, el descubrimiento de un Redentor, se consuman en el descubrimiento del descanso. Cuando he encontrado mi «justicia», mi parte ahora es confiar. El asombro, la pureza de la santa Soberanía serán míos. La confianza mantiene abierta la línea de comunicación entre el alma y Dios. A lo largo de esa línea, los convoyes de bienaventuranza son llevados al corazón; múltiples dones de gracia para el espíritu débil e indefenso. Cuando confío mantengo abierto el “camino del Señor”, y por ese camino vienen a mí del Eterno mi pan, mi agua, mis instrucciones, mis poderes de defensa. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Puedo trabajar en mi propia salvación con temor y temblor.” (JH Jowett, MA)
Reverencia
El El pecado más prominente de esta época es la frivolidad. La familiaridad engendra desprecio. En muchos casos, el conocimiento sólo lleva a los hombres a tratar la ley como algo ligero y sus operaciones con negligencia irreflexiva. ¿Cómo se puede vencer este mal? La respuesta no está lejos de buscar; es fomentando en los hombres el principio de asombro que David ordena aquí.
I. Deberíamos asombrarnos ante la naturaleza. La estupenda magnificencia y el misterioso cambio de la naturaleza atraen incluso a los más apáticos e irreflexivos. Ninguna parte de la naturaleza y de la vida humana está libre del dominio de la ley. Todo tiene sus propias leyes peculiares.
II. Deberíamos asombrarnos ante la conciencia. El conocimiento del bien y del mal es coextensivo con la existencia de la humanidad. Es la base esencial de la sociedad y de todas las relaciones mutuas de los hombres. Bajo la sombra de esta gran posesión todos los hombres se encuentran como hermanos. Nos damos cuenta de la influencia de la conciencia primero como nuestro maestro.
III. Deberíamos asombrarnos ante la experiencia. El instinto es la fuerza más fuerte en la vida animal, y la razón es la más fuerte en la vida humana. La experiencia es peculiarmente la guía y maestra de la humanidad, y quien no puede beneficiarse de su enseñanza, no progresa como debe hacerlo un hombre. La experiencia es una larga serie de revelaciones para un hombre. Nadie puede pararse ante las revelaciones de la experiencia sin sentirse sobrecogido. Si alcanzamos una comprensión definitiva de la magnificencia de la vida humana, la majestad del hombre y los poderes divinos, los altos propósitos y el glorioso destino que, como muestra Cristo, son nuestros, estaremos tan llenos de asombro que el pecado desaparecerá. vuélvete cosa abominable para nosotros. Si nos asombramos, no podemos pecar. (DL Francis, MA)
Y no peques.—</p
La naturaleza y las consecuencias del pecado
Al pronunciar la palabra “pecado” cuán pocos hay entre los hombres, aunque sean de mente seria, que conectan con ella sentimientos y sentimientos correspondiente a su verdadera fuerza y significado! Sin embargo, esta es una palabra preñada de todas las terribles calamidades de las que la carne es heredera.
I. La naturaleza del pecado.
1. El pecado es un mal que se acumula. Su primera indulgencia no termina en sí misma, pero la gratificación fortalece el deseo. El primer acto de pecado muchas veces hará necesario un segundo, al colocarnos en situaciones que no habíamos contemplado.
2. El pecado es un poder engañoso. Siempre lleva una máscara. Seduce bajo la apariencia de la belleza, ocultando su longitud de serpiente entre las rosas.
3. El pecado es un endurecimiento gradual del corazón. Cada nuevo acto de pecado es el cierre de algún poro de la sensibilidad moral.
4. El pecado es imborrable. La acción realizada no se puede deshacer.
5. El pecado es un mal contagioso. Afecta a los que nos rodean.
II. Las consecuencias del pecado. Generalmente la pérdida de la salud, la vida, la reputación, los amigos, la pérdida de la fortaleza en las pruebas, el consuelo en el sufrimiento, la pérdida de la paz en un mundo de lucha, la pérdida de la esperanza en la hora más desesperada de la naturaleza, la pérdida de una tranquila seguridad en el último. Reflexiona sobre los juicios registrados de Dios, esto fortalecerá tu temor al pecado. Y recuerda contra quién pecas. Un Dios, un Dios misericordioso, un Padre, un Rey: contra vuestro Redentor, y los intereses de vuestras almas inmortales. (TJ Judkin, A. M,)
Instrucciones claras para aquellos que se salvarían fruncir el ceño pecado</p
Yo. Siente temor reverente. «Quedar asombrado.» Tiembla, y no peques. El asombro no es una emoción común hoy en día. Los hombres son frívolos en lugar de temblorosos. La verdadera religión debe tener un sabor a asombro, por–
1. Hay un Dios, y Él es nuestro juez.
2. Hay una vida por venir. ¡He aquí el día de la ira cuando la justicia se sentará en el trono!
II. Autoexamen reflexivo.
1. Piense en el estado de su corazón. ¿Estás bien con Dios?
2. Comunícate con tu corazón en soledad y quietud.
3. Piensa por ti mismo.
4. Sigue pensando, hasta quedarte quieto.
III. Acércate a Dios correctamente. “Ofreced los sacrificios de justicia”. Interpreta así, ven a Dios a Su manera, como Israel vino trayendo sus sacrificios. Primero hicieron confesión de pecado. Trae la ofrenda que Dios ha designado y provisto divinamente. Venid a Dios por la fe en Cristo; suplicar su preciosa sangre.
IV. Ejercitar la fe. “Pon tu confianza en el Señor”. Como dispuesto a recibirte. Como Él se revela a sí mismo en Cristo. Para que su Espíritu Santo te renueve. Para todo. (CH Spurgeon.)
Los deberes de la religión
La religión debe ser mejorada por ejercicio y aplicación de la mente. Hay un cierto arte de la virtud. En este arte, ningún hombre fue jamás tan hábil como el salmista. Aquí nos descubre el progreso gradual que un buen hombre hace en este arte.
1. El gran negocio de la religión es enseñarnos a no pecar. Para dominar nuestras lujurias rebeldes, y reducir nuestros afectos molestos, y para someter todo pensamiento rebelde a la voluntad de Dios; restaurar la virtud a su debido lugar, y la razón a su debido dominio; y recuperar la libertad natural de nuestra voluntad de la tiranía de nuestras pasiones y la usurpación del vicio. No hay nada de mayor importancia para nosotros que formar nuestras mentes correctamente, mantener una mano estricta sobre nuestros modales y limitarnos críticamente a los caminos de la vida. Corregir nuestra extravagancia y mantenernos dentro de los límites de la sabiduría es la obra propia de la religión. En nuestro miserable estado perdido, mientras estábamos atados y atados con la cadena de nuestros pecados, Dios en Su misericordia instituyó una santa religión para liberarnos y restaurarnos a ese paraíso de inocencia del cual caímos.
II. La manera de no pecar es «estar asombrado». No hay nada más que una terrible consideración por Dios y un justo respeto por sus santos atributos, que puede efectivamente ponernos freno y anular la violencia de nuestras pasiones. ¿Qué otro diseño tuvo Dios al imponernos el culto religioso, sino que nos llevara a un asombro religioso, que teniendo a Dios más inmediatamente en nuestros pensamientos, y todos Sus santos atributos ante nuestros ojos, pudiéramos aprender a purificarnos a nosotros mismos como Él es puro, y aborrecer aquellos pecados nuestros que nos hacen indignos de Su Presencia. El miedo se ha convertido ahora en una cualidad necesaria en el hombre, no sólo para preservar su virtud, sino también para realizar su naturaleza.
III. Este asombro religioso debe forjarse en nosotros “comulgando con nuestros propios corazones”. Es un gran arte y excelencia en el hombre saber pensar; investigar la naturaleza de las acciones humanas; sopesar bien las causas y comparar las consecuencias de las cosas. Cuando Dios hace cuentas con el mundo por el pecado, la ignorancia puede ser una excusa, pero la desconsideración no lo es en absoluto. Cada vez que nos encontremos tentados a pecar, y veamos nuestra virtud fuertemente acosada desde afuera, retirémonos dentro de nuestras propias almas, y veamos qué ayuda podemos obtener de allí. Pero podemos pensar que no tenemos tiempo para tales investigaciones. Nada llena tanto como la vanidad, y nadie está más ocupado que el que menos tiene que hacer.
IV. Si queremos que esta “comunión con nuestros propios corazones” sea eficaz, debemos “retirarnos a nuestra cámara y estar quietos”. Allí podemos aprender a componer nuestros pensamientos y ponernos de mejor humor; dale tiempo a nuestras pasiones para que se enfríen, y entonces nuestros afectos cambiarán rápidamente. No hay nada como la soledad y el retiro para recoger nuestros pensamientos y hacernos volver en nosotros mismos, después de haber sido reducidos por la conversación y encantados por la multitud. Es una cosa vergonzosa pensar cuánto tiempo pueden vivir algunos hombres y, sin embargo, nunca conocerse a sí mismos. Cuando nos hayamos preparado y calificado en privado, entonces podemos esperar que nuestra devoción pública sea eficaz. (Charles Hickman, DD)
Comunícate con tu propio corazón en tu cama y quédate quieto.– –
Meditación
David parece haber poseído en un grado notable tanto las calificaciones para la vida pública como las virtudes de la vida privada. Vigoroso en la acción, amaba el reposo. Necesitamos temporadas de retiro para restablecer el equilibrio de las cosas y poner los reclamos del cielo en el orden correcto.
I. El naturaleza de la meditación piadosa. No necesitamos identificar el ejercicio con la contemplación religiosa, esa forma superior de homenaje intelectual que la mente, cuando se eleva por encima del nivel de las cosas terrenales, rinde a la sabiduría de Dios. La meditación es contemplación vuelta hacia dentro. La meditación no debe confundirse con la lectura. En la meditación no estamos aprendiendo verdades, sino aplicándolas. Distingue también del acto ordinario de la oración. Es la sierva de la oración. No es tanto un acto religioso en sí mismo como una preparación para todos los demás actos religiosos. La meditación no es un acto para aprender, sino un hábito para formar. Alcanzamos la pericia mediante la práctica diligente y perseverante Mucho depende del poder para gobernar nuestros pensamientos.
II. David insinúa la conveniencia de asegurar una solemnidad y seriedad exterior en este ejercicio. La reclusión total de todas las amistades humanas, el silenciamiento de todas las voces, tanto desde adentro como desde afuera, para que podamos estar a solas con Dios. Hay una especie de santidad en el silencio. La meditación, para que sea provechosa, debe llevarse a cabo con una intención mental fija y santa. También se ordena un autoexamen minucioso en las palabras: “Comulguen con sus propios corazones”. (Daniel Moore, MA)
Auto-comunión
Famosos de conversar como somos , pocos de nosotros conversamos con nosotros mismos. Los hombres se alegran de cualquier cosa: placeres, cuidados, ocupaciones, empleos de cualquier tipo, que se interpongan entre ellos y una conciencia inquieta.
I. ¿Qué es estar en comunión con nuestros propios corazones? Es “examinar nuestras vidas y conversaciones” según la regla de los mandamientos de Dios”, para que podamos percibir “en qué hemos ofendido, ya sea por voluntad, palabra o hecho”. De día en día, y más especialmente en sus momentos privados y solitarios, el hombre serio “busca y prueba sus caminos”, y se obliga a rendir cuenta seria de sus temperamentos, sentimientos y afectos.
II. Usos y beneficios de este autoexamen. Por este medio el hombre llega al conocimiento de su propio carácter. Por este medio alcanzamos un mejor conocimiento del Salvador, de la preciosidad de Su salvación. ¿Quién puede ser consciente del valor de Cristo crucificado mientras concibe que tiene pocos pecados que perdonar? Igualmente ese hombre se regocija en los benditos oficios de Dios el Espíritu Santo, por cuya santa inspiración se limpian los pensamientos de un corazón vil. Otro uso de que un hombre hable con su corazón es que lo pone en oración. También es el padre de la desconfianza en uno mismo. Tal hombre también puede derivar del examen del corazón una seguridad de sinceridad, y de que en verdad es un sujeto de la gracia de Dios. (A. Roberts, MA)
Sobre el autoexamen
Testamento autocomunitario producir dos efectos muy felices.
1. Nos permitirá juzgar correctamente acerca de nuestro principal bien, y el verdadero carácter y conducta que debemos mantener. Así como la bondad perfecta es el gran original del que es copia la vida de todo hombre bueno, así no podemos juzgar la semejanza de la copia sin una justa aprehensión del original. Debemos conocer todas las características de una mente recta para que, al compararlas, podamos descubrir si las de nuestra propia mente tienen una semejanza con ellas, o si están en alguna parte distorsionadas o diferentes, y en qué grado prevalece esta distorsión o falta de semejanza. . Para saber esto debemos “comulgar con nuestros propios corazones”. Dios ha provisto al corazón del hombre con un maestro y juez de lo que es correcto y bueno para él, y “comulgar con nuestros propios corazones” es consultar a este instructor y juez interno. Todas las revelaciones del cielo están destinadas a iluminar a este juez y monitor interno.
2. Nos dirigirá y ayudará más eficazmente a descubrir nuestros defectos y vicios, ya ajustar nuestras disposiciones y acciones al juicio correcto que nos ha permitido formar. No debemos dar por sentado que estamos libres de faltas. Pero cuáles son precisamente, no podemos saber hasta que hayamos considerado cuidadosamente nuestras acciones y las hayamos comparado con la regla de justicia prescrita por el Todopoderoso y aprobada por nuestra propia mente. El temor de hacer descubrimientos mortificantes impide a los hombres comulgar con su propio corazón y los mantiene ignorantes de sus defectos, cualesquiera que sean. Cuando nos ocupamos en buscar nuestros vicios, los hay de tal naturaleza que no podemos engañarnos en ellos, si es que realmente nos pertenecen. Es bueno considerar cuáles son las partes de nuestro carácter que deseamos ocultar a todo el mundo. Así descubriremos nuestros verdaderos defectos. Cada acción de naturaleza sospechosa, cada acción que tememos que el mundo sepa; debe someterse a la revisión más precisa. Las otras cosas a ser puestas bajo revisión, cuando comulgamos con nuestros propios corazones, son nuestras supuestas virtudes. Muchos hombres se preocupan principalmente por ganar la reputación de la virtud. La opinión favorable del mundo, reflejada en sus propias mentes, establece en ellos la imaginación de que son realmente virtuosos. Así, su autoengaño se vuelve más fijo y más difícil de curar. Pero un error aquí debe tener una influencia fatal en nuestra integridad. Sin conocernos a nosotros mismos, no podemos corregir nuestros errores, ni volvernos sabios, ni buenos, ni felices. (J. Drysdale, DD)
Autoexamen
Cuando David le dijo a su enemigos, «comunícate con tu propio corazón», parecía referirlos a su mejor juicio, cuando su temperamento estaba sereno y sus pasiones no excitadas. Sin suponer que alguno de ustedes esté bajo la influencia de un espíritu de odio y persecución contra la verdadera piedad, se le puede decir, adecuada y provechosamente, a cada uno de ustedes: “Tengan comunión con su propio corazón”. La exhortación podría estar dirigida a cada clase distinta de hombres.
I. Los inconversos. ¿Por qué no están dispuestos a ser llamados pecadores inconversos? ¿Cuál es la razón por la que estás disgustado? Sé sincero contigo mismo. ¿No surge su disgusto de una conciencia secreta de que la acusación es cierta y de una aversión a que se la recuerden? Permíteme exhortarte a “comulgar con tu propio corazón”. Tomad consejo ahora interiormente, y considerad con vosotros mismos de qué sirve realizar un servicio que Dios no acepta, es más, que es realmente ofensivo para Él; porque “el sacrificio de los impíos es abominación a Jehová”?
II. Los convertidos. Vosotros que conocéis la verdad, y servís al Señor Jesús. Algunas consideraciones hacen que tal exhortación sea particularmente adecuada en el momento actual.
1. El carácter notable de la religión de nuestros días. Es una época de energía y actividad, de celo y entusiasmo.
2. Satanás está siempre al acecho para hacernos daño. Otra razón por la cual es oportuno exhortarlos a “comulgar con sus propios corazones”. Has sido invitado a recibir el sacramento. El autoexamen es el hábito constante de todo cristiano. Pero antes de llegar a esa santa fiesta, tenemos una necesidad más que ordinaria de examinarnos a nosotros mismos. (RW Dibdin, MA)
Autocomunión
Comunión se ha definido como hablar juntos familiarmente. La jubilación es mucho más común que la autocomunión. Puede alejarse de la multitud y, sin embargo, nunca hablar a su propio corazón.
1. La máxima conocida, «Conócete a ti mismo», muestra que el autoconocimiento se ha considerado deseable durante mucho tiempo. En los códigos éticos de los moralistas más sabios del mundo antiguo, el deber del autoanálisis era prominente. Pero es con el corazón en su relación con las cosas invisibles y eternas que debemos comulgar. Esta comunión debe estar marcada por una fidelidad intransigente. La honestidad y la imparcialidad deben caracterizar nuestras investigaciones. En nuestras autocomunicaciones, la Escritura debe ser nuestra guía. Cuando intentamos explorar nuestros corazones vanidosos y malvados, encontramos que un manual es indispensable para el éxito. Eso se encuentra solo en la Biblia.
2. El efecto de la autocomunión. El Salmo es un llamado a Dios contra las incomprensiones de los “hijos de los hombres” que aman la vanidad. Su comportamiento se basa en un engaño miserable. Algunos aspectos de la quietud a la que conduce la comunión.
(1) Es la quietud de la convicción asentada.
(2) De crecimiento constante.
(3) De paz asegurada.
Pero algunos hombres llevan estas auto-comuniones hasta el punto de destruir la paz que debería crear. Son víctimas de un autoanálisis mal regulado. ¿Cómo surge esta perversión de un hábito devoto? Viene de descuidar llevar con nosotros la propia Palabra de Dios, y Su Hijo. No descuidéis este deber de comulgar con vosotros mismos porque creáis que no tenéis tiempo para ello. “Comunícate sobre tu cama” significa, hazlo en cualquier lugar, en cualquier momento, en cualquier lugar, solo hazlo. El corazón es un libro que siempre puedes leer. No nos quedemos sin algunos lugares y algunas estaciones en las que comulguemos con nuestro propio corazón especialmente, algún lugar, alguna hora, en las que podamos decir: «Estoy solo con Dios y conmigo mismo». (A. MacEwen, DD)
Sobre el retiro religioso
Aunque todo el retiro estaría aparte de la parte para la cual la Providencia principalmente nos ha destinado, es cierto que, sin retroceder ocasionalmente, debemos hacer esa parte muy mal. No habrá consistencia en la conducta, ni dignidad en el carácter, de quien no aparta parte de su tiempo para la meditación y la reflexión. Así como quien no está familiarizado con el retiro, no puede sostener ningún carácter con decoro, así tampoco puede disfrutar del mundo con ninguna ventaja. Si el trato ininterrumpido con el mundo desgasta al hombre por placer, no menos oprime al hombre de negocios y de ambición. Los espíritus más fuertes deben finalmente hundirse bajo él. Aquel que desee una cura eficaz a todas las heridas que el mundo puede infligir, retírese del trato con los hombres al trato con Dios. También es necesario el retiro religioso, para prepararnos para la vida venidera. El que vive siempre en público, no puede vivir para su propia alma. Nuestra conversación y trato con el mundo es, en varios aspectos, una educación para el vicio. Respirando habitualmente un aire contagioso, ¿cuán cierta es nuestra ruina, a menos que a veces nos retiremos de esta región pestilente y busquemos correctivos apropiados para los desórdenes que allí se contraen? Los actos de oración y devoción, los ejercicios de fe y arrepentimiento, todos los grandes y peculiares deberes de la religión de Cristo, suponen necesariamente el retiro del mundo. La soledad es el suelo sagrado que la religión, en cada época, ha elegido para sí misma. Allí se siente su inspiración y sus secretos misterios elevan el alma. Los grandes y dignos, los piadosos y virtuosos, siempre han sido adictos a la jubilación seria. Es característico de las mentes pequeñas y frívolas estar enteramente ocupadas con los objetos vulgares de la vida. Una mente más refinada y ampliada deja el mundo atrás, siente un llamado por placeres superiores y los busca en retiro. Considere algunos de esos grandes objetos que en el retiro deben ocupar nuestros pensamientos.
1. Comuníquense con sus propios corazones acerca de Dios. Las impresiones de la Deidad, además de ser el principio de lo que estrictamente se llama religión, son el gran apoyo de todo sentimiento moral y conducta virtuosa entre los hombres. Graba profundamente en tu mente esta importante verdad, que hay, indudablemente, un Gobernador Supremo, que preside el universo. Comulgar con nosotros mismos, para cualquier fin útil, no es especular sobre lo misterioso de la esencia divina, sino contemplar lo que se manifiesta en sus perfecciones; traer al alma el sentido interno y autoritario de Dios, como Soberano y Padre. A Él nunca lo confundiréis con las obras de Sus manos. El hombre piadoso camina entre los diversos escenarios de la naturaleza, como dentro del recinto de un gran templo, en el ejercicio habitual de la devoción.
2. Sobre el mundo. El mundo es el gran engañador, cuyas falaces artes nos importa mucho detectar. Pero, en medio de sus placeres y actividades, la detección es imposible. Sólo en retirada se puede romper el encanto. ¿Comulgarás con tu corazón acerca de lo que es el mundo ahora, considerarás también lo que algún día parecerá ser? Contemplar el mundo como sujeto al dominio Divino.
3. De vosotros mismos y de vuestro verdadero carácter. Los hombres generalmente no están dispuestos a ver sus propias imperfecciones; y cuando están dispuestos a investigarlos, su amor propio se impone a su juicio. Se dice que hay tres caracteres que todo hombre sostiene, y estos difieren entre sí. Uno que posee en su propia opinión; uno que lleva en la estimación del mundo; y una tercera parte la cual lleva en el juicio de Dios. Es sólo el último el que determina lo que realmente es. Si el carácter que el mundo forma de ti está por encima o por debajo de la verdad, no te importa mucho saberlo. Pero es de eterna consecuencia que el carácter que posees a tus propios ojos, se forme sobre el que tienes a la vista de Dios. (Hugh Blair, DD)
Autoexamen
Mientras la gente siga en una forma alegre, irreflexiva, fácil, con buena salud y ánimo, y sus mentes completamente ocupadas, es casi imposible que la religión logre un dominio sólido y duradero sobre sus afectos. La gente pasa de la juventud a la vejez con un servicio externo superficial, que pasa por religión, pero que en realidad no tiene nada de eso excepto el nombre. Cuando las personas descuidadas e irreflexivas adquieren un profundo sentido de la importancia de la doctrina cristiana, a menudo se alarman interiormente, pero ni siquiera se lo confiesan a sí mismas. Intentan huir de él evitando los reflejos serios. Pero al huir de estos reflejos, están rechazando la medicina curativa proporcionada por el Médico celestial. Se les aconseja que no se molesten con cuestiones especulativas profundas y elevadas; poner el pensamiento en dos cosas: su propia pecaminosidad y la misericordia divina. De la advertencia divinamente consoladora.
1. No puedes dejar de observar cuán clara, simple y desapasionada, cuán lejos de todas las nociones desconcertantes, y de todas las alturas exultantes y vuelos de sentimiento, es la descripción que se da aquí del converso arrepentido, el hijo aceptado de Dios.
2. Observe en qué tono de advertencia solemne se presenta este pasaje. “Mirad, y no pequéis”. En estas palabras está claramente implícita la grandeza de nuestro peligro, y de nuestra vuelta al pecado.
3. Cuán calmante y consolador es el panorama que aquí se nos presenta de nuestro estado y deberes religiosos. No debemos acosarnos con dudas desconcertantes acerca de nuestra aceptación final, ni buscar convicciones internas especiales, como se les llama, de sentimiento; estos, ya sean correctos o incorrectos, claramente no son necesarios; pero es necesario que tengamos temor, y no pequemos, y ofrezcamos los sacrificios de justicia; entonces, y no de otro modo, podemos con esperanza alegre, aunque aleccionada, poner nuestra confianza en el Señor. (Contribuidores de “Tracts for the Times.”)
Sobre la comunión con el corazón</strong
1. Porque somos criaturas racionales capaces de pensar y reflexionar, y las únicas criaturas sobre la tierra capaces de religión. Sin un autoexamen, no podemos conocernos a nosotros mismos ni de qué tipo de espíritu somos. Si no nos conocemos a nosotros mismos, no podemos tener un carácter fijo o determinado, sino que debemos seguir siendo objeto de nuestras propias pasiones o de las de otros hombres, inconscientes del gran fin de nuestra existencia e incapaces de actuar en consecuencia.
2. La jubilación es indispensablemente necesaria para el mejoramiento de nuestras mentes en el conocimiento útil, y especialmente en el conocimiento que se relaciona con la vida venidera. Es absolutamente necesario que cultivemos el retiro, a fin de adquirir el gusto y el gusto por aquellas verdades sublimes que de ahora en adelante ocuparán nuestra atención y deleitarán nuestras mentes para siempre.
1. Con respecto a nuestra felicidad en este mundo. La jubilación proporciona un asilo; dibuja un muro de separación entre nosotros y las escenas exteriores, y oculta a nuestros ojos la forma de un mundo que pasa. Es en la jubilación cuando vemos las cosas como realmente son.
2. La principal ventaja del retiro religioso consiste en aflojar nuestro apego a los objetos de los sentidos, y en elevar nuestros deseos a las cosas que están arriba, y así asimilar nuestras almas al delicioso empleo y felicidad del mundo celestial. Este tema nos proporcionará un criterio muy fácil y seguro por el cual podemos determinar el estado de nuestro corazón hacia Dios. (James Ross, DD)
Autocompañerismo
Se sugieren tres pensamientos.
1. Tenemos más pruebas de que el alma es que del cuerpo.
2. Tenemos una creencia intuitiva en la existencia del alma; y
3. La Biblia lo revela de la manera más inequívoca.
1. Él puede observar todos sus fenómenos; y
2. Rastrearlos hasta sus principios causales.
1. No sabemos lo malos que somos.
2. Debemos saber esto antes de que podamos buscar esa corrección que es indispensable.
3. La corrección debe tener lugar aquí y ahora. (D. Thomas, DD)
Conócete a ti mismo
1. Nuestros pecados.
2. Nuestra relación con Dios.
3. Nuestros principios.
4. Nuestros placeres.
1. Con dependencia de Dios.
2. Con referencia a Su Palabra.
1. Asistencia en el cumplimiento de los deberes religiosos.
2. Dirección en el uso de los medios de gracia.
3. Poder sobre las tentaciones. (WW Wythe.)
Sobre la autocomunión
Me gustaría presentar, ¿debo decir, un extraño? a tu conocido; uno a quien te interesa infinitamente conocer y tener intimidad. Nuestro texto le dirá su nombre: “comuníquese con su propio corazón”.
1. Directo: podemos invitar a nuestra alma a reflexionar sobre nuestros caminos.
2. A modo de reflexión. Y esto debería ser normal entre nosotros; el alma debe hablar de cada acontecimiento consigo misma. Pero a veces, cuando hay una más que común convocatoria de autoconsulta, ésta debe ser extraordinaria.
1. Acerca de nuestro estado; nuestro estado anterior—lo que éramos; y de nuestro estado actual, lo que somos. Nuestro primer saludo el uno al otro cuando nos encontramos es: «¿Cómo estás?»; que este sea el primer discurso que cada hombre se dirige a sí mismo: «Corazón, ¿cómo estás?» Especialmente si vives en pecado, o andas de manera inconsistente con tu profesión cristiana. Y también deberíamos conversar sobre nuestro futuro, lo que probablemente seremos. ¿Tenemos una buena esperanza, o estamos en peligro del infierno?
2. Sobre el pecado.
3. Deber.
1. Cuando más tiempo libre tenemos.
2. Cuando la conciencia está de alguna manera despierta.
3. Cuando nos encontramos bajo algún problema en particular. “En el día de la adversidad considera.” (Ecl 7:14).
4. Cuando nos involucramos en los solemnes deberes de la religión.
5. El día del Señor.
6. Cuando nos encontramos ante la perspectiva inmediata de la muerte.
1. Dios lo manda. Un buen hombre que tenía un hijo salvaje y malvado, a quien ni las lágrimas ni las súplicas ni las amenazas podían reclamar, lo dejó como su cargo de muerte a su hijo, y le dio una herencia expresamente con esta condición, que debería pasar media hora todos los días. solo. El buen hombre murió; y al día siguiente, el joven pródigo, antes que perder su fortuna, se encierra. ¡Pero qué edad parecía la primera media hora! ¡Con qué impaciencia contaba los lentos minutos; y tan pronto como se hubieron ido, alegremente se apresuró a ir con sus alegres compañeros. A veces pasaba el tiempo inquietándose o ridiculizando esta extraña orden de su padre. «¿Qué podría querer decir con eso?» (por fin se puso a pensar); siempre fue amable, y nunca se proponía enfadarme. Y, sin embargo, ¿qué bien puedo obtener sentándome aquí deprimida y meditando? Ya empiezo a ponerme melancólico. Sin embargo, perseveró, en obediencia a la voluntad; y finalmente agradó a Dios darle a su mente un giro tan reflexivo, que llegó a anhelar la media hora tanto como antes la temía. Fue conducido paso a paso, hasta convertirse en un cristiano serio y ejemplar. Ahora bien, Dios nos ha ordenado positivamente este deber (2Co 13:5; Gálatas 6:4). Entonces, piensa–
2. La cosa en sí es razonable. ¿Qué debemos pensar de un hombre que casi nunca estaba en casa, deambulando todo el día y dejando que sus propios asuntos se descuidaran?
3. Y también es útil. Evita la pérdida de tiempo. Ayuda a mejorar los fines del tiempo. Salva de muchas trampas. Nos hace prosperar en la gracia.
4. Y necesario.
1. En serio.
2. En particular.
3. Resueltamente.
4. Con razón, no te juzgues a ti mismo con una medida falsa.
Pesa tus acciones y pensamientos en la balanza del santuario (2Co 10:12; 2Co 10:18). Pero algunos de ustedes no harán esto, y la razón es que tienen miedo. Y sin embargo, debes morir. ¿No es mejor, entonces, obedecer y escuchar lo que dirá tu corazón (G. Lavington.)
Y estar quieto .
Las emociones de la época que afectan a la religión
Vivimos en una época de emociones y agitación. ¡Cuán a menudo el cerebro y el corazón ceden al mediodía! Se sigue muy naturalmente que estas danzantes olas de excitación irrumpen en las sagradas quietudes de la religión. La reverencia no es superstición. Como Creador, sabemos por fe que Dios hizo los mundos; y, como Redentor, sabemos, también por la fe, que Cristo obra en nosotros, como Absolvedor de la culpa y Salvador del pecado. Reverenciamos así a Dios, y tal reverencia es la raíz de toda religión. Nuestro Salvador, en Su experiencia humana, sabía mucho acerca de la soledad, la quietud y la adoración. Hay menos meditación santa y adoración serena y reflexiva que en los viejos tiempos que tenemos ante nosotros. Y, en consecuencia, nuestra vida religiosa debe perder esa dulzura que proviene del toque silencioso del rayo de sol y del aire quieto del jardín. El texto sugiere–
A solas con Dios
No hay religión, no hay alabanza , no hay culto, sino del individuo. El texto es lo que hay que decir a cada uno de los solitarios. Se dirige a él en el momento más solitario y silencioso: cuando ha terminado su trabajo del día y se va a dormir. Dios extiende la cortina de oscuridad a nuestro alrededor, solo para poder encerrarse con Su hijo. No es solo quietud corporal. Eso es obligado. No puedes evitar irte a dormir, Dios te hace. Si no fuera por este sueño corporal, todos nos volveríamos locos. Si nunca hay un silencio en el alma, y un hombre continúa siempre con sus propios pensamientos, esquemas y esfuerzos, se produce una locura moral y espiritual. No es en medio del tumulto de la vida que el hombre es capaz ante todo de oír a Dios. Todavía no nos hemos levantado a Jesucristo; Dios siempre estuvo con Él. Así que Él está con nosotros, pero Jesús lo sabía y lo sentía. Pero aun Él salió a las montañas de noche, para que no hubiera nada entre Él y Dios. Creo que Dios a veces tiene grandes problemas para separarnos lo suficiente de Él como para mirar alrededor y conocernos. Es lo más natural que Dios y el hombre se encuentren, se conozcan y se entiendan, que se produzca el encuentro del pensamiento del Uno con el pensamiento del otro. Si no hacemos la voluntad de Dios en el día, no es probable que estemos quietos en nuestras camas para que Él venga a visitarnos. No necesitamos estar sin Él durante el día. Seamos celosos de nosotros mismos. Dios estará más dispuesto a venir a Su hijo la noche siguiente si, durante el día, ha estado viviendo como un niño, caminando en los pasos de su Padre, aferrándose a Él. La única bendición eterna, original e infinita del alma humana es cuando en la quietud viene el Padre y dice: “Hija mía, aquí estoy”. (George Macdonald, LL. D.)
Reflexión solitaria
1. ¿Escoge y sigue estas cosas que la conciencia me dice que son correctas?
2. ¿Está mi conciencia instruida e informada por la Palabra de Dios?
3. ¿Alguna de mis actividades, o todas ellas, me han dado satisfacción alguna vez?
4. ¿Será el curso que hago para morirme?
5. Si muero en un estado inconverso, ¿puedo soportar la ira de un Dios ofendido?
1. Hay cosas de las que has dudado, pero que, si comulgaras con tu propio corazón, encontrarías que son verdad.
2. Cosas a las que has objetado, que verías como inobjetables.
3. Una de las razones por las que sabes tan poco de los pecados de tu corazón es que te comunicas muy poco con él.
4. Hay cosas que valoras mucho que verías sin valor.(Andrew Fuller.)
Yo. Considerar las obligaciones que tenemos de conversar con nuestro propio corazón en secreto.
II . Considerar las ventajas que conlleva el fiel cumplimiento de este deber.
Yo. El hombre tiene una naturaleza espiritual. Aquí se le llama “corazón”. Representa todo nuestro ser espiritual.
II. El hombre tiene la capacidad de comunicarse con su naturaleza espiritual.
III. Se le pide que ejerza esta capacidad. Entendería su propia naturaleza, déjalo hacer esto. Pero aún más para fines morales. Para
Yo. ¿Sobre qué debemos comulgar?
II. ¿Cómo?
III. Sus ventajas.
I. Qué es estar en comunión con el propio corazón. La comunicación supone dos personas, pero aquí el propio corazón de un hombre debe suplir el lugar de ambos. Es lo que llamamos soliloquio. Es la indagación del alma en y de sí misma. Y puede ser–
II. ¿De qué debemos entonces comulgar?
III. ¿Cuándo debemos tener comunión con nuestros propios corazones? ¿Cuándo no deberíamos? No podemos hacerlo con demasiada frecuencia. Pero más especialmente–
IV. ¿Por qué deberíamos hacer esto? Porque–
V. ¿Cómo debemos comulgar así?
I. Qué poco sabemos de nosotros mismos. Nos hemos hartado de consejos sobre los peligros de la introspección. Pero todavía es necesario “velar y orar”, “mirarnos a nosotros mismos”, “examinarnos a nosotros mismos”. Esto nadie lo puede hacer por nosotros. Podemos convertirnos en analistas morbosos de estados de ánimo y experiencias. Pero cuán raramente buscamos llegar a ser, en un sentido verdadero, familiarizarnos con nosotros mismos. No hay continente inexplorado menos conocido por nosotros que la maravillosa tierra que llevamos dentro. Por “comuníquense con sus propios corazones” se quiere decir, indagar acerca de su salud y su energía, su crecimiento y su piedad.
II. Cuánto necesitamos la soledad. Sobre tu cama. Allí, donde estás apartado de la estridente luz del día. Sobre nuestra cama hemos visto visiones de nosotros mismos y de Dios que nos han derretido en gratitud y nos han movido a lágrimas de penitencia y alegría. Hay lugares en los corazones de los hombres “que sólo oyen el pie de la conciencia en la oscuridad de la noche”.
III. Cuánta necesidad tenemos de la quietud. Esto nos lleva al centro de nuestro tema. Necesitamos horas tranquilas. Estamos demasiado en la sociedad. En horas tranquilas aprendemos lo cobardes que somos en realidad; con qué frecuencia tenemos miedo de ser nosotros mismos, y de hablar y actuar la verdad que está en nosotros. En horas tranquilas aprendemos cuánto es Cristo para nosotros. En horas tranquilas aprendemos cuán poco puede afectarnos cualquier cosa externa. Vivimos cada vez más en lo que somos. En horas tranquilas aprendemos el valor de los verdaderos amigos. Vemos que la semejanza de Cristo en los hombres es lo único que verdaderamente debe ser amado y honrado. Aún horas! ¡Qué pocas veces vienen a nosotros! ¿No deberíamos buscar tener más? ¿Y nuestro servicio religioso mismo no debería caracterizarse por una mayor devoción y reverencia? (WM Statham.)
I. Explicar el significado del texto. Es reflexionar sobre el asunto con nosotros mismos. A los malvados les encanta no hacer esto. Fíjate en el lugar: tu cama; el tiempo—de noche, cuando todo está en calma. Es bueno examinar nuestras acciones, pero mejor, el corazón. Hágale preguntas como estas:
II. Haga cumplir su exhortación. Porque–