Estudio Bíblico de Salmos 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 4:5
Ofrece los sacrificios de justicia, y confiad en el Señor.
Sacrificio y confianza
¿Qué debemos ¿Entiendes por esta expresión, “Los sacrificios de justicia”?
1. A modo de especificación. Los sacrificios de justicia son sacrificios justos, sacrificios y oblaciones bajo la ley. El sacrificio de contrición y humillación. El sacrificio de alabanza y acción de gracias. El sacrificio de limosnas y contribuciones caritativas. El ejercicio y la práctica de la justicia. Ofrecer los sacrificios de justicia es ser abundante en actos de justicia y equidad, y rectitud entre hombre y hombre.
2. Por vía de modificación o calificación, en cuanto a la forma de ejecución. De una manera justa; de un principio justo a un fin justo. En la fe, en la obediencia, en la humildad. Note el privilegio de todos los verdaderos cristianos bajo el evangelio. El sacrificio no está ahora confinado a ningún lugar en particular. Se realiza con menor dificultad. Los sacrificios cristianos son santificados por el sacrificio de Cristo, que se ha ofrecido por nosotros. Tome la segunda oración del texto, “Pon tu confianza en el Señor”. Este es un deber en sí mismo. Se requiere la fe en Dios, junto con la justicia para con los hombres. Mire este deber en su conexión con la primera oración, “Ofrecer los sacrificios”. Una fuerza doble en esto, ya que los sacrificios son preparatorios y dispuestos a esta confianza; y como esta confianza califica y regula esos sacrificios. La mejor base de nuestra confianza es la misericordia gratuita de Dios en Cristo. (T. Horton, DD)
Los sacrificios de justicia
Tomando el lenguaje de el texto en su significado más rígido, estimando nuestros sacrificios de justicia por la regla perfecta que se nos dio originalmente, y recordando que Dios no puede recibir nada menos valioso sin violar la fidelidad y comprometer la pureza de Su carácter, tenemos ningún sacrificio que ofrecerle a Él que nos justifique esperar que, por el bien de éstos, recobraremos y disfrutaremos de cualquiera de esas bendiciones que Su bondad siempre lo impulsa a otorgar a Su descendencia racional, como constituyendo a la vez su honor y su felicidad. Aun así, se nos ordena ofrecer sacrificios de justicia y se nos anima a confiar en el Señor. Las dos cosas deben ser consistentes. Debe ser practicable para nosotros, aunque estemos caídos, hacer tanto lo uno como lo otro.
1. Ofrece los sacrificios de la justicia, acariciando los sentimientos de humildad y de dolor que hacen a las criaturas que han perdido la justicia; y confía en el Señor, que si así lo haces, Él te consolará y te levantará. La humildad y el dolor, es verdad, no pueden compensar la falta de justicia. Equivale a un reconocimiento de ese deseo. La humildad y el dolor responden al propósito que se les ha asignado, como un testimonio sincero de parte del transgresor de la infinita excelencia de la ley de Dios, y de la idoneidad, importancia y necesidad de la obediencia que exige. En esto hay un tributo pagado a la autoridad de Dios. Al presentar este sacrificio de justicia, no debes tener miedo de que tu ofrenda sea rechazada o desdeñada.
2. Por una aplicación creyente a la obediencia de Cristo, como constituyendo esa justicia por causa de la cual Dios justifica al impío. Nuestra humildad, por profunda que sea, y nuestro dolor, por sincero que sea, están muy por debajo de lo que la ley de Dios exige de nosotros. Y también deben hacerlo todos los mejores afectos y todas las acciones más valiosas de las que somos capaces. El gran objeto de la dispensación del evangelio es proveernos de esa justicia de la que somos naturalmente destituidos, pero que, no obstante, la santidad e inmutabilidad de la ley de Dios hacen absolutamente necesaria. Esta provisión se ha hecho al designar a Cristo como nuestro fiador y sustituto. ¿De qué manera la justicia de Cristo llega a ser nuestra, para que podamos ofrecerla como sacrificio a Dios, y confiar en Él, que, por su causa, Él nos perdonará y nos bendecirá? Es apropiado por la fe, por esa fe que implica una renuncia a toda dependencia de nuestra propia justicia inherente como método instituido de justificación. Ofrecemos a Dios el sacrificio de esta justicia cuando dirigimos nuestra mirada hacia ella y ponemos nuestra confianza en ella.
3. Por un deseo ferviente y un esfuerzo uniforme para ser adornado con las gracias de la justicia personal. La rectitud personal es absolutamente, y en todo caso, indispensable. Esforzaos y orad para que vuestra ofrenda sea alegre, sin reservas y constante. Ofreciendo así los sacrificios de justicia, podéis confiar en el Señor que vuestra ofrenda no será en vano.
4. Esforzándose por promover los intereses de la rectitud entre sus semejantes. Sin duda nuestra principal preocupación es ser santos nosotros mismos. Pero si somos sinceros en esa obra, estaremos ansiosos de que nuestros vecinos sean santos de la misma manera y en la misma medida, y haremos todo el esfuerzo que sea necesario para lograr ese fin. Y se nos impone la obligación explícita de apuntar a la supresión del pecado y a la prosperidad de la virtud entre nuestros semejantes. En cuanto a los medios por los cuales debe promover este objeto, debe darse cuenta de inmediato de que el medio grandioso y eficiente de difundir la justicia se encuentra en la difusión del cristianismo. El cristianismo es un sistema de justicia. Si queréis asegurar para el cristianismo sus efectos purificadores en su mejor estilo y en su máxima medida, debéis presentarlo a los hombres en su carácter verdadero e innato, tal como ha sido expuesto por Dios mismo. Y debes exhibir su influencia purificadora en tu propio comportamiento. (A. Thomson, DD)