Sal 45,1-17
Mi corazón está pensando en un buen asunto; Hablo de las cosas que he hecho tocante al rey.
El cántico de las bodas celestiales
De acuerdo conforme a la tradición ininterrumpida de la Iglesia desde el principio, lo interpretamos como un epitalamio espiritual o canto nupcial, en honor de los maravillosos desposorios con los que Cristo, Hijo de Dios, toma en sí la más real, íntima , bienaventurada y eterna unión y comunión con Él mismo, la Iglesia de las almas redimidas, regeneradas y creyentes.
I. El novio (Sal 45:1-9).
1 . En Sus cualidades presentes.
(1) Agradable semblante ( Son 5:10-16).
(2) Gracia en el habla. Él era, de hecho, en el más alto sentido, «maestro de sentencias», poseedor del noble y poderoso don de la elocuencia, que empleó para elogiar a los verdaderos, los santos, los bienaventurados, grabando en su atención y recepción lo que era bueno para la salud y la salud. alegría para ellos ahora y siempre.
2. En sus preparativos y logros bélicos. Paz y buena voluntad, compañerismo benigno e interminable para todos los que eligen ser súbditos leales del Rey de reyes, y seguidores fieles de “la verdad, la mansedumbre y la justicia”, pero guerra a muerte, heridas de muerte en las que no hay muriendo, a todos los que persisten en perversa hostilidad y rebelión.
3. En Su administración real. Él es Dios, y se hizo hombre; y es apropiadamente con respecto a Su humanidad, Su Mediación especialmente del lado de Su humanidad, que debemos pensar en la soberanía de la que aquí se habla como ejercida. Desde el principio y durante todo el tiempo hubo destellos, reconocidos y confesados, de la majestad oculta.
(1) La duración de Su soberanía. «Por los siglos de los siglos;» ¡Qué contraste con los reyes terrenales y las dinastías humanas!
(2) Su carácter. “Un cetro de derecha. Tú amas la justicia”, etc.
(3) La recompensa personal que debía coronar y consumar Su administración. “Te ungió con óleo de alegría”, etc.
4. En su esplendor nupcial (Sal 45,8-9). Palacios de marfil, resonando con acordes de la música más grandiosa, y llenos de la fragancia de los perfumes más selectos; una novia real con bordados de oro, con un séquito de vírgenes principescas; y, en el centro de todo, el Esposo-Emanuel, mostrando la perfección de la belleza, el renombre del heroísmo, el esplendor de la realeza, sí, de la majestad divina, asociado con toda la alegría y alegría de la fiesta nupcial. ¿Y dónde y cuándo se realiza? Más allá, al otro lado de la resurrección.
II. La novia (Sal 45:10-15).
1 . La presente convocatoria (Sal 45:10-12). ¿Y qué tenemos aquí en la pura realidad espiritual, despojada de ropajes alegóricos, sino la sustancia de toda enseñanza evangélica genuina? ¿Cuál ha de ser el alcance central y el objetivo de toda la labor pastoral y la ministración del púlpito y la ordenanza del santuario y el esfuerzo cristiano más privado, sino ganar almas, una por una, y también en multitud colectiva, de otra y ajena relación con Cristo, cada vez más? verdaderamente y casi a Cristo?
2. La llamada en sí. La manera de pronunciarla respira el espíritu de una solicitud urgente, con un trasfondo, cuando nuestro oído lo capta, de una orden autoritaria; mezcla de majestuosidad y gracia tal como se refleja en toda la gama de propuestas y propuestas del Evangelio. ¿Y qué significa entonces la citación en su aplicación llana y directa para nosotros? Significa “conversión”: el giro del alma, con respecto a la inclinación y el objetivo, del curso original y natural al canal que es nuevo: transferencia de afecto y aspiración de la esfera de lo carnal a la de lo sagrado. lo celestial, lo divino.
3. Las razones que van a sustentar la convocatoria. Aquel por quien o para quien se da tiene–
(1) La autoridad para ordenar el cumplimiento. “Él es tu Señor, y adóralo”.
(2) La generosidad, los recursos y la preparación, para recompensar el cumplimiento. Hay recompensa de afecto directo de Él mismo; y hay excrementos de generosidad, muestras de consideración, a través de los instrumentos de las criaturas.
(3) La excelencia para merecer cumplimiento.
4. Lo que se habla de la Esposa (Sal 45:13-15).
III. Descendencia y renombre del Mesías (Sal 45:16-17).
1. Declaración sobre la descendencia del Mesías–fruto de los esponsales (Sal 45:16). En los hogares terrenales ordinarios buscas encontrar una semejanza familiar. Así es en la casa espiritual. Semejanza, en primer lugar, con un antepasado más remoto, con los “padres”, el antepasado carnal de Emanuel, el primero y principal de estos: precisamente sobre ese principio ha colgado un apóstol ante nosotros una gran galería de estos en el undécimo de Hebreos. . Pero semejanza especialmente con el padre común inmediato; y así esa excelente galería de imágenes antiguas nos lleva a este último lugar de parada y modelo de vida: “Puestos los ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe”. Cuanto más se pueda ver en ti, no una imitación afectada, sino una genuina encarnación de todo lo que Cristo fue; cuanto más Su humildad, mansedumbre, pureza, integridad, devoción, y cualquier otra cosa que constituya Su perfección de excelencia, se vuelven radiantes en tu carácter, crecen hasta ser una misma fragancia adhiriéndose a ti y difundiéndose desde ti a tu alrededor. , tanto más derecho tienes a clasificarte entre los “hijos” a quienes Él va a “poner por príncipes en la tierra”.
2. Predicción a sí mismo de renombre eterno (versículo 17).
(1) Propósito de difundir y perpetuar el renombre. ¿Puedes ser demasiado rápido, demasiado ansioso, demasiado constante en la demostración de Su alabanza?
(2) Prospecto seguro de responder con alabanza. (D. McLean.)
Un rey único
Aunque no se puede probar que tal rey como se representa en este salmo existió alguna vez de hecho, es obvio que existió en la concepción del autor poético.
I. Su concepción ideal de su rey conmovió su alma.
1. Una idea que parece buena a un hombre lleva consigo un poder para mover los afectos. “Mi corazón burbujea”. Lo que la mente ve claramente, el corazón debe sentirlo más o menos profundamente. Hay un Rey, Jesús de Nazaret, ideas verdaderas acerca de las cuales son “un buen asunto” que romperá las fuentes del corazón, y hará brotar todos los afectos como una fuente de agua para vida eterna.</p
2. Cuando los afectos se mueven apropiadamente habrá una franqueza y aptitud de expresión. “Mi lengua es la pluma de un escritor listo.” Carga el alma de un hombre con emociones verdaderas y se volverá elocuente.
II. Su concepción de su rey se corresponde con ningún personaje histórico conocido. Ni en Egipto, ni en Judea, ni en Persia, ni en Roma ni en Europa ha aparecido un rey que responda a la concepción de nuestro poeta. El hombre tiene el poder de concebir cosas mejores de las que jamás haya visto, mejores personajes de los que jamás hayan aparecido. ¡Un poder glorioso este!
1. Es una prueba de lo Divino dentro de nosotros.
2. Es un incentivo al progreso moral.
III. Su concepción de su rey se acerca al tipo divino.
1. Su apariencia era hermosa.
2. Su campaña fue moral.
3. Su gobierno fue justo.
4. Su carácter era verdadero.
5. Su patrón era Dios.
6. Sus influencias fueron deliciosas.
7. Sus asociaciones eran magníficas.
8. Su fama fue duradera.
IV. Su concepción de su rey no era igual al carácter del bondadoso Jesús, (Homilist.)
Las cosas concernientes a Rey de Sión, el bien importa a todos sus verdaderos súbditos
I. El rey.
1. Jesucristo es Rey.
(1) Así lo llama expresamente el Padre (Sal 2:6; Miq 5:2).
(2) Jesús afirma esto de sí mismo (Juan 18:37).
(3) Todos los verdaderos creyentes lo reconocen como Rey, y su Rey en particular (Isa 33:22; Juan 1:49).
(4) Fue presentado a la Iglesia por los profetas como un Rey (Gn 49:10). También por tipo: David, Salomón, Melquisedec, etc.
(5) Se le dan títulos y epítetos reales en las Escrituras. Príncipe de la Paz; bendito y único Potentado; Rey de reyes y Señor de señores (Flp 2:11).
(6) Se le atribuyen prerrogativas reales e insignias de la realeza (Sal 89:20; Hijo 3:11; Sal 65:1; Ef 3:8).
2. Jesucristo es Rey por eminencia y excelencia.
(1) Lo es en cuanto a su persona (Isa 9:6.
(2) Es un rey muy antiguo (Miq 5:2).
(3):Él está singularmente calificado para la gestión de Su Reino (Col 2:3; Mat 28:18).
(4) Él es un Rey muy justo; Él gobierna sus reinos esenciales y mediadores con la más estricta justicia y equidad (Isa 32:1; Sal 45:7; Isa 11:5).
(5) Es un rey muy rico y opulento (Juan 1:8; Col 1:16; Mateo 11:27; Efesios 3:8).
(6) Es un Rey singularmente bendecido y feliz (1Ti 6:15; Sal 21:6).
(7) El Rey de Sion es inmortal, y por lo tanto eterno (1Ti 1:17; Ap 1:18).
(8) Es un Rey muy clemente, amoroso y afectuoso (Éxodo 34:6-7).
(9) Él es el Rey más glorioso, sí, “el Rey de gloria”. El cielo y la gloria eterna es una posesión comprada (Ef 1:14), y Él es el comprador. Él es el preparador de gloria para todos sus verdaderos súbditos (Juan 14:2). Él es el que otorga gloria a todos los herederos de la promesa (Luk 22:29).
1. La gloria y excelencia de la persona del Rey es cosa muy puesta en la estima de todos Sus verdaderos súbditos (1Co 2:2; Filipenses 3:10; Juan 1:14; Sal 73:25).
2. El amor de Cristo; el amor de un Dios tres-uno en Él, es verdaderamente un buen asunto para los creyentes. Su vida está a Su favor, y Su misericordia es mejor que la vida.
3. La justicia de nuestro Señor Jesús es un buen asunto para los creyentes.
4. La plenitud de Cristo es un buen asunto para los creyentes (Col 1:9; Joh 1:14; 1Co 1:30; Juan 17:2; Col 2:10).
5. La prosperidad y el éxito de Su reino es un buen asunto para todos Sus verdaderos súbditos.
6. Todos Sus mandamientos son cosas buenas para Su pueblo (Sal 119:32).
7. La misma cruz de Cristo; todas las tribulaciones y calamidades que en cualquier momento están llamados a soportar por causa de Su nombre son consideradas buenas por Sus verdaderos seguidores (Hech 5:41; Hebreos 11:26).
8. Lo que el Rey mismo es para Su pueblo, lo que ha hecho por ellos, lo que ha obrado en ellos y lo que aún esperan de Él, son todas cosas buenas en su estima. Sus verdaderos súbditos ya han recibido la abundancia de la gracia y el don de la justicia (Rom 5:17). y reinará en vida por Jesucristo.
1. Por el gran amor y respeto que los creyentes tienen por el mismo Rey.
2. Porque hay un verdadero valor y excelencia en todas las cosas que conciernen a este glorioso Rey. Son aptos para dar satisfacción al alma (Hijo 2:8; Sal 36:7).
3. Porque los creyentes tienen ojos para discernir el valor y la excelencia de las cosas divinas (Mat 13:16; Mateo 16:17).
4. Porque el Rey mismo es de ellos, y ellos son de Él (Hijo 2:16).
IV. Uso.
1. De información.
(1) Véase en este tema la asombrosa condescendencia del gran Dios nuestro Salvador, al someterse a ejercer diversos oficios para el bien espiritual y ventaja de los pecadores que perecen.
(2) Vea una diferencia especial entre el verdadero creyente y el hipócrita. Los hipócritas pueden asentir a la verdad de muchas cosas enseñadas en la Palabra acerca de Cristo; pero no tienen amor a su persona, ni pueden tener afecto de corazón por las cosas que le tocan.
(3) Ver ejercicio adecuado para los hijos y el pueblo de Dios. Es meditar mucho en Cristo Su persona, oficios, gracia y plenitud; en particular, deben dedicarse mucho a la meditación sobre Su oficio real; la gloria de su reino, con la justicia y equidad de su gobierno.
(4) Vean cuándo las personas pueden hablar adecuadamente acerca de Cristo y las cosas de Cristo. Cuando sus corazones estén en alguna medida llenos de Su gracia.
(5) Ver materia de terror para todos los enemigos del Rey de Sion. ¿Quiénes son los enemigos de Cristo? Todos en un estado y condición natural son sus enemigos; sí, la mente carnal es enemistad contra Él en abstracto (Rom 8:7).
2. De prueba y examen.
(1) ¿Qué opiniones tienes de tu estado y condición natural? ¿Has visto que es un estado de pecado, cautiverio y servidumbre?
(2) ¿Alguna vez este glorioso Rey te reveló Su brazo poderoso, haciéndote así dispuesto de todo corazón a renunciar a lo tuyo y someterte a Su justicia? (Is 45:24). ¿Y estáis dispuestos a estar en deuda con Él, no sólo por la justicia como base de vuestra justificación y aceptación ante Dios, sino también a negaros a vosotros mismos, tomar la cruz y seguirle?
(3) ¿Amas a Cristo? ¿Puedes decirte a Sí mismo: Tú sabes que te amo?
(4) ¿Amas a tus conciudadanos? (1Jn 3:14).
(5) ¿Tenéis un deseo prevaleciente y preocupación por el éxito y la prosperidad de la obra de Dios en la Iglesia? (Isaías 62:6-7).
(6) ¿Es la oposición que aún permanece en vuestros propios corazones a este Rey glorioso, con las muchas deshonras hechas a Él en el mundo alrededor de vosotros, motivo de pena y tristeza para vosotros? (Sal 139:21-22).
3. De exhortación.
(1) A los verdaderos súbditos de Cristo.
(2) Bendice a Dios por enviar a Su Hijo al mundo para que sea vuestro Rey, y determinando vuestros corazones a aceptarle por la fe como hecho de Dios para vosotros sabiduría, justicia, etc. Confía en tu glorioso Rey; este es vuestro deber en todo tiempo, y en toda circunstancia (Sal 62:8).
( 3) Gozaos y regocijaos en vuestro Rey, en su amor, sabiduría, poder, fidelidad, suficiencia e inmutabilidad.
(4) Preocupaos para conocer mejor a tu Rey (2Pe 3:18).
(5) Busca que la gloria declarativa de tu Rey avance en tu día y generación. Exhortamos a todos los enemigos de este glorioso Rey a abandonar el campamento de Satanás y pasarse al estandarte de Cristo. Mientras te niegas a someterte a Su justicia, estás en un estado de la más vil esclavitud y servidumbre (Ef 2:3). Nuestro Señor Jesús, el Rey, es vuestro legítimo Señor y Soberano. No hay forma posible de que escapes de la maldición de la ley quebrantada y de la ira venidera sino tu unión con Cristo por la fe. Por mucho tiempo que hayas despreciado las ofertas de Su gracia, Él todavía está esperando que Él pueda ser misericordioso contigo. Su cetro de gracia está extendido y os invita a empuñarlo. (T. Bennet.)
Las conquistas del Mesías
Yo. Su incomparable belleza (Sal 45:2).
1. Una descripción de Su persona. De hecho, no tenemos información directa y positiva con respecto a Su apariencia personal. Pero ciertamente no es una suposición extravagante que Su forma humana sería tan adecuada como podría ser para la morada del habitante celestial. Y no es una suposición injustificable que la perfección, la verdad, la benevolencia y la pureza deben representarse en el semblante del Redentor, tal como se manifestarán en el aspecto dondequiera que existan, y convertirlo en el más hermoso de los hombres; porque la expresión de estos principios y sentimientos en el semblante constituye la belleza. Y no es una suposición improbable que esta belleza haya sido estropeada por Sus dolores prolongados e inexpresablemente profundos, y que Él estaba tan desgastado y aplastado por los sufrimientos que soportó que apenas pudo haber conservado el aspecto de un hombre.</p
2. Las cualidades con las que fue dotado.
(1) La gracia de Su discurso.
(2) La dulzura y excelencia de las verdades que Él declaró.
3. El favor divino con el que fue considerado. Nuestro Señor está ahora en el cielo sobre la base de Su propia dignidad.
1. La denominación empleada. Él es poderoso para destruir, ya que serán llevados a sentir contra quienes Su ira se encenderá; pero el juicio es Su obra extraña, mientras que con gozo ilimitado exclama: “Yo, que hablo en justicia, poderoso para salvar”.
2. La petición presentada. La espada del Espíritu, que es la palabra de Dios, evidentemente está destinada. Y como dijo David de la espada de Goliat: “No hay ninguna como esa”; así podemos decir con la más plena confianza acerca de este instrumento celestial. “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz”, etc.
3. Las razones aducidas.
(1) El carácter del Conquistador. Uno que es la verdad misma, que es manso y humilde de corazón, y que nunca ha actuado, y nunca lo hará, sino en estricta conformidad con los principios de la rectitud perfecta. ¡Bendito Jesús! cabalga.
(2) Los resultados de Sus victorias. No sólo se distingue por la verdad, la mansedumbre y la justicia, sino que difunde estas bendiciones dondequiera que va.
4. La confianza mostrada. “Y en tu majestad cabalga próspero”, etc. Que esta confianza estaba bien fundada, lo demuestra abundantemente la historia temprana de la causa cristiana. Tuvieron lugar transformaciones de la clase más asombrosa; la Iglesia vio a sus conversos acudiendo a ella de todas partes, y sus enemigos más acérrimos se convirtieron en sus amigos más devotos. (Anon.)
Un discurso misionero
1. El tema. “Un buen asunto; cosas que tocan al Rey.” Cristo es el rey. Las cosas que conciernen a Cristo como Rey son la dignidad de su persona, la sabiduría y equidad de su gobierno, la extensión de sus dominios, la felicidad de sus súbditos y la perpetuidad de su reinado. Este es un «buen asunto». Es ilustrativo del carácter de Aquel que es bondad esencial. Cuanto más nos acerquemos a la perfección del bien, más ocupará nuestra atención este “buen asunto”.
2. Una fuente de donde procedía. “Mi corazón está inditando”, hirviendo o burbujeando, en alusión al agua puesta en movimiento por la acción del fuego, o brotando de un manantial. Cómo el amor de Cristo nos obligará a hablar de Él.
3. Una forma de expresión. “Mi lengua es la pluma”, etc. Muchos imitan al salmista en la fluidez de su discurso; hablan rápido, pero ¡ay! hablan mal. Otros conversan libre y piadosamente; pero de manera incoherente, entusiasta y errónea. Pensemos siempre antes de hablar; y que nuestras palabras sean sazonadas con gracia para que podamos ministrar gracia a los oyentes.
1. En Su persona. Hay belleza tanto moral como física. ¡Qué santa era el alma de Cristo! Cuanta sabiduría, amor, paciencia, humildad poseía.
2. En Su dirección. Él no sólo poseía una plenitud de gracia para su propio sostén en la ardua obra en la que estaba comprometido, sino para instruir y consolar a otros.
3. Por encomio de Jehová. Dios ha “bendecido”, es decir exaltado a Su Hijo en las atribuciones de títulos Divinos, honores y perfecciones a Él.
1. La causa que Él sostiene. No para destronar monarcas, sino para someter los vicios.
(1) La verdad en oposición al error, la sombra, la profecía. Cristo cumplió y cumplió toda justicia.
(2) Mansedumbre. La guerra mundana es hija de la ira; y la furia y la malevolencia son sus compañeras inseparables. Pero nada podría superar la mansedumbre y la dulzura de Cristo; y Sus discípulos debían ser formados en el mismo plan: “Aprended de mí” (Mat 11:29).
(3) Rectitud. Él mismo es el Señor de la justicia; y Sus leyes, requisitos, pueblo y reino son todos justos.
2. La manera en que el salmista esperaba que el Mesías lograra Sus victorias. “Cíñete la espada”, etc. Esta es la espada del Espíritu, la palabra de Dios, el Evangelio de nuestra salvación (Heb 4:12; Ap 1:16). El poder del Evangelio supera toda descripción (Rom 1:16; 2Co 4:7; 1Tes 1:5).
3. El interés que el salmista tuvo en la extensión del reino del Redentor. Él ora: “Cíñete la espada”, etc. (Sal 90:16-17; Sal 118:25; 2 Tes 3:1). El mismo espíritu impregna a todos los cristianos. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
La excelencia de Cristo
El asunto especial del salmo es: “Un canto de amores”. Esto puede llamarse así–
1. Porque el salmo habla del amor de Cristo a su Iglesia, y del amor de ella a él. O–
2. Puede ponerse en plural, como es frecuente en hebreo, a modo de eminencia; de modo que lo que se quiere decir es que el amor de que se habla es excelentísimo e incomparable.
3. Puede llamarse así por los múltiples frutos de ese único amor. Pero probablemente el segundo sentido es el que se pretende aquí: el amor espiritual místico que hay entre Cristo y la Iglesia es el amor más excelente. Por lo tanto, tenga en cuenta–
1. A Dios mismo (Sof 3:17).
2. A Jesucristo (Hijo 3:11).
3. A los mismos creyentes (1Pe 1:8). Y la razón de todo este gozo es–
(1) De parte de Dios, porque vio cumplido el designio y propósito de Su gracia (Efesios 1:6).
(2) Es alegría para Cristo porque vio el trabajo de su alma, y queda satisfecha. Esto es por lo que Él trabajó. Como Raquel lo fue para Jacob (Os 12:12).
(3) Y es alegría para todos los creyentes porque los instaura en nuevas relaciones y condiciones que nunca podrían haber buscado (Isa 54:5). Aprendamos, pues, la infinita sabiduría, condescendencia y bondad de Dios al disponer el camino de la salvación de los pobres pecadores, para que sea motivo de gozo y regocijo para Él, para Jesucristo y para los mismos creyentes. Éramos criaturas pobres, desoladas, desamparadas, perdidas; y que Dios nos lleve a un camino para salvarnos, de modo que el corazón de Dios y de Cristo y nuestros propios corazones se regocijen en ello; esto merece nuestra admiración. ¿Encontramos esta alegría en nuestros propios corazones? ¿Se regocijará Dios, y se regocijará Cristo, y no nosotros?
1. En su condescendencia (Filipenses 2:6-8).
2. En Su sufrimiento.
3. El cuidado y la ternura que el Señor Jesús continúa manifestándonos ahora que está en el cielo (Heb 5:2; Heb 4:15).
Entonces, por otro lado, digo que el amor de los creyentes a Cristo está más allá de todo otro amar lo que sea.
1. En forma de valor (Mat 13:45). Se separarán de todo lo que tienen para obtener a Cristo. Se separan de su pecado, lujuria y corrupción (Gal 5:24). Ahora bien, ese amor que llevará a un hombre a negar toda impiedad ya renunciar a toda su propia justicia, a perder todo lo que ha forjado con su propia fuerza, a negarse a sí mismo en cada instancia en que Cristo lo requiera; este es un amor trascendente, por encima de todo otro amor.
2. El amor de los creyentes se manifiesta también en el sufrimiento por Cristo; y oh, ¿quién puede decir lo que soportaron los mártires por amor al Señor Jesús? De modo que este salmo que trata de los desposorios de Cristo y de los creyentes bien puede tener este título, “Un canto de amores”; siendo el amor más excelente. A partir de aquí, dos cosas nos incumben.
(1) Trabajar para obtener un sentido de este amor de Cristo en nuestros corazones.
>(2) Examinémonos a nosotros mismos si tenemos este amor trascendente a Jesucristo en nuestros corazones. Si lo tenemos, nos mantendrá continuamente a la altura de la mortificación de todos nuestros pecados; y nos preparará continuamente para todo el servicio y el sufrimiento al que Cristo nos llame. (J. Owen, DD)
La excelencia de Cristo
La El prefacio de este salmo está en el versículo seis. La canción en sí desde el verso dos hasta el final. Primero, del prefacio aprendemos que el que pone un buen fundamento hace un buen comienzo de lo que tiene que decir. Es de su corazón… «Mi corazón», dice él, «está indicándome». Un sacrificio sin corazón, una tonta paloma que no tiene corazón, son cosas que Dios aborrece (Os 7:11).
1. En general, que es un buen asunto. No se trata de cosas vanas y vacías, mucho menos de cosas malas, como lo son las canciones del mundo. Tampoco se trata solo de cosas verdaderas, porque las cosas verdaderas pueden no tener bondad en ellas.
2. Qué es este buen asunto. El tema de esta canción es el Rey. Y se limita a cosas que le conciernen a Él; como si hubiera dicho, no me corresponde a mí, no corresponde a ningún hombre mortal concebir o expresar todas las glorias y excelencias del gran Rey, Jesucristo; pero, dice Él, algo conmovedor, algo concerniente a Él. Lo mejor que podemos alcanzar o alcanzar en este mundo es solo algo que toca a Cristo. Todavía no podemos contemplar al Rey en Su gloria, no podemos ver Sus excelencias o bellezas increadas, ni esas glorias inefables de Su persona, naturaleza y obras, como un día contemplaremos y contemplaremos. “Hablo,” dice él, “de las cosas que he hecho”; esto es, que he preparado; Mencionaré solamente las cosas que he compuesto acerca de Cristo.
1. Que las cosas que conciernen a Jesucristo son un buen asunto para los creyentes. Y el ser tan buenos con ellos distingue al creyente sincero del mero hipócrita. Estos últimos asienten al Evangelio como verdadero, pero nunca aceptan sus enseñanzas como buenas; no se adhieren a ellos como si encontraran descanso, dulzura, excelencia e idoneidad en ellos para su propia necesidad. Pero para los creyentes las cosas de Cristo son buenas.
(1) En sí mismas (Col 1:18 ). Cualquier cosa que sea buena en cualquier tipo, todo se centra en Cristo. Las cosas buenas de Cristo son las mejores cosas de Dios. ¿Cómo, entonces, pueden ser sino un buen asunto?
(2) Y lo son porque los creyentes han recibido el Espíritu por el cual disciernen su excelencia. Otros hombres no ven tal excelencia (Isa 53:2). Pero los creyentes sí pueden (1Co 2:7-10). Preguntémonos, por aplicación, si los estimamos cosas buenas; ¿son así para nosotros? ¿Podemos decir como Pablo (Filipenses 3:8)? ¿Nuestra satisfacción con ellos es tan alta que podemos estar satisfechos sin otras cosas? Esto puedo decir, que cuanto más cerca han estado algunos de amar todas las cosas, incluso la vida misma, mejor ha sido Cristo para ellos. Examinaos, pues, vosotros mismos, si no dais solamente un desnudo asentimiento al Evangelio ya las cosas de Cristo; o si encuentras bondad en ellos, conveniencia y satisfacción en ellos; que es un buen asunto para ti. Y observemos–
2. También, de las palabras, que es deber de los creyentes hacer cosas acerca de Jesucristo. “Cosas que he hecho tocando al Rey.” Ahora bien, esto es meditar en ellos y en Cristo; esto es lo que aquí se llama, «Las cosas que he hecho», compuesto, enmarcado en mi mente. No hizo cuadros de Cristo, ni enmarcó tales o cuales imágenes de Él; pero meditó en Cristo. Se llama “contemplar la gloria del Señor en un espejo” (2Co 3:18). ¿Cuál es nuestro trabajo y negocio? Pues, es contemplar esta gloria, es decir, contemplarla por fe, meditar en ella. Si algo he observado por experiencia, es esto: un hombre puede medir su crecimiento y decadencia en la gracia, de acuerdo con sus pensamientos y meditaciones sobre la persona de Cristo, y la gloria del reino de Cristo, y de su amor. . Un corazón que está inclinado a conversar con Cristo, tal como se representa en el Evangelio, es un corazón próspero. Y especialmente debemos meditar en Él en Sus oficios Reales (Isa 63:1). Cuando un corazón está lleno de amor a Cristo rebosará (2Co 4:13; Hechos 4:20). Pero qué triste evidencia hay en el silencio de los hombres acerca de Él, de su falta de amor por Él. Por último, sólo aquella profesión es aceptable a Dios y útil en la Iglesia, que procede de la plenitud del corazón. De nada sirve poder hablar mucho si el corazón no está lleno. (J. Owen, DD)
“Un buen asunto”
“Hablo de las cosas que he hecho tocante al Rey.” No es un rumor sobre el que estoy hablando; No estoy tratando con experiencia de segunda mano. Burbujea desde dentro de mí. No soy tanto un depósito o cisterna que contiene provisiones de otras fuentes, sino que Dios me ha hecho a través de Su gracia ser como un manantial de agua viva. Una onza de experiencia vale más que una tonelada de rumores. Bueno, ahora, ¿qué es este buen asunto?
1. Observe que tan pronto como comenzamos a hablar de Jesús, Él aparece entre nosotros. El primer verso declara la intención del salmista, y tan pronto como ha declarado su propósito, inmediatamente, la fe percibe el tema del canto en medio mismo, y el amor adora. “Eres más hermoso que los hijos de los hombres” Cualquier otro hombre, por bueno y noble que sea, tiene, debe reconocerse, incluso por sus más fervientes admiradores, alguna carencia, alguna falta o defecto; pero desafío a los amigos o enemigos de Cristo a que encuentren en Él alguna falta. Nadie estuvo expuesto a pruebas tan severas como Él; sin embargo, todos los hombres confesaron que Él era el Santo de Dios.
2. Luego, Él es gloriosamente digno debido a Sus palabras llenas de gracia. “La gracia se derrama en tus labios”. Toda la gente se aferraba a Él escuchando; El cautivó su atención cuando estuvo aquí entre los hombres. Las palabras que nos ha dejado, son espíritu, y son vida. Son las palabras de un Rey, y donde está la palabra de un rey hay poder.
Sobre el Rey
El el significado real es: «Me estoy diciendo a mí mismo, mis obras (o mis composiciones) son sobre el Rey». Se sigue repitiendo esto a sí mismo, como alguien que continuamente se recuerda a sí mismo las buenas noticias que apenas puede creer con alegría. El privilegio que ha obtenido, la tarea que está realizando, es una gloria que no debe perderse ni disminuirse; así que, para que no flaquee o fracase, o haga su trabajo indignamente, mantiene encendido su entusiasmo repitiendo constantemente: “Mis obras son acerca del Rey”.
“Una palabra clave” para el Rey
Hay una dulce historia en el “Bonny Brier Bush” sobre un joven ministro escocés que, llamado a predicar su primer sermón, arrojó el ingenioso discurso que había preparado en la chimenea cuando recordó el últimas palabras de su madre: «Oh, muchacho, asegúrate de decir una palabra de gude para Jesucristo». La «palabra clave» de su corazón hizo que los críticos viejos escoceses se volvieran tiernos y lloraran, e hizo de la iglesia un verdadero santuario esa mañana. Estemos, dondequiera que estemos y quienesquiera que seamos, preparados con “una palabra clave para Jesucristo”.
La gloria de Cristo parcialmente descrita
Los Alpes, en su conjunto, son demasiado extensos y de una belleza demasiado variada para que cualquier artista los tome en perspectiva y pinte sobre su lienzo. Lo mejor que puede hacer es retratar sólo una o dos de las características principales de la escena que son visibles desde su punto de vista. Es igualmente el caso con respecto a las infinitas perfecciones y el carácter majestuoso de Cristo. Cristo mismo en su infinita plenitud nunca ha sido predicado por lengua mortal. Los dones del hombre, aunque superan a los del orden más alto, no pueden abarcar tal tema. Sin embargo, le es dado con un corazón pleno hablar de las cosas que ha hecho en relación con el Rey.
II. Algunas cosas que preocupan al Rey, y son cosas buenas en la estima de su pueblo.
III. De ahí que las cosas del rey sean vistas como cosas verdaderamente buenas por todos los que creen en él.
II. Sus gloriosas hazañas. “Cíñete la espada sobre el muslo”, etc. Aquí se hace referencia a la propagación del Evangelio.
I . Un prefacio o introducción a lo que sigue.
II. Una descripción del personaje. “Eres más justo”, etc.
III. Petición dirigida al mesías.
I. Este amor de Cristo y de la iglesia en sus desposorios es motivo de gran gozo y regocijo.
II. no hay amor por el amor entre Cristo y los creyentes, no, ni el amor en llamas en algunos de sus corazones, y en otros al mundo que incluso los devoran. Pero, ¿quién puede hablar adecuadamente del amor de Cristo? Considéralo–
Yo. El tema tratado.
II. Está la manera de su entrega, tanto en cuanto a su concepción como a su expresión exterior; su concepción fue en su corazón; en cuanto a la entrega externa, fue por su lengua. Y hay una peculiaridad en ambos. No es una concepción ordinaria del corazón, no es una expresión común de la lengua. La palabra se refiere al burbujeo del agua en una fuente o manantial. El corazón del salmista estaba tan lleno de estas cosas de Cristo, cosas que tocaban al Rey, que naturalmente se desbordaron, como el agua que brota de un manantial fluye naturalmente hacia la corriente sin ningún trabajo o dificultad. Se promete que así será con los que creen (Juan 4:14). “Un escritor listo” es aquel capaz con rapidez y firmeza de poner por escrito cualquier pensamiento o concepto. Y ahora, a partir de las palabras así explicadas, observemos:
I. Primero, se trata de Cristo, el rey mismo: su persona gloriosa, sus encantos incomparables, su gracia inefable.
II. Lo veo más adelante en el capítulo ascendiendo a Su trono y actuando como juez en lugar de como Rey. “Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos: el cetro”, etc. La idea, si no me equivoco, es que este Rey, aunque no deja a un lado sus derechos reales, ni deja su cetro, es virtualmente en el asiento de la justicia. Allí se sienta, impartiendo justicia, determinando las leyes, impartiendo imparcialmente la justicia que está en Su corazón. ¡Oh, piénsalo, regocíjate por ello! Ese trono no es una mera farsa y engaño; es un trono de justicia; Él reina en la equidad.
III. Más adelante en el capítulo reconozco a este mismo Rey como esposo (Sal 45:9). Hay en Jesús lo que puedo llamar el lado doméstico de su carácter. Esto debería tocarnos muy de cerca. Él es nuestro Esposo, nuestro Amante, nuestro prójimo. Él es nuestra Cabeza gloriosa, no meramente como un Emperador poderoso, sino como el Amante prometido y desposado de nuestras almas. Acercaos a Él hasta que vuestras vestiduras capten el perfume Suyo, y vosotros también, regocijados por los palacios de marfil, seáis fragantes de mirra, áloe y casia. No necesitas huir de Él. Él no ha venido para aplastarlos, condenarlos y condenarlos; Él lucha por tu causa, ama salvarte y servirte. Inclínate a Sus pies por todos los medios, pero también puedes subir a Su carro y salir a pelear bajo Su escudo. (Thomas Spurgeon)
I. Elige el ideal más elevado para tu vida. Recuerda que el valor de tu trabajo depende enteramente de la elección de tu ideal. Vivir tu vida sin un objetivo es tirarla por la borda. El hombre de presión está muerto mientras vive. Elija un ideal definido en la vida, y asegúrese de elegir un ideal digno de nuestro estado humano. Aunque desprecies la falta de objetivos de una vida a la deriva, y aunque la energía, la resolución y la diligencia marcan fuertemente tu carácter, aún así puedes inclinar todo esto sobre un ideal que anulará su poder y hará que su gloria se haga polvo. El ideal que elijas para tu vida es de primordial importancia; por tanto, te ruego que lo consideres bien. El ideal perfecto para la vida de todos los hombres se encuentra en Cristo. Su reinado sobre el carácter humano es doble. Presenta el ideal soberano del carácter, y la unión hace posible la realización de ese ideal. Sigue la visión de Su gloria hasta que la encuentres cumplida en tu propia vida. Los mayores héroes morales de la historia han sido los hombres de Cristo.
II. Habiendo elegido tu ideal, llena tu corazón hasta el borde con él. Tendrás que tratar con lo que el salmista llama “buen asunto”; por tanto, haz que tu corazón se “llene” de ella, deja que los manantiales broten abundantemente, llena las fuentes hasta el borde. Cuando venga un pensamiento malo, busque inmediatamente un pensamiento bueno que lo contrarreste, y deje que expulse al otro. Si viene otro mal pensamiento, muestra que aún te queda un espacio libre, así que busca otro pensamiento sagrado para ahuyentar el nuevo mal. Este “brotar” de cosas buenas en el corazón se hará cada vez más espontáneo. Gradualmente, la “buena materia” que está almacenada en el corazón comenzará a brotar espontáneamente. El espíritu producirá espontáneamente formas celestiales y enviará ángeles incluso a través de las puertas de los sueños. ¡Bendita la vida así edificada como templo de Dios y de bondad!
III. Habiendo elegido tu ideal, y habiendo rebosado de él el corazón, enjuaga con él la vida a los labios. El tema real del salmista pasó del desborde del corazón al derramamiento de los labios. “Mi lengua”, dijo, “es la pluma de un escritor listo”. Encontrarás una gran alegría dejar que los labios expresen lo que siente el corazón. ¿No es una hora de delicias para el vidente cuando ilumina el mundo con la nueva luz que ha resplandecido en su alma? ¿Quién puede decir el éxtasis del poeta cuando su corazón derrama su música de sirena a lo largo de las costas de Lima? Sí, y si permitís que vuestros labios y vuestras vidas hablen sin restricciones de la gloria del Rey que reina dentro de vosotros, conoceréis un gozo tan profundo como el gozo del Cielo. (J. Thomas, MA)