Sal 45,10-11
Escucha, hija, y considera, e inclina tu oído.
; olvida también tu propio pueblo, y la casa de tu padre.
La llamada del Esposo a la novia
Cristo y Su Iglesia son el tema de este noble salmo.
Yo. La llamada a una mayor santidad, a mayores logros en la fe, el amor y la pureza. Y la figura empleada sugiere lo que se necesita: la renuncia total del mundo que yace en el malvado, como en el matrimonio la novia se contenta con dejar su antiguo hogar, y todas sus intimidades, por el amor superior que la espera. Véase el llamado de Abraham, y lo que está escrito de la tribu de Leví. “Quien dijo a su padre ya su madre: No lo he visto”, etc.; y las palabras de nuestro Señor, “El que ama a padre o madre más que a Mí, es”, etc.
II. La aplicación de esta exhortación. “Así deseará el rey tu hermosura”. Esa belleza es espiritual: la belleza de la santidad, la hermosura espiritual de un alma en la que el Rey ha comenzado a estampar la impresión de Su propia belleza. Muchos dirán con tristeza que tal belleza no es suya. Pero recuerda esa palabra del Señor: “Ciertamente he oído a Efraín lamentándose así”. “Ciertamente he oído;” significa que es la música más dulce en mis oídos. La baja estima de sí mismo, la profunda humildad de corazón que revela tal dolor es parte de la misma belleza que hizo que el Señor respondiera a la novia que acababa de decir: «No me mires, que soy negro», «Mira, tú eres hermosa, mi amor; no hay una mancha en ti.” Porque el manto de la justicia perfecta de Cristo cubre a cada creyente, y en eso son “todos hermosos”.
III. La mayor aplicación y exhortación. “Porque Él es tu Señor, y adóralo”. Nunca debemos olvidar Su Divina dignidad y la indecible disparidad de rango entre las partes en este matrimonio. “Tu Hacedor es tu marido”. Nuestro amor, por tanto, debe ser culto, adoración. (CJ Brown, DD)
El retrato de la novia
La la transferencia de las características históricas de este canto nupcial a un propósito espiritual no es tan fácil ni tan satisfactoria como en el caso de la esposa de la Novia. Hay una corteza más gruesa de hechos en prosa para cortar, y algunas de las características no se pueden aplicar sin una violencia indebida. Pero en sus principales líneas generales, este retrato de la Esposa habla de la Iglesia de Cristo como el del Rey habla de Cristo mismo.
I. El amor entregado que debe caracterizar a la novia. En toda verdadera vida conyugal, como saben los que la han gustado, viene, por dulce necesidad, la subordinación, en presencia de un afecto más puro y absorbente, de todos los amores inferiores, por dulces que sean, que antes llenaban todo el corazón. Lo mismo es cierto con respecto a la unión del alma con Cristo. La descripción del abandono de los deberes y ataduras anteriores por parte de la Esposa puede trasladarse, sin cambiar una palabra, a nuestras relaciones con Él. Si el amor a Él ha venido realmente a nuestros corazones, dominará todos nuestros anhelos, tendencias y afectos, y sentiremos que no podemos dejar de renunciar a todo lo demás en virtud del poder soberano de este nuevo afecto. Tratará con los viejos amores del mismo modo que los nuevos capullos de las hayas en primavera tratan con las viejas hojas que todavía cuelgan marchitas de algunas de las ramas: las empujará fuera de su dominio. El amor barrerá el corazón de sus antagonistas. Cristo exige una entrega completa. ¡Ay! Me temo que no es un juicio poco caritativo decir que la mayor parte de los llamados cristianos juegan a ser cristianos, y nunca han penetrado en las profundidades ni de la dulce suficiencia del amor que dicen poseer, ni de la necesidad constrictiva que hay en él para la entrega de todos los demás.
II. El amor del rey y la reverencia de la novia (Sal 45:11). Aquí hay dos pensamientos que van, como yo lo tomo, muy profundo en las realidades de la vida cristiana. La primera es que, en un simple hecho literal, Jesucristo se ve afectado, en Su relación con nosotros, por la plenitud de nuestra dependencia de Él y la entrega de todo lo demás por Él. No creemos que la mitad lo suficientemente vívidamente. Además, en la medida en que vivamos nuestro cristianismo, en entrega total y de todo corazón, en esa medida seremos conscientes de Su cercanía y sentiremos Su amor. Hay muchas personas cristianas que solo tienen suficiente religión para hacerlos sentir incómodos. No deben hacer esto porque está prohibido; deben hacer eso porque está mandado. Preferirían mucho más hacer lo prohibido, y no tienen ningún deseo de hacer lo que se les ordena. Y así viven en el crepúsculo. Y no pueden comprender la bendita experiencia del hombre que camina realmente a la luz del rostro de Cristo, y se pierden la bendición que les espera porque no se han entregado realmente a sí mismos.
III. El honor reflejado y la influencia de la novia. La Esposa, así amada por el Rey, de pie así a Su lado, los que la rodean reconocen su dignidad y honor, y se acercan para asegurar su intercesión. Traduzca eso del emblema a palabras sencillas, y se llega a esto: si los cristianos, y las comunidades de tales, van a tener influencia en el mundo, deben ser cristianos íntegros.
IV. El bello adorno de la novia. «La hija del rey es toda gloriosa por dentro». El Libro del Apocalipsis la viste con el lino fino, limpio y blanco, que simboliza el resplandor lustroso y la pureza nívea de la justicia. El salmo describe que su vestido consistía en parte en prendas relucientes de oro, lo que sugiere esplendor y gloria, y en parte en túnicas de bordados cuidadosos y de muchos colores, lo que sugiere la paciencia con la que la aguja lenta ha trabajado a través de la tela, y el abigarradas y múltiples gracias y hermosuras con que está adornada.
V. El regreso a casa de la novia. (A. Maclaren, DD)
La novia
Nosotros tener aquí el matrimonio de un gran Rey, de Aquel que es “Rey de reyes”. Cristo y la Iglesia son las partes involucradas.
I. La parte a la que se dirige. ¿Quién es? “Escucha, oh hija”. ¿Quién es la «hija»? La “hija” aquí, sin duda, es la Iglesia. ¿Quién más hay que pueda ser la “hija” de Dios? ¡Y cuán sumamente hermoso y apropiado es el apelativo que se le otorga! Ella es la «hija». ¿Y por qué así? Porque ella es la esposa del Hijo. Es precisamente como se reconoce en nuestro propio caso. La esposa del hijo se convierte en la hija del padre del hijo, y aún más notable, se convierte en la nuera. Esa es literalmente la posición que ocupa la Iglesia y la luz bajo la cual es considerada por la misma ley de Dios. Por lo tanto, “escucha, oh hija”. Esto es más que “adopción”, porque allí puede que no haya ningún tipo de conexión, pero aquí es del tipo más cercano. Y de ella se sigue la transferencia a la novia de la gloria, riquezas y felicidad del marido, mientras que todas las obligaciones, deudas, delincuencias y deficiencias pertenecientes a la mujer son tomadas por él. No tenéis enemigos que no sean suyos; él no tiene amigos que no sean tuyos. Qué maravillosa unión es.
II. El cargo a la novia. “Oye y considera”, etc. Ahora, la acusación de “olvidar a tu propio pueblo”, etc., puede parecer difícil. Pero debe haber un afecto sin reservas e indiviso. No debe haber nada permitido en los sentimientos y afectos como comparable a Él. Debemos estar listos para poner todo de un lado por Cristo. No debe haber compromiso. Él lo dio todo por nosotros.
III. La promesa. “Así será el Rey”, etc. La belleza es la de la santidad. Que sea nuestro. (J. Capel Molyneux, BA)
El desposorio de las almas con Cristo
Yo. Una exhortación. “Escucha, oh hija”, etc. Este día, si tu pacto no ha de ser una burla hueca, tu corazón debe abrirse para escuchar la declaración de Su amor, al redimir tu alma de la destrucción, y ofreciéndote para desposarte con Él. .
II. Una instrucción “Olvida también”, etc.
III. Una promesa. “Así deseará el Rey tu hermosura”. El creyente no está llamado a abandonar los objetos de su gusto natural corrupto, sin que se le presente un objeto mucho más elevado y precioso para su aceptación, incluso el amor del Rey. Se deleita en los primeros esfuerzos en pos de la justicia, como en los higos verdes y las uvas tiernas, que, aunque no tienen valor en sí mismos, prometen bien. Por todas las comparaciones, por todos los medios que pueden fortalecer la fe, Cristo da prenda al alma olvidando su propio pueblo y la casa de su padre, que Su amor no le será negado, sino que Él deseará mucho su hermosura. Tu hermosura será perfecta por Su hermosura puesta sobre ti.
IV. Un comando. “Él es tu Señor”, etc. Por grande o perfecta que sea la belleza de la esposa, o por elevados que sean los privilegios u honores que el rey le conceda, sin embargo, que ella recuerde que todo es de Cristo, y por Cristo, y a Cristo; y que ella mantenga su propio lugar de subordinación a Él. Que el alma que hace pacto con Cristo se cuide del orgullo espiritual, de pensar que ha alcanzado la seguridad del pecado, o que ahora está tan regenerada que no puede caer. No seas altivo, sino temeroso. (G. Innes.)
Cristo el mejor esposo; o, una sincera invitación a las mujeres jóvenes para que vengan y vean a Cristo
I. Cómo se desposa Cristo con los hijos, pero más especialmente con las hijas de los hombres. Aquí se anuda el nudo matrimonial, en el que se incluyen cuatro cosas.
1. Una elección mutua. Cristo, cuando viene a ti por primera vez, te encuentra lleno de pecado y contaminación; y Él os elige, no por vuestra santidad, ni por vuestra hermosura; te sientes atraído a elegir a este Señor Jesucristo, porque Él te escogió a ti primero.
2. Un afecto mutuo acompaña la elección. Cuanto más conozcas a este Señor Jesús, más complacido estarás con tu elección y más atraídos tus afectos hacia Él. ¿Y dónde podéis poner vuestros afectos mejor que en ese Jesús, que derramó su sangre por vosotros?
3. Hay también unión recíproca; y aquí reside principalmente el matrimonio en esta unión.
4. Hay una obligación mutua entre Cristo y su cónyuge.
II. Cristo os invita a todos vosotros a ser su esposo. Él no considera a los ricos más que a los pobres. Eligió a una virgen mala, desposada con un carpintero, para ser Su madre; y Él elige y llama a todos tales para ser Su esposo.
III. Aquellos que quieren volver a desposarse con Cristo deben escuchar, considerar e inclinarse a su invitación, y olvidarse incluso de la casa de su padre. No estás aquí para desechar todos los afectos hacia las relaciones naturales; pero debes olvidar todas las relaciones, para estar listo para renunciar a todo su favor, cuando esté en competencia con el del Señor Jesucristo; y no permitan que sus amigos y parientes carnales les impidan acercarse y desposarse con el Señor Jesús. (G. Whitefield, MA)
Los privilegios y deberes del cónyuge de Cristo.
Estas palabras son el consejo del Padre a la Esposa recién desposada, cómo puede agradar a su esposo, Su Hijo.
1. Considere el apelativo dado al alma desposada con Cristo: “Hija”. Aquí está el nombre que reciben los creyentes. La persona que naturalmente era hija del diablo, al desposarse con el Hijo de Dios, se convierte en hija de Dios. Aunque Él trae a casa a una esposa de una casa enferma, y no tiene nada con ella, sin embargo, Su Padre la recibe en Su familia, y no le da peor palabra que hija.
2. El consejo. Ella debe ser muy obsequiosa con su esposo y seguirlo en todas las cosas como Su propia sombra. Busca el significado de las palabras, “escuchar y considerar”. Esto es lo que una esposa obediente le debe a su esposo. La voluntad de su esposo debe ser la de ella. Su oído a él y su ojo sobre él. Ella debe renunciar a todos los demás por su marido. Cuanto más les importe, menos agradable será. Considere–
I. El deber de los desposados con Cristo es escuchar atentamente su voluntad y observar sus movimientos, para que se adapten a su placer en todas las cosas. Esto lo tomo como el significado de esta primera cláusula. Para explicar esta doctrina, mostraré lo que se importa en ella. Importa–
1. Que al esposo de Cristo no se le deje andar al azar. Ella debe notar cada paso de su carruaje.
2. Que los que están desposados con Cristo deben renunciar a su propia voluntad, y no buscar agradarse a sí mismos. “Si alguno,” dice Jesús, “quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome”, etc.
3. Que nuestro gran objetivo en todas las cosas debe ser agradar a nuestro Señor y esposo, esta es la ley del matrimonio.
4. Que debemos pisotear nuestras propias inclinaciones cuando son contrarias a las Suyas, como lo hizo Abraham al ofrecer a Isaac.
5. Que cuando la voluntad de Cristo y la nuestra van juntas, nuestro fin principal debe ser agradarle.
6. No debemos pensar en agradarle con nuestros propios deseos: sólo con lo que Él manda.
7. Que siempre debemos estar atentos a los ojos y oídos para que podamos conocer y hacer Su voluntad (Sal 123:2).
II. Qué es escuchar su voluntad. Él habla a través de Sus obras por nuestras propias conciencias; por Su Palabra, y por Su Espíritu. Y todo esto debemos escucharlo y obedecerlo, y eso sin disputar.
III. Cómo debemos mirarlo y observarlo para agradarle. Como nuestro Señor y maestro; como nuestro maestro; como nuestro guía y líder; como nuestro fin último y principal; como nuestro testigo en todas las cosas; como nuestro juez; como nuestro marido. También debemos observar diligentemente Su rostro hacia nosotros; y Sus dispensaciones y forma de tratar con nosotros.
IV. Razones de esta doctrina. Por todo lo que Él es para nosotros. Por Su amor a nosotros que así lo exige. Él murió por nosotros. Los ángeles le obedecen, ¿no es así? Su placer es lo que es mejor para nosotros. Su mandato es siempre para nuestro bien. Hay tres cosas que quiero que creas.
1. Que no sois aptos para elegir a vosotros mismos. El evento lo ha demostrado muchas veces, en el sentido de que la gente que ha hecho su propia voluntad ha sido su ruina (Sal 78:29), y lo mejor de la los santos, tomando las riendas en su mano, han prendido fuego a todo.
2. Toda nuestra obstinación procede de un error. Creemos que la libertad pecaminosa es lo mejor para nosotros, la comodidad, la abundancia y cosas por el estilo. Dios sabe que es de otra manera, y por eso hará que le oigamos para nuestro bien.
3. Tenga en cuenta su experiencia. ¿No has visto muchas veces cómo Dios te ha hecho bien en contra de tu voluntad, bien que nunca habrías obtenido si Él te hubiera dado tu voluntad? (T. Boston, D. D)
Esposo de Cristo
El El segundo consejo dado al cónyuge es este: “Olvídate también de tu pueblo y de la casa de tu padre” (Gen 2:24) . Es equivalente a eso, “Que os despojéis de la conversación anterior” (Ef 4:22; Ef 4:22; 1Pe 1:14). Ahora, en estas palabras, “Olvídate también”, etc., hay–
1. Las relaciones naturales de la esposa de Cristo señaladas en contraposición a las de su marido. Ella no quiere relaciones, en verdad, pero son tales que no puede obtener crédito ni bien de ellas, sino que será la peor de ellas, y por eso su marido la ha sacado de entre ellas, y quiere que las olvide. Tiene algunos que son su gente de campo natural, su propia gente. ¿Quiénes son éstos sino el mundo que yace en la maldad; y antes de ser desposada con Cristo, ella era una de los suyos, pero Él la escogió del mundo. Cada país tiene sus propias modas, y en tiempos pasados ella siguió las modas del país así como del resto. Ella también tiene una casa paterna en ese país. ¿Quién es su padre naturalmente sino el diablo? (Juan 8:44), y aunque ella se ha ido de la casa, él todavía se queda allí con sus hijos y sirvientes (Lucas 15:15).
2. Está el deber de la esposa de Cristo con respecto a éstos. Debía olvidarse de los dos. Y aquí se supone algo, es decir, que la esposa de Cristo es propensa a tener un anhelo por su propio pueblo y la casa de su padre, incluso después de haberlos dejado, como alegó Labán que Jacob añoraba mucho la casa de su padre. Puede haber miradas ansiosas hacia atrás de nuevo, mientras el alma las cuida, y eso con demasiado afecto, no suficientemente destetado de ellas. También se expresa algo de que el esposo de Cristo debe olvidarlos. No del todo, porque no sólo puede, sino que debe preocuparse por ellos por su propia humillación y agradecimiento. Pero con respecto al afecto, su corazón debe ser destetado de ellos, ella no debe desear volver a ellos; y con respecto a la práctica, ella no debe ajustarse más a ellos. Pero los corazones de los cristianos a menudo se encuentran muy destetados de la casa de su padre. Como sucede con una mujer infantil recién casada, tienen un anhelo insensato por la casa de la que vinieron.
I. Es lo que manifiesta este cansancio.
1. En el enfriamiento de nuestro celo contra la casa de nuestro padre.
2. En amables reflexiones sobre sus entretenimientos y placeres. Israel deseando las ollas de carne de Egipto.
3. En la inquietud bajo las restricciones de la casa de nuestro esposo.
4. Anhelando el Egipto que hemos dejado. Acuérdate de la mujer de Lot.
5. Al recibir amablemente a cualquier enviado desde allí (2Sa 12:4).
6. Sirviendo a nuestro marido a la manera de la casa de nuestro padre; como una mujer recién casada, que, aunque ha cambiado de casa, conserva las modas de aquella de donde vino. Así, aunque el hombre no descuide los deberes de oración, audición y éter, está tan poco destetado que a menudo los lleva a cabo solo como lo hacen los que todavía están en la casa de su padre. “Cuando ores”, dice Él, “no serás como los hipócritas”. Él hará que se haga su propia obra a la manera de Su propia casa.
7. En nuestras visitas furtivas a la casa de nuestro padre, y en la manipulación secreta de las lujurias anteriores. Robarlo debe ser, porque nuestro Señor y Esposo nunca más dará Su consentimiento para la reunión (Eze 6:9). ¡Pero Ay! con qué frecuencia se echa de menos a la esposa de Cristo de la casa de su marido.
8. Muchas que se han desposado con Cristo antes del mundo, pero no de corazón, abandonan por completo a su marido y vuelven, por completo, a la casa de su padre por su apostasía. Como la mujer del levita—pues era mujer, aunque en grado secundario (Jueces 19:1-30.).
II. ¿Cuál es la causa de todo esto? Hay algunos que se han unido a Cristo sólo con la mano, pero nunca con el corazón. Pero incluso aquellos que se unen a Él por ambos pueden ser acusados de ser destetados de la casa de su padre, como ciertamente lo son los demás. Para–
1. El consentimiento de muchos a Cristo es un consentimiento involuntario (Sal 78:34; Sal 78:36-37). La piedra lanzada al aire volverá a caer cuando cese la fuerza.
2. El corazón no se ha desatado libremente de uno u otro pecado. Ellos “no se alejan mucho” de Egipto (Mar 10:20-21).
3. El pecado nunca ha sido lo suficientemente amargo para ellos. El alma que nunca probó la amargura del pecado romperá propósitos, votos y resoluciones, para volver a él.
4. Porque por no vivir por la fe en Cristo, no encuentran en El la satisfacción del alma que esperaban. No es de extrañar que anhele volver a la casa de su padre, quien está decepcionada de la comodidad en la de su esposo.
5. Porque hay un principio de corrupción en los mejores, que todavía se inclina por el camino equivocado. Somos almas inestables. Un buen marco es difícil de conseguir y se pierde fácilmente. Es como letras escritas en la arena, que una ráfaga de viento borra. De ahí que el alma a menudo se desvíe muy rápidamente y en ocasiones muy débiles, como Pedro a la voz de una doncella, y eso incluso poco después de algunas manifestaciones notables del Señor. Por último, porque los de la casa de nuestro padre siempre buscan seducirnos y hacernos como ellos. Cuán humildes deberíamos hacernos todo esto, y cuán cuidadosos de no mirar hacia atrás y anhelar nuestros viejos pecados. Piensa cómo tales deseos entristecen al Espíritu de Cristo; cómo moverán vuestra comunión con Cristo; cuán sueltos e inestables en la religión os harán; cómo deshonran a Cristo; cómo son la fuente de la apostasía. Aquellos que a menudo miran hacia otro lado se separarán finalmente. (T. Boston, DD)
Esposo de Cristo
El novia es olvidarse de su propio pueblo y de la casa de su padre, ie el mundo impío, “los hijos de desobediencia entre los cuales estamos”, etc. Cuando el alma viene a Cristo, debe decir, como Rut a Noemí, “Tu pueblo será mi pueblo”, etc.
I. El olvido de su pueblo por parte de la novia.
1. En qué aspectos. Debemos abandonar su compañía; no debemos conformarnos a ellos; hay que olvidarlos con cariño.
2. Por qué debemos hacer esto. Porque no van por nuestro camino. Al venir a Cristo nos damos por vencidos con ellos. Él nos dice: Si me tomáis, que se vayan. Y la amistad del mundo es enemistad contra Dios (Santiago 4:8); y por fin habrá una separación total (Mat 20:1). Grace comienza aquí. Las malas compañías también son una plaga que afecta. “Las malas comunicaciones corrompen”, etc. Recuerda, si no te separas de ellos, compartirás con ellos.
II. El olvido de la casa del padre. Este padre es nuestro padre, el diablo.
1. Debes separarte del amo de la casa, Satanás, y renunciar a tu relación con la casa. Aunque no tiene un pacto expreso con él, tiene la necesidad de hacer esto.
2. Y tienes que dejar las labores de la casa. Debemos desechar la obra de las tinieblas. Se cansan de cometer iniquidad. Este es un trabajo, un trabajo duro, laborioso, oscuro, que arruina el alma. Ahora, debes dejar el trabajo de la casa, sea del tipo que sea. No debes ser como aquellos que entregarán a su amo, se comprometerán con otro y, sin embargo, regresarán y caerán de nuevo en su trabajo.
3. Debes separarte de las provisiones y entretenimientos de la casa. La gente suele conseguir su comida donde trabaja, y los esclavos de Satanás obtienen su comida también en la casa de su padre.
4. Y debes abandonar las modas de la casa. Cada casa tiene sus propias modas, y también las de tu padre; pero no debes mantenerlos. En las cosas civiles, la moda es preocuparse por el mundo primero, e incluso dar a la conciencia un poco de arcadas, si una persona puede obtener algún beneficio o comodidad con ello. Si no abandonas estas modas, nunca verás la casa del cielo (Luk 10:41-42; 1Co 6:8-9; 1Tes 4:6). Si alguna vez los hombres obtienen más religión, obtendrán más honestidad moral.
5. Debes abandonar el atuendo de la casa. Bajo el Antiguo Testamento, cuando las personas iban a hacer una aparición solemne ante Dios, eran llamadas a cambiarse de ropa (Gen 34:2). Debes deshacerte de la ropa interior de la casa, “es decir, el anciano con sus obras” (Efesios 4:22; Ef 4:22; Col 3,9). El anciano es la naturaleza maligna corrupta. También debes deshacerte del vestido superior de la casa, es decir, los trapos de inmundicia de nuestra propia justicia (Isa 64:6; Zacarías 3:4). Y por último, debe renunciar al interés de la casa. La gente se preocupa fácilmente por el interés de su propia casa, y nadie más que los miembros de la casa de tu padre. Ahora, si te importa el cielo, debes abandonar este interés y perseguir el del cielo, que es directamente opuesto (Gen 3:15).
1. La casa de nuestro padre y la de nuestro marido son muy opuestas la una a la otra. No hay forma de reconciliarlos (2Co 6:14-15).
2. Como la casa de nuestro marido es honrosa, así la de nuestro padre es vilísima.
3. Porque nunca nos aplicaremos al camino de la casa de nuestro marido si no olvidamos la casa de nuestro padre. Mientras los corazones de los israelitas estaban puestos en las ollas de carne de Egipto, no pudieron progresar en su viaje a Canaán.
4. Porque es la peor de las casas. No es de extrañar, pues el diablo, el peor de los amos, es el amo de la casa. Es la esclavitud del alma. Las modas de la casa son el reverso de todo lo bueno. Los intereses de la casa son la deshonra de Dios, la ruina de la humanidad. El vestido de la casa son andrajos de inmundicia, y la vergüenza de su desnudez aparecerá al fin ante el mundo.
1. Son los que en medio de la luz del Evangelio continúan en la oscuridad de la casa; su padre les ha sacado los ojos (2Co 4:4).
2. Los que conservan la lengua de la casa. Cuando Peter habló, la doncella supo qué paisano era. ¿Y qué diremos de ti, que eres un mentiroso, un palabrota, un mentiroso, un hablador obsceno, sino que eres un heleno? Apelo a vuestras propias conciencias qué tipo de lenguaje es:/el nuestro.
3. Los que llevan la insignia de la casa en el pecho, la marca del amo de la casa en la frente. Gente profana. Tú que no orarás. “El impío por la soberbia de su rostro no buscará a Dios.”
4. Los que se entregan al oficio de la casa, sin preocuparse más que del mundo, de las cosas terrenales. No conocen la comunión con Dios.
5. Los que son los siervos escondidos de la casa. Se ha dicho de algunos que se han escabullido al cielo sin ser observados; pero hay otros que se escabullen al infierno, y el mundo nunca escucha el sonido de sus pies: incluso hipócritas con velos profundos, sepulcros blanqueados. (T. Boston, DD)
El joven cristiano expuesto a la hostilidad de parientes impíos y del mundo
Las palabras de nuestro texto se aplican especialmente a Cristo y su Iglesia redimida. Pero tomo las palabras en un amplio sentido general, aplicable a todos los que estén interesados en el Redentor. Y la fuerza de ellos en ese sentido es esta, que ninguna relación terrenal, por más cercana y amada que sea, ningún interés terrenal, por valioso e importante que sea, debe interponerse entre usted y Dios. ¡Un método extraño este (puede que se les ocurra naturalmente) de recomendar la religión! deciros que quizás os exponga a la más dolorosa crucifixión de los sentimientos naturales ya los más dolorosos sacrificios. Y–
1. En primer lugar, pueden ser abandonados por amigos y parientes. Incluso aquellos de quienes dependen para su apoyo pueden volverse contra ellos y desecharlos.
2. Pueden ser tentados a pecar. Pueden ser gravemente acosados por los impíos. El “justo Lot” de la antigüedad “se enfadaba con la conversación inmunda” de los malvados en Sodoma; y hay innumerables maneras en que los hombres del mundo pueden tentar y dañar a los piadosos.
3. Pueden ser despreciados. Ser religioso se considera mezquino y bajo. Ahora bien, tal vez haya que cumplir algún deber particular que los señale como cristianos. Se realiza, y así atrae la mirada y el desprecio de todos los que lo rodean. Esto es difícil de soportar. Pero hay que soportarlo. ¿Se ha arrepentido de su decisión? (John Young, MA)
III. ¿Por qué los cristianos deben olvidar la casa de su padre? Porque–
IV. Han de ser reprobados los que no se olvidan de la casa de su padre. ¿Y estos quiénes son?
Yo. Siempre ha habido, y siempre habrá, una oposición insignificante entre el mundo y los santos. Es cierto que puedes escapar de esta oposición prescindiendo de la seriedad mental que produce la religión. Aférrate sólo a la forma de la religión y el mundo no se quejará. Pero sus temas son tan trascendentales, tan abrumadores, y su alegría tan templada con solemnidad, que aquellos que conocen el poder de la religión tendrán el menor gusto por los frívolos placeres de este mundo. La religión cuelga tan libremente de muchos que no ofende. No se interpone en el camino de nadie. Pueden ser todas las cosas para todos los hombres. Tales personas están a salvo del mundo. Pero si no queréis ser como éstos, no hay otra alternativa que contar con la oposición del mundo y sus amigos.
II. Algunas de las situaciones en las que se probará la sinceridad cristiana.