Sal 45:11
Así será el Rey deseo mucho tu hermosura.
La hermosura de la Iglesia deseada por Cristo
I. La belleza del creyente.
1. Todo es derivado y no natural. Nuestro Señor Jesús primero embellece a los hombres poniéndolos en su hermosura, y luego alaba y se complace en las obras de sus propias manos (Ez 16:14).
(1) El creyente está cubierto con el manto rico y ornamentado de la justicia de Su gloriosa garantía. Está “vestido con las vestiduras de salvación” (Isa 61:10).
(2) El creyente es también “todo glorioso por dentro”, por obra del Espíritu Santo. Su corazón y afectos ascienden hacia el cielo.
(3) El creyente es justo y hermoso con respecto a su conversación externa. Los verdaderamente piadosos no hablan ni andan al azar: “Miel y leche hay debajo de su lengua”, y se esfuerzan por la gracia de poner al Señor siempre delante de ellos, y de regular cada parte de su conducta de acuerdo con la regla de Su Palabra.
2. ¿Cuáles son algunas de las cualidades de la belleza del creyente?
(1) Es una belleza derivada.
(2 ) Es real (Hijo 4:1). El juicio de Cristo sobre sus hijos, y la opinión del mundo sobre ellos, son muy diferentes.
(3) Es de naturaleza espiritual, Su adorno es el hombre oculto de el corazón (1Pe 3:4).
(4) Es de un naturaleza que crece y aumenta (Pro 4:18; Rom 8:18 ). Cada nuevo descubrimiento que el creyente hace del Rey en su hermosura por el ojo de la fe, en el espejo de su propia palabra, se suma a su belleza espiritual, y lo lleva adelante a un mayor grado de semejanza y conformidad con Cristo (2Co 3:18).
(5) El Señor Jesús perfeccionará la hermosura de Su Novia y Cónyuge a su debido tiempo. La hermosura del creyente es perfecta en cuanto a las partes en el día de la regeneración (2Co 5:17); y el que una vez comenzó la buena obra de embellecer un alma con salvación, la terminará (Flp 1:6).
1. Lo hace mirándolo con placer y deleite. Contempla a los rectos con semblante agradable (Sal 11,17). Vemos con qué placer contemplaba la integridad de Natanael (Juan 1:47). Y así como Él contempla la belleza de Su pueblo con deleite, Él nunca está más cautivado por ella que cuando están entreteniendo los pensamientos más bajos de sí mismos.
2. Lo hace encomendándolo (Job 1:8; Hijo 2:14).
3. Cristo demuestra un gran deleite en la belleza de su pueblo al estar en compañía de ellos y permitirles disfrutar de una dulce comunión y compañerismo con Él mismo ( Apocalipsis 3:20)
4. Él evidencia el placer y el deleite que tiene en la hermosura de Su pueblo, haciéndoles conocer estas cosas que están escondidas de los hombres del mundo (Sal 25:14).
5. Él evidencia Su deleite y complacencia en la belleza de Su pueblo por los muchos personajes entrañables y designaciones que Él les da; tales como, Su Hermana, Su Esposa, Su Amada, Su Paloma, Su Inmaculada, etc.
6. Lo hace mediante los servicios honorables en los que emplea a Su pueblo. Él, por así decirlo, se adorna con ellos (Isa 62:3 a>).
7. Cristo evidencia Su deseo y deleite en la belleza de Su pueblo al intimar Su voluntad al Padre, para que sean admitidos a estar donde Él está después de haber servido a su generación de acuerdo con Su voluntad en el presente. mundo (Juan 17:24).
1. Para información.
(1) Podemos inferir que el hombre es por naturaleza vil y repugnante a la vista de un Dios santo, y por lo tanto sujeto al desagrado divino. ; ha perdido la imagen gloriosa y hermosa de Dios que fue grabada en él en su primera creación por su caída en el primer Adán.
(2) Por lo tanto, vea lo que es que puede hacer a un hombre verdaderamente hermoso y atractivo a la vista de Dios; es el ser revestido de la justicia de su Hijo, y el ser hecho partícipe de la gracia de su Espíritu.
(3) Por tanto, ved cómo es que cualquier vienen realmente a participar de la hermosura de la santidad, y eso es en su desposado con Cristo.
(4) ¿Se complació nuestro Señor Jesús en complacerse y deleitarse en la hermosura de su pueblo? Entonces podemos ver cuán cuidadosos y diligentes deben ser para llegar a ser aún más deseables a Sus ojos al crecer en semejanza y conformidad con Él.
(5) Por lo tanto, procuren que los creyentes en Cristo no es necesario que se conmueva mucho a causa de la falta de respeto y desprecio que un mundo carnal está dispuesto a arrojar sobre ellos.
(6) Podemos ver motivo de reprensión para todos tales como los que son instrumentales en estropear la belleza de la Iglesia, ya sea por persecución, error en la doctrina, negligencia en la disciplina, o pervirtiendo el ejercicio de la misma, o por la introducción de invenciones humanas en la adoración de Dios.
2. Para juicio y examen. ¿Estás poseído por esa belleza que es amable a la vista de Cristo? Si es así, creemos que ha visto su negrura y deformidad naturales; si alguna vez os habéis visto en el espejo de la santa ley puesta delante de vosotros por el Espíritu, esto debe haber sido vuestro caso. Habéis visto y sentido una completa incapacidad en vosotros mismos para adquirir esa belleza que agrada a Cristo. Pero nuevamente, si ustedes son partícipes de esta belleza que es tan deseable para Cristo, entonces su pecado y deformidad restante es su carga. En una palabra, si eres bendecido con la participación inicial de la belleza espiritual, es tu verdadero interés aumentarla y perfeccionarla. Eres consciente de que le falta mucho (Filipenses 3:13).
3. Para exhortación.
(1) En cuanto a vosotros, que sois hijos y pueblo de Dios, y a quienes Él ha comenzado a hermosear con Su salvación, os exhortamos para bendecir al Señor por Su bondad hacia ti; por las maravillas que ha hecho por vosotros y en vosotros; aunque en otro tiempo estabas acostado entre las ollas, la misericordia te ha levantado. Estar en guardia contra todo lo que tienda a manchar tu belleza. Velad y orad para que no entréis en tentación. “No os conforméis a este mundo.” (T. Bennet)
Porque Él es tu Señor; y adóralo.—
Culto religioso
1. Sus principios internos. Debe haber reverencia, y esto en el más alto grado, debido a su objeto. No terror, sino sagrado asombro y deleite. Y debe haber también una profunda humillación, porque somos criaturas pecadoras. Cualquier cosa como la autosatisfacción y la complacencia debe ser ofensiva para Dios. Ver parábola del fariseo y el publicano. Y tal humildad siempre ha caracterizado a los verdaderos adoradores de Dios. Otro principio de adoración para el hombre caído debe ser la confianza en la expiación. Nunca se presentó ningún culto aceptable sino a través del sacrificio. La historia de Caín y Abel ilustra esto. Y así es ahora. Todo acceso a Dios es por el sacrificio de Cristo. Entonces debe haber sumisión. Vea a los serafines asistentes que Isaías vio en su visión de “Jehová sentado sobre un trono alto y sublime”. Estaban ocupados en adoración reverencial. Otro principio es el amor. No sólo la gratitud, sino el afecto supremo que se deleita en Dios.
2. Sus manifestaciones externas. Y aquí tenemos–
(1) Actos, como oración, acción de gracias, conmemoración, sentarse delante del Señor para escuchar Su palabra, que es un verdadero acto de adoración, y no como algunos dicen sin pensar, para distinguirse de ella.
(2) Lugares: el armario, la familia, la iglesia y la gran asamblea.
1. La grandeza divina, porque el Señor de la Iglesia es Señor de todos.
2. Su dominio absoluto sobre nosotros. Ese dominio se extiende a nuestro ser, ya todo lo que pueda sustentar nuestro ser. Todas las bendiciones de la vida son distribuidas, retenidas, restringidas, multiplicadas o retiradas por Él. Nuestra felicidad proviene de la luz de Su rostro; nuestro dolor por la presión de Su mano.
3. Él es nuestro Señor legislativamente. Él nos ha dado una ley para obedecer, una ley santa, justa y buena. Y Él lo ha sancionado con la pena de muerte eterna. Pero como hemos quebrantado la ley, con mayor razón debemos adorar.
4. Pero a la Iglesia especialmente se le puede decir: “Él es tu Señor”. Porque la Iglesia es una sociedad de los que están realmente reconciliados con Dios por Jesucristo; es la compañía separada de los creyentes perdonados. Y con esta compañía se encuentra en la relación especial de un soberano lleno de gracia.
El deber de todos de rendir culto divino y homenaje a Cristo
1. Esta designación implica que hay una relación recíproca entre Cristo y la Iglesia: Él es su Señor, y ella su sierva; Él su Rey, ella Su súbdito; él su cabeza, ella su miembro; Él su Esposo, ella Su esposa.
2. Implica Su eminencia en la Iglesia. Cualesquiera que sean las personas que entren en él, sólo Él es Señor y Soberano allí.
3. Implica Su poder soberano y autoridad en y sobre la Iglesia. Él es el único Legislador de la Iglesia (Isa 33:22). Él es el gran Orador de la Iglesia, a quien sólo ella debe el oír de la fe (Mat 17:5). Sí, tan grande y extenso es Su dominio, que llega hasta el cielo, la tierra y el infierno (Ap 1:18).
4. Implica que es deber indispensable de la Iglesia, y de cada uno de sus miembros en particular, rendir obediencia alegre y pronta a la voluntad de Cristo en todo lo que a Él le plazca mandar.
5. Implica que nuestro Señor Jesús tiene la carga y el cuidado de la Iglesia recayendo totalmente sobre Él.
6. Implica que Él es Dios igual al Padre y al Espíritu Santo. “Él es tu Señor”, fe el Padre a la Iglesia, “y adóralo”.
1. Lo es por designio y designación, de Dios Padre, que dice de El (Sal 2:6).
2. Él lo es en virtud de Su propio cumplimiento real de la designación del Padre de Él para ese cargo (Sal 40:6-7 ; Isaías 50:5).
3. Jesucristo es el Señor de la Iglesia por compra y conquista; Él es su Señor-Redentor, tanto por precio como por poder. Ha comprado la Iglesia al costoso precio de su propia sangre preciosa (1Pe 1:18).
4. Él es Señor en y sobre la Iglesia, como Él es su Esposo y ella Su esposa.
5. Él es Señor en y sobre la Iglesia por su propio consentimiento.
6. Él es Señor de la Iglesia, en cuanto de Él es de quien ella espera, y ha de gozar la recompensa, cuando haya cumplido su servicio en este mundo (2Tes 4,7-8).
1. Para información.
(1) De ahí que vean que la Iglesia es una sociedad muy digna.
(2) ¿Es Jesucristo Señor en y sobre la Iglesia? Entonces podemos ver el pecado y el peligro de usurpar cualquiera de las prerrogativas que le pertenecen al añadir o quitar de Sus instituciones.
(3) Por lo tanto, ver con qué cuidado y diligencia debe la Iglesia y cada uno de sus miembros en particular, en sus lugares y posiciones, luchar juntos por la fe del Evangelio.
2. Para prueba y examen.
(1) ¿Qué trato tienes con Cristo como tu Señor y Redentor?
( 2) ¿Cómo os agradan las leyes de Cristo por las que Él gobierna a sus súbditos?
(3) ¿Qué pensáis de Cristo, de su persona, de Su amor, Su justicia, oficios y plenitud; en todo esto Él es verdaderamente precioso para los que creen.
(4) ¿De qué calidad es su obediencia a la ley real de Cristo? ¿Es de carácter evangélico? ¿Surge de la fe en: Él, el amor a Él y una tierna consideración por Su autoridad mostrada en él?
3. Para exhortación.
(1) Os exhortamos a vosotros que habéis sido llevados, por el poder de la gracia, a tomar a Cristo como vuestro Señor, “a crecer en la gracia, y en el conocimiento de vuestro Señor.”
(2) Os exhortamos a vosotros que sois extraños a Cristo, y por tanto en un estado de rebelión contra Él, a considerar la lamentable condición estás dentro. (T. Bennet.)
Adoración
Alabanza y acción de gracias son los dos elementos necesarios en toda adoración. Alabamos a Dios por lo que Él es: amor, misericordia, paciencia, justicia, poder, estos son solo algunos de los atributos de la Deidad, y cuanto más nos demos cuenta de su alcance, más sinceramente lo alabaremos. Ofrecemos nuestras acciones de gracias por todo lo que Él nos ha dado y nos está dando; Las bendiciones materiales y espirituales nos han sido dadas tan abundantemente que debemos ser asombrosamente ciegos o monstruosamente desagradecidos si nuestras acciones de gracias no ascienden diariamente a nuestro Padre amoroso. La adoración tiene un valor incalculable para nosotros mismos; tiene un poder transformador, en el sentido de que siempre dirige nuestros pensamientos lejos de nosotros mismos hacia nuestro Dios. Además de esto, cuanto más se eleven nuestros pensamientos en la adoración, más creceremos como el Dios que adoramos. Un escritor griego nos ha hablado de un templo en cuya entrada colgaba un espejo mágico; cada adorador al entrar en el templo miró en el espejo, y allí se vio a sí mismo en la misma semejanza del Dios que adoraba. La leyenda apenas vela “una gran verdad; ¿Por qué nos encanta ver a nuestros hijos verdaderos adoradores de héroes? ¿No es porque creemos que se volverán cada vez más como el héroe al que respetan tan intensamente? Nosotros mismos nos deleitamos en la compañía de un personaje noble y heroico. O puede ser que miremos hacia atrás con agradecimiento al tiempo que pasamos en la compañía de alguien así; ¿Y por qué es tan dulce el recuerdo? Encontramos una nueva fuerza a través de esa amistad; hasta cierto punto, nos hicimos como nuestros amigos. Por eso, con amor humilde y adorador, adoramos al Dios que se digna ser nuestro amigo, en la gloriosa expectativa de llegar poco a poco a su semejanza. De modo que la adoración debe transformar las diversas experiencias accidentadas de nuestra vida diaria, e incluso mientras lo hace, transformará todo nuestro carácter, hasta que “lleguemos a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo”. ¿En nuestra adoración alabamos a Dios porque probamos diariamente lo que Él es? ¿Es nuestra adoración la expresión exterior de la fe y la lealtad que mostramos todos los días de nuestra vida, o es sólo la expresión de las virtudes que deberían existir en nosotros, pero que nunca se manifiestan? ¿Qué ve Dios? Nuestra adoración debe inspirarnos, debe iluminar las horas oscuras de nuestra vida, es más, debe incluso transformar nuestra vida mediante la “renovación de nuestra mente”. ¿Tenemos que confesar que nuestra adoración no es un poder en nuestras vidas, no nos alegra en el dolor, la perplejidad o la tentación, no nos acerca a nuestro Dios? ¿Qué ve Dios? (A. Aitken.)
II. El deleite que el Señor Jesús se complace en tomar en la belleza del creyente.
III. USO.
I. Su naturaleza.
II. La base y razón de la adoración. “Porque Él es tu Señor.” Esto declara–
III. La importancia de la adoración. Hablamos ahora sólo del culto público. Para la proclamación de las grandes verdades fundamentales de la religión. Esto, por lo tanto, siempre se ha sentido como un deber. Los hombres buenos han luchado, no por la mera libertad de opinión, sino por la de culto. Mantengamos la adoración a Dios. Cuidado con un servicio formal descuidado. Busca en él ser cada vez más espiritual. (R. Watson.)
Yo. La designación que el padre da aquí a Cristo. “Él es tu Señor.”
II. Es lo que respecto a Jesucristo puede ser llamado señor de la iglesia.
III. El culto y homenaje que la iglesia debe a Cristo como su señor.
IV. Uso.