Sal 45:4
Y en tu majestad cabalga prósperamente.
El Capitán de la salvación cabalga prósperamente en el carro del Evangelio y hace que sucedan cosas terribles
Yo. Abra y explique las diversas designaciones dadas al evangelio en el texto.
1. Se llama “la palabra de verdad”.
(1) A diferencia del error y la falsa doctrina, por medio de los cuales Satanás se empeña en cegar y arruinar las almas. p>
(2) A diferencia de la dispensación de la gracia que la Iglesia disfrutó bajo la economía mosaica (Juan 1: 17).
(3) Por vía de eminencia en cuanto a ella es la verdad excelentísima, dulce y deseable (Sal 19:10).
(4) En cuanto a sus efectos en el corazón de quienes lo creen. La fe sólida en el Evangelio no sólo va acompañada de un cambio interior en la voluntad comprensiva y de los afectos, sino también de novedad de vida y de conversación.
2. “La palabra de mansedumbre.”
(1) En cuanto a Aquel cuya palabra es (Mateo 11:29; Zacarías 9:9).
(2 ) De la manera en que nos fue entregado por Cristo y sus apóstoles.
(3) Con respecto a su diseño y el fin que por medio del Divino bendición que alcanza entre los hombres.
3. “La palabra de justicia.”
(1) Por su pureza y santidad.
(2) Porque contiene una revelación de la justicia de Dios nuestro Salvador, que es la única base para el acceso y la aceptación de un pecador ante los ojos de un Dios santo y justo; sí, el diseño principal del Evangelio, en subordinación a la gloria de su Autor, es proclamar esa justicia a los pecadores; para ponerla delante de ellos como fundamento seguro de toda su esperanza y confianza (Is 46:12-13).
(3) En cuanto a su efecto. Es mirando en el espejo del Evangelio por la fe que la buena obra de la semejanza y conformidad con Cristo se inicia en la regeneración, y se lleva a la perfección ( 2 Corintios 3:18).
II. Algunas de las cosas terribles que hace nuestro Señor Jesús por medio del evangelio.
1. Desquiciar y remover todo el tejido de las instituciones ceremoniales.
2. Nuestro Señor ha hecho una obra terrible sobre el reino y los intereses de Satanás por medio del Evangelio.
3. La predicación del Evangelio por parte de nuestro Señor y Sus apóstoles tuvo consecuencias terribles para Su pueblo antiguo, a quienes se les publicó por primera vez, debido a su incredulidad al rechazar el consejo compasivo de Dios contra ellos mismos.
4. Otra de las cosas terribles que ha hecho nuestro Señor Jesús por medio del Evangelio son las incursiones que ha hecho sobre el reino y poder del Anticristo.
5. Nuestro Señor Jesús realiza cosas terribles en los corazones y conciencias de los pecadores obstinados por medio de una dispensación del Evangelio.
III. Inferencias.
1. Podemos inferir que el Evangelio es un tema muy glorioso y excelente.
2. Podemos inferir cuánto debe ser estimado el Evangelio por todos los que lo disfrutan en pureza; y el gran pecado de despreciarlo y descuidarlo.
3. Podemos ver la gran necesidad que tienen todos los que disfrutan de una dispensación del Evangelio de ejercer una dependencia constante en el poder y la gracia de Cristo, a fin de aprovecharlos.
4. Podemos ver a partir de este tema que nuestro Señor Jesús no solo tiene éxito en el manejo de los asuntos de Su reino de gracia, sino que se apresura a completar el misterio de Dios en la Iglesia; Va montado en el carro del Evangelio con gran celeridad.
5. Veamos con qué santa diligencia concierne a todos los oyentes del Evangelio, mejorar su día de gracia y visitación misericordiosa.
6. Podemos ver materia de juicio y examen. Pruebe qué familiaridad tiene con las designaciones dadas al Evangelio en el texto, en su experiencia.
7. Podemos ver un asunto de consuelo para los creyentes. Puede consolar el corazón de todo hijo de Dios considerar que el Capitán de la salvación está dando paso a su segunda venida y al cumplimiento de la promesa, que coronará su felicidad (Juan 14:2-3).
8. Podemos ver materia de reprensión y terror para todos los burladores de los últimos tiempos.
9. Podemos inferir materia de exhortación.
(1) Exhortamos a todos los que han experimentado el poder de la gracia divina en sus corazones, y conocido el gozoso sonido del Evangelio en verdad, para bendecir a un Dios de infinito amor y gracia por enviarles el Evangelio, y eso no solo en palabra, sino en la demostración del Espíritu Santo.
(2) En cuanto a ustedes, que, aunque disfrutan de una dispensación del Evangelio, nunca han experimentado sus efectos saludables en sus corazones, los exhortamos a considerar la gran miseria de su condición actual. (T. Bonnet.)
Por la verdad, la mansedumbre y la justicia.—
La conquista del mundo por la mansedumbre
La poesía es el lenguaje del alma; porque el alma es el asiento de todo sentimiento más profundo, más puro y más divino. Hasta que el espíritu no sea tocado y conmovido en lo más profundo de su ser, no puede haber poesía. Un hombre puede estar sentado en medio mismo de la vida y la belleza de la Naturaleza, en medio de sus campos, flores, arroyos, montañas e incluso su majestuosidad más salvaje, pero si no tiene comunión con el alma de la Naturaleza, puede tener nada que decir. Puede imitar su lenguaje, pero no tiene una voz real. Ahora bien, la poesía de la Biblia es la Biblia de la poesía. Puede que encuentres el lenguaje de los sentimientos en otros libros, pero este es el libro de los sentimientos. Es la expresión del alma en sus estados de ánimo más profundos. Te permite entrar en el corazón mismo de la humanidad. Un apóstol inspirado ha aplicado cierta porción de este salmo al Redentor del hombre.
I. Que la conquista de nuestro mundo por Cristo implica más bien su redención que su subyugación. El hombre ha sido puesto bajo el yugo del poder del mal de tal manera que su naturaleza está relativamente esclavizada. El espíritu es cautivado por la carne. La naturaleza superior por la inferior. La esclavitud se confunde con la libertad. La voluntad de Dios es revertir todo esto, devolver al hombre a su condición original. Y para lograr esto vino Cristo. Su vida debe ser sacrificada para efectuar nuestra liberación, y Él la entregó voluntariamente y sin reservas. Aunque somos quitados del yugo de una esclavitud esclavizante, nuestra redención no nos coloca por encima de la ley ni nos saca de la esfera de su influencia. Estamos bajo la ley de Aquel que nos ha redimido. Como hombres libres, le debemos nuestra lealtad y sumisión.
II. Que el que ha de efectuar esta conquista se nos revela como investido de atributos correspondientes a la grandeza de su empresa. Está revestido de poder, majestad y gloria. De estas perfecciones, como están unidas en la Deidad, tenemos muchas manifestaciones notables. Véase la entrega de la ley en el Monte Sinaí. O el profeta que describe las calamidades que Dios estaba a punto de infligir sobre los enemigos de su Iglesia y su pueblo, representa su resplandor como la luz y carbones encendidos que salen a sus pies, y en cuyo descenso se esparcieron los montes eternos, y el cielo perpetuo. ¡Las colinas se inclinaron, mientras Su gloria cubrió los cielos, y la tierra estaba llena de Su alabanza! ¡Cuán diferente de todo este esplendor exterior y magnífico es la majestad tranquila y silenciosa del mismo Ser augusto, cuando se le representa diciendo: “¡Hágase la luz, y la luz fue!” O cuando lo escuchas revelar Su nombre inefable a Moisés: «¡Yo soy el que soy!» Entonces en referencia al Salvador. Es en la palabra apacible de Su poder, como cuando Él calmó la tempestad, y aún más en la profunda tranquilidad de Su propia alma, que vemos Su gloria. Su poder reside en Su pureza, Su majestad en Su mansedumbre, Su gloria en Su benevolencia. No hay poder igual al de la bondad, y no hay nada que la bondad no pueda lograr.
III. Que nada puede ser más simple o apropiado que el medio o instrumento por el cual se quiere lograr esta conquista. Así como el propósito del Redentor se corresponde con la benevolencia y la rectitud de Su carácter, así los medios por los cuales ese propósito ha de llevarse a cabo corresponden maravillosamente con la serenidad tranquila y digna de Su propia alma. Habiendo, como un verdadero héroe, ceñida su espada sobre su muslo, se le ve cabalgando próspera y triunfante. La victoria espera cada uno de Sus pasos. Y esto no como efecto de la fuerza, sino como resultado de la verdad. El Conquistador del mundo es el Gran Maestro del mundo. Lleno de gracia y de verdad, vino a revelar el amor de Dios y el camino de la vida. Él no pide un homenaje ciego y sin sentido y, por lo tanto, inunda la mente con luz. Él no quiere una rendición involuntaria y, por lo tanto, llena el corazón de amor. Vemos, pues, cómo es que en el Conquistador del mundo se combina la mansedumbre con la verdad. La paloma en Su bautismo dijo qué clase de reinado sería el Suyo. Fue la mansedumbre de Cristo como maestro de la verdad lo que lo hizo grande. Es un hecho notable que el cristianismo no hace provisión para aquellos casos en los que falla en los resultados que profesa. Otros sistemas se reservan la libertad de cambiar de terreno y de adaptar sus expedientes a las siempre cambiantes condiciones de la sociedad; pero el sistema cristiano desdeña tal política. Ya sea que se introduzca en países donde la civilización se sienta en un alto trono y reina, o en regiones donde nos encontremos solo con tribus incultas y bárbaras, es lo mismo. Si bien posee todos los elementos de la adaptación universal, no sabe nada de la conveniencia. Se niega a ser arrojado a cualquier lecho de Procusto, y tiene sus dimensiones determinadas por el capricho de los hombres. Es a través de todos los tiempos el mismo e inmutable. La razón es obvia. Sus fallas no se deben a sí misma sino a aquellos a quienes se dirige, oa la agencia a través de la cual buscamos difundirla.
IV. Que el progreso de esta conquista llame la atención y despierte el gozo de toda la creación moral de Dios. El cielo está interesado en la tierra. Pero, ¿qué estamos haciendo para ayudar a avanzar el reino de Cristo? ¿Nos hemos sometido a Él? Sólo así podemos realmente ayudar o compartir su alegría final. (R. Ferguson, LL. D.)