Sal 46:10
Estad quietos, y sepan que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra.
La quietud y el conocimiento de Dios
Hay una clase de personas que son designadas por teólogos e historiadores de la Iglesia como quietistas. No han formado una comunidad, pero se han encontrado en todas las comunidades. No se distinguen tanto por sus doctrinas como por cierto temperamento o hábito mental. Se encuentran entre las Órdenes Religiosas del siglo XIV, en medio de los tumultos de las sectas protestantes en el XVI, en nuestras Guerras Civiles, en el esplendor y corrupción de la capital francesa bajo Luis XIV, en el bullicio e inquietud de la esos días. Ahora bien, no es justo juzgar a estos hombres por las representaciones de sus oponentes, o incluso por sus propios relatos, a menos que conozcamos las circunstancias que los rodean; pero en la medida en que mostraron aversión a las cualidades enérgicas, a los conflictos y a la mezcla con sus semejantes, en la medida en que su espíritu parece ajeno al que discernimos en los hombres santos de los que habla la Biblia. Porque parecen vivir siempre en contienda y contienda, y confiesan que están destinados a vivir en ella. ¿Cómo puede un Quietista aceptar los Salmos? ¿No debe ser para él un libro muy desagradable? ¿Cómo podría el hombre conforme al corazón de Dios haber sido un guerrero y, sin embargo, haber dado pensamientos, oración y música a la Iglesia en todos los períodos? Porque hay un carácter sabático en estos salmos. Tienen su propia tranquilidad; todos sienten eso. Ha sido su encanto para los peregrinos cansados y sacudidos por la tempestad; han enseñado al hombre cómo comulgar con su propio corazón, cómo estar quieto, cómo descansar en el Señor y esperarlo con paciencia. Y conociendo el hombre el secreto de la quietud, ha podido trabajar varonilmente. Y este es el quietismo de los salmos, el quietismo en medio de la acción, que sólo puede comprender o apreciar quien escucha el llamado a actuar y lo obedece. La base de tal quietud se da en nuestro texto. Sólo la creencia de una Presencia cerca de nosotros, con nosotros, puede inspirar asombro habitual, puede mantenernos firmes cuando todo se balancea a nuestro alrededor, puede quitar el afán de moverse o la cobardía que paraliza el movimiento. «Quédese quieto y sepa.» No puedes conocer esta profunda y eterna verdad a menos que estés quieto. Si mantienes las aguas de tu espíritu en continuo movimiento, no verás en ellas nada, o sólo el reflejo de tu propio yo perturbado. “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”. Tal vez se pregunte cuán a menudo se adopta esta forma de expresión en las Escrituras. Él dice: “Yo soy Dios”, no un concepto de vuestras mentes, no Aquel a quien hacéis lo que es por vuestra manera de pensar en Él, sino una Persona viviente. Y Él no es un mero Ser, no un mero Gobernante, sino el Ser perfectamente bueno, el Gobernante perfectamente justo. Y sólo Él puede mostrarte cuál es la bondad perfecta. Israel había sido entrenado en una escuela de sufrimiento para sentir el vacío y la falsedad de la adoración de todas las criaturas visibles, y que solo Dios era el Rey Invisible y Libertador; deben buscar en quietud conocerlo, y deben confesarlo como el Señor de sus espíritus una vez rebeldes, que en sus esfuerzos por ser independientes se habían convertido en esclavos abyectos. Pero la lección hubiera sido imperfecta sin las palabras que siguen: “Seré exaltado entre”, etc. Israel no debía despreciar a las naciones de alrededor, o pensar que no tenían valor a la vista de Dios. Hacer eso era despreciar a Dios. Aun como consuelo en cualquier desastre, individual o nacional, la creencia en la presencia de Dios, en Su personalidad, en Su bondad, hubiera sido insatisfactoria, si no hubiera estado acompañada de esta creencia en Su poder, con esta seguridad de que un día se manifestaría sobre el universo, y aplastaría todo lo que se le opusiera. Es una gran pregunta que debemos hacernos, si estos dos peligros no nos asaltan en este momento, y por la misma causa. Las palabras, “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”, suenan como palabras extrañas en los oídos de la mayoría de nosotros. “¿Cómo podemos estar quietos”, preguntamos, “mientras todas las cosas están en movimiento, mientras todas las cosas están inquietas? ¿Cómo podemos estar quietos mientras cada uno se apresura a ser rico, se apresura a superar a su prójimo? ¿Cómo podemos estar quietos cuando todo el mundo político está lleno de fuegos dormidos, listos para estallar? ¿Cómo podemos estar quietos mientras todo el mundo religioso está lleno de controversias, tumultos, odios?” La respuesta seguramente debería ser: “Debido a que existe toda esta mutación, inquietud, inseguridad, por lo tanto, este es el momento mismo de obedecer el mandato: Quédate quieto. Porque ciertamente si no lo hacemos, nunca sabremos que el Señor es Dios; no creeremos, por mucho que lo pretendamos, que Él permanece y que está con nosotros, aunque la tierra sea removida, y aunque los montes sean llevados a lo profundo del mar.” Y si no tenemos esa creencia, ¿qué otra podemos tener? ¿Qué otro valdrá algo para nosotros? (FD Maurice, MA)
Dios está obrando en el mundo
El Las palabras, “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios”, por lo general se han tomado como una invitación a los corazones creyentes a confiar y no tener miedo. Es muy natural que esto sea así, especialmente porque esa interpretación armoniza con el mensaje prevaleciente del salmo. De hecho, sin embargo, parecen haber sido dirigidas a los enemigos del pueblo de Dios, aquellos que les hacían la guerra opresivamente. Las palabras no son un mensaje de consuelo sino una declaración de prohibición: Quédate quieto. Desistan de hacer la guerra a Mi pueblo, y sepan que Yo soy Dios, Dios cuya voluntad es que todas las naciones sean dueñas de Su dominio soberano.
1. Consideremos las palabras primero desde este punto de vista, que es el del salmista. Luego podemos pasar a pensar en ellos en el sentido en que la fe ha querido interpretarlos. “Estad quietos de la guerra, y sabed que yo soy Dios. Seré exaltado entre las naciones. Seré exaltado en la Tierra.» Ciertamente, cuando Dios sea exaltado entre las naciones de la tierra, no habrá más guerra. Donde el egoísmo y la tiranía han dado lugar a la obediencia a Dios y el consiguiente amor al hombre, no es posible que haya guerra. Es muy cierto que Dios ha hecho desolaciones en la tierra por medio de la guerra. Desde la historia de Israel hasta la historia de Inglaterra, el Espíritu del Señor ha descendido sobre los hombres temerosos de Dios y les ha mandado hacer la guerra en defensa propia o en defensa de los débiles contra algún tirano. Por otra parte, es igualmente cierto que Dios hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra. Cuanto más temerosa de Dios se vuelve una nación, más renuente es a hacer la guerra. El conocimiento de Dios implica paciencia hacia los enemigos, el deseo de usar toda persuasión en lugar de llegar a una ruptura abierta. Sobre todo, implica el respeto por la vida humana y por el sentimiento de buena voluntad entre los hombres, que es más precioso incluso que la vida. Dios dice que los hombres no deben aprender más la guerra, sino aprender a conocerlo. Sean, y sepan que yo soy Dios; y háganlo saber a todas las naciones. Id por todo el mundo, no llevando armas de guerra, sino el Evangelio de la paz.
2. En segundo lugar, tomemos las palabras de nuestro texto en el sentido más generalmente aceptado. Es casi un lugar común que los hombres en medio de la prueba no piensen en el amor de Dios excepto para concluir que lazo se ha olvidado de ser misericordioso. Y, sin embargo, todo el tiempo está velando, tanto es tiempo de oscuridad como de luz. A veces pienso que la vida es como un viaje visto desde el punto de vista de un pasajero. Algunos viajeros son buenos marineros, otros no. Algunos hacen su viaje con facilidad, otros no; pero el capitán del barco está igualmente preocupado por la vida y la seguridad de todos. Mientras estás acostado en tu camarote enfermo durante la tormenta, no le echas la culpa al capitán porque el mar está agitado. No ves al hombre en su puesto en el puente mientras estás abajo, pero estás bastante seguro de que está allí. Lo viste allí durante el buen tiempo cuando estabas en cubierta. Notabas su cuidado vigilante incluso cuando el mar estaba en calma. No te imaginas ni por un momento que su vigilancia se relaja durante la tormenta. Dios está velando por tu alma en todo su viaje por la vida. Ninguna tormenta puede poner en peligro tu seguridad si confías en Él. Pero harás naufragar tu vida si le quitas el control de Sus manos en tiempo de tormenta. No quiero pretender ni por un momento que la fe es siempre fácil, que es fácil poner coto a la impaciencia. Pero hay que hacer el esfuerzo. Es calamitoso si en las tormentas de la vida perdemos la fe en el Capitán. Si obedecemos Su orden: “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”, nuestra confianza y paz se mantendrán. Los problemas no siempre se vuelven más fáciles de soportar con el tiempo: a veces se vuelven más difíciles; y no queda nada más que una elección entre la fe y la desesperación. George Eliot expresa bien esto cuando dice: “La primera sacudida del problema puede producir una excitación que es una fuerza transitoria. Es en la vida que cambia lentamente que sigue, en el momento en que el dolor se vuelve rancio, en el momento en que el día sigue al día en una uniformidad aburrida e inesperada, y el juicio es una rutina aburrida, es entonces cuando amenaza la desesperación; es entonces cuando se siente el hambre perentoria del alma, y la vista y el cuerpo se tensan tras algún secreto no aprendido de nuestra existencia una vez, que dará a la resistencia la naturaleza de la satisfacción.” Ya sea que lo reconozcamos o no, la tristeza es el resultado de cerrar la puerta de nuestro corazón al Espíritu Santo y poner nuestro pie contra él. Ningún sufriente está jamás triste si dice: “No puedo cerrar mi corazón a Ti que me buscas a través del dolor”. A veces lo llaman “temperamento”; es egoísmo puro y simple, la negativa a cultivar un corazón libre de sí mismo para calmar y compadecer, la negativa a cultivar el espíritu compasivo que se goza con los que se gozan y llora con los que lloran.
3. No todos sufrimos, de ninguna manera, y muchos de nosotros somos trabajadores activos para Dios. Hay un mensaje para nosotros también en este versículo: “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”. A veces dejamos una parte demasiado pequeña para Dios en nuestro trabajo. Pensamos que nuestro sermón o lección cuidadosamente preparado hará su propio trabajo, y nos olvidamos de orar para que el Espíritu Santo lo lleve a casa. Podemos enseñar la verdad. Sólo Dios puede hacer que esa verdad sea dadora de vida. Recordemos la leyenda de Pigmalión y Galatea. El escultor Pygmalion había hecho una estatua perfecta de una mujer hermosa. Era tan hermosa que se enamoró de ella. Pero una cosa que no podía hacer, y eso era darle la vida. Así que oró a la diosa del amor y ella le concedió su petición y le dio vida a la estatua. Burne-Jones ha pintado el incidente en cuatro escenas, a las que llama: “Los deseos del corazón; . . . Los estribillos de la mano; . . . Los Fuegos de la Divinidad; . . . El Alma Alcanza”. Todo obrero cristiano debe pasar su trabajo por estas cuatro etapas si quiere tener éxito. (RM Moffat, MA)
El reino del silencio
El reino del silencio: ¿sabemos algo al respecto? En estos días de empuje, prisa y rugido, ¿es posible apreciar los espacios tranquilos, serenos y retirados de la existencia? Cuando uno comienza a hablar de quietud, algunos tienen miedo. “Todo estaba tan quieto que estaba asustada”, me dijo una amiga sobre su experiencia en una parte retirada del Distrito de los Lagos de Wordsworth. Quédese quieto y sepa. Hay algunas formas de conocimiento que requieren quietud. El conocimiento de sí mismo, el conocimiento de Dios, nunca se pueden tener hasta que hayamos aprendido a estar quietos. “Quédense quietos y vean la salvación de Dios”. “Su fuerza es quedarse quietos”. Si Dios no hubiera dividido nuestra vida en días y nos hubiera obligado a dormir, nos agotaríamos en muy pocos años de disipación perpetua. En algunos países no sería necesario insistir en la quietud como condición del conocimiento. Donde la gente es temperamentalmente callada y reflexiva, podríamos dejar las partes de la Biblia que insisten en una sabia pasividad en la vida. Hay una diferencia, una diferencia inmensa, entre el espíritu de los viejos tiempos bíblicos representado en los Salmos y el nuestro propio representado en los periódicos. “Los tiempos lo explican todo:” alboroto, excursión, ruido, traqueteo, pánico, disolución, quiebra bancaria, bancarrota y crisis política. Es muy significativo cómo todos los hombres muy inspirados fueron formados en la escuela del silencio. Moisés, escondido cuarenta años en la soledad de los pastos de las ovejas, y de nuevo cuarenta días en las profundidades del Sinaí, y cuando descendió su rostro resplandecía. Eso contó la historia. Ezequiel, paseando solo por el camino del río. Isaías vio al Rey en Su hermosura cuando nadie estaba con él. Daniel estaba acostumbrado (era un viejo hábito suyo) a entrar en el silencio de su cámara tres veces al día. Paul debe pasar tres años solo en Arabia. Juan debe ir a Patmos antes de poder escribir el Libro del Apocalipsis y ver la tierra y su historia desde lo alto del cielo. Sin grandes espacios de quietud no puede haber una profunda reflexión: el sábado. Y una era que es todo traqueteo, rugido, ruido, autopromoción y teatralidad necesita, si alguna época alguna vez lo necesitó, que se le recuerde el hecho de que hay un tipo de conocimiento que nunca se puede tener excepto en quietud. Pero hoy no hay silencio, ni privacidad, y los hombres rara vez escuchan la voz de Dios hablando en lo profundo de su propio espíritu, como lo hizo Elías en su cueva. Estamos llenos de opiniones. Han flotado en nuestro camino y se han alojado, como plumón de cardo en el cabello, pero no son nuestros. Pertenecen a la comunidad en general. Nada es realmente nuestro que no sea una convicción, algo en lo que estamos arraigados y cimentados. El punto que quiero enfatizar es este: que cada hombre tiene su propia relación personal con Dios, positiva o negativa, como cada flor tiene su propia relación personal con el sol; que hay formas de conocimiento que son externas y comunes -como los muebles comprados en una casa, estos nos pertenecen a nosotros en las comunidades- pero hay un conocimiento que debe tenerse sólo en la quietud de la meditación devota: el conocimiento personal del alma. conocimiento de Dios. “Estad quietos, y sabed que yo soy—que yo soy Dios”. No viene del esfuerzo. Proviene del reposo. A menudo es cierto de los hombres: “Su fuerza es quedarse quietos”; quedarse quieto como el pintor ante un gran maestro, simplemente recibiendo, como un niño que reposa en los brazos de su madre. Cuanto más activa, ocupada y enérgica es nuestra vida externa, mayor es la necesidad de espacios sabáticos de quietud en los centros no revelados de nuestra vida humana. El lago barrido por la tormenta no refleja estrellas, y la vida perpetuamente ocupada, enérgica e inquieta, como «el mar agitado que no puede descansar», no responde a los cielos que se arquean, adornados con esas Divinas promesas de inmortalidad que han purificado y ennoblecido el mundo. almas de los santos elegidos de Dios. Recordemos que todas las profundidades son silenciosas, tanto las profundidades del espacio como las profundidades del pensamiento. Los cielos inquietantes están en silencio, sin palabras para todos excepto para las almas más meditativas. Las emociones extremas de todo tipo están en silencio. (R. Thomas.)
Tranquilidad
Allí no es un corazón asaltado por la tribulación y tembloroso ante la perspectiva de más males por venir, al cual la voz de aliento y seguridad celestial no está diciendo en este momento: “Estad quietos y sabed que yo soy Dios.”</p
Yo. Se dirige, sobre todo, a los cuidadosos, que sin saber lo que puede deparar un día, de esa ignorancia extraen el miedo y la ansiedad que no conoce descanso. ¿Hay alguien que apaciente al leoncillo y vista la hierba del campo, y no hará mucho más por alimentarte y vestirte a ti, hombre de poca fe? Si Dios es contigo, ¿quién contra ti?
II. El que busca fervientemente la verdad, con búsqueda seria y humilde indagación y oración insistente buscando ser enseñado más del amor de Cristo y de la voluntad de Dios, y que hace parte de su gozo y deber diario el escudriñe las Escrituras para que crezca en el conocimiento que su alma desea, que el hombre encuentre en su tarea un sano ejercicio; ninguna excitación febril espera su indagación, pero más y más paz se derrama sobre su corazón y su vida a medida que avanza en este conocimiento celestial.
III. Corazones impulsivos que se levantan con toda esperanza y se hunden con todo desánimo en la obra de la vida, llenos de propósitos y propósitos de bien, aferrándose a todo instrumento para ayudarlos, y encontrando la insuficiencia de cada uno, y con cada fracaso sucesivo añadiendo a esa reserva de desilusión que un día puede cubrir los manantiales de esperanza dentro de ellos; o mentes de energía constante, siempre activas y que no se desaniman fácilmente, que han puesto su fuerza en labores de amor y utilidad, pero que luchan por hacer la obra del Señor sin el brazo del Señor, que están siempre listas para cargar sus fracasos a la secundaria. causas, y a imputar sus éxitos a los instrumentos usados para efectuarlos, a estos quizás se les enseña extensamente que “la carrera no es de los veloces ni la batalla de los fuertes,”
IV. Cuando la ambición inquieta la mente y la distrae con esperanzas y celos mundanos, cuando la adulación del hombre por un lado y el egoísmo del hombre por el otro suscitan expectativas engañosas y crean amargas desilusiones, cuando todas las influencias del deseo terrenal y las fascinaciones de la riqueza, el honor y la comodidad están llevando al hombre a confiar en las sombras de la fuerza en las que muchos han confiado fatalmente antes, a creer en promesas vanas, a exagerar profesiones sin sentido, a sacrificar una independencia honesta, a dejar que la mezquindad en su espíritu y la fiebre del egoísmo en sus venas, la Palabra del Señor le dice a ese necio corazón: “Apartaos del hombre cuyo aliento está en sus narices, porque ¿en qué ha de ser considerado? Estad quietos y sabed que yo soy Dios.”
V. Cuando somos llamados a trabajar en nuestra propia salvación, es con temor y temblor en verdad, pero sin embargo con la tranquila seguridad de que es Dios quien obra en nosotros el querer y el hacer por su buena voluntad. Estad quietos, pues, y poned vuestra confianza en la sangre del pacto sempiterno; trabajen, pero trabajen en paz y con espíritu de servicio no oficioso; buscad a vuestro Dios, no como lo hicieron los profetas de Baal, con celo extravagante y clamor molesto e impaciente torturando su carne, sino como Elías el profeta del Señor, quien en calma y confianza “a la hora de la ofrenda del sacrificio de la tarde se acercó y dijo: Señor, Dios de Abraham, de Isaac y de Israel, sea hoy manifiesto que tú eres Dios en Israel y que yo soy tu siervo,”
VI. “Esforzarse por las palabras sin provecho sino para subvertir a los oyentes”, hacer de la religión el trabajo de una lengua balbuceante y un espíritu contencioso, pensar que la victoria de la verdad se ganará cuando las naciones ganen su victorias en el campo, plantando ejército contra ejército, enfrentando furia con furia, estratagema con estratagema, y clamor con clamor; esto no agrada al Señor, que dice:–(2Ti 2:24).
VII. Y vosotros, los Hijos de la tristeza habitual, que vivís entre los recuerdos del pasado y lleváis el dolor como vestidura de vuestro corazón, y no queréis separaros de ese compañero familiar que vive con esperanza y fe en vuestro pecho, y es santificado con esa santa comunión, no olvides que el dolor humano lleva consigo y siempre retendrá las semillas de la rebelión mortal; los impulsos del afecto natural y los anhelos de la pasión humana estallarán de vez en cuando; y muchos corazones cuya carga ha sido echada por mucho tiempo sobre el Señor, que por mucho tiempo han estado familiarizados con el amor de Cristo, que por mucho tiempo han sentido el consuelo de la oración y la fuerza de la Palabra de Dios, tienen momentos en los que parecería como si toda la lección de la confianza debe ser aprendida de nuevo, momentos de inquietud y anhelo en los que anhela la voz que suavemente la llamará de regreso a la Cruz y le susurrará: “¡Quédate quieto y sabe que yo soy Dios!” (AD Macleane, MA)
“Quédate quieto”
El mandato es tranquilizador. No temas por el arca, por el reino, por ti mismo. Dios no fallará.
I. Por qué necesitamos este mandato: «¡Estad quietos!»
1. Debido a nuestra ignorancia y presunción, vemos solo un fragmento del diseño y la obra de Dios. ¡Si viéramos toda la campaña y consumación!
2. Prisa y temeridad de nuestro juicio.
3. Conclusiones sin tener en cuenta a Dios.
II. La quietud preconiza no la de la indolencia, la indiferencia, el estoicismo o la desesperación, sino la de la humildad, la observación, la espera.
III. Así ve a Dios en todos, montando el torbellino, trayendo el juicio a la victoria. (Homiletic Review.)
Estar quieto y creyente
No es fácil ser todavía en este mundo áspero e inquieto. Sin embargo, Dios dice: “Estad quietos”; y dice también (Is 30:15).
I. Quédate quieto y sabrás que puedo avergonzar a todos los enemigos.
II. Quédate quieto y sabrás que puedo defender mi propia verdad en un día de error. ¿No ES Mi verdad preciosa para Mí? Y Mi Libro de la verdad, ¿no está por encima de todos los libros a Mis ojos? Yo soy Dios.
III. Estad quietos, y sabréis que yo digo a las naciones, paz, estad quietos. Las olas se levantan, pero yo soy más poderoso que todos. Estos tumultos no tocan Mi trono. No os alarméis por esta resistencia mundial a Mi autoridad y ley. Sigo siendo Dios.
IV. Estate quieto, y verás el resultado glorioso de todas estas confusiones. Este mundo es Mi mundo, y lo verás como tal; esta tierra será todavía la morada de los justos. (H. Bonar, DD)
El uso de la religión en tiempos de aflicción
Yo. Nuestro deber. “Quédate quieto.”
1. Un tipo negativo de sumisión; Me refiero a las restricciones que debemos imponer a nuestras pasiones airadas y tumultuosas. Esto es lo primero que debe intentarse, cuando tal vez no podamos avanzar más.
2. Estar quieto es preservar un temperamento mental tranquilo y sereno bajo la aflicción.
3. Se requiere de nosotros un mayor grado de paciencia y sumisión que incluso esto; y esto es, justificar, aprobar y encomiar las actuaciones divinas.
II. Nuestras obligaciones para el ejercicio de estos grandes y difíciles deberes.
1. Hay un Dios. Ponlo ante ti, en todas sus adorables perfecciones. Captúralo presente–inmediatamente presente contigo, vigilando de cerca y observando con precisión todos tus pensamientos, razonamientos, disposiciones y afectos.
2. Dios, que es así testigo de lo que pasa en nuestro pecho, es el gran Gobernador del mundo, y tiene interés en hacer los acontecimientos que ocasionan todo este tumulto de nuestras pasiones.
3. El Dios que lo hace tiene un derecho incuestionable de hacerlo 2:4. Si bien Dios se proclama a sí mismo como Soberano, quiere que lo consideremos como el más justo y sabio en todos sus actos.
5. La bondad de Dios, y la relación de pacto que subsiste entre Él y nosotros.
6. Todo lo que Dios hace es en referencia a algún diseño futuro.
III. La consideración que debemos prestar a estas interesantes verdades. Es nuestro deber–
1. Pues sopesarlos y considerarlos.
2. Créales.
3. Aplicarlos a nosotros mismos ya nuestras propias circunstancias inmediatas.
4. Use la oración ferviente.
Conclusión.
1. Como a los que toman a la ligera sus aflicciones, o, para usar las palabras de la Escritura, desprecian el castigo del Señor. Esa insensibilidad que consideras tu felicidad no es la quietud y la compostura que recomienda el texto. Conoce la vara y quién la ha señalado. Pregunta por qué contiende contigo. Implorar el perdón de lo que está mal. Y no descanséis satisfechos sin sentir el saludable efecto de vuestra aflicción, amargaros el pecado, apartar vuestros corazones del mundo y elevar vuestros afectos al cielo.
2. En cuanto a los que tienden a desmayarse bajo las reprensiones de la Providencia, un temperamento al que los cristianos suelen ser más propensos que al que acabamos de describir. Contigo me compadezco más tiernamente. Permítame, sin embargo, suplicarle que desvíe su atención por un momento de su aflicción; pensad con vosotros mismos cuánto peor hubiera sido vuestra condición si Dios os hubiera tratado según vuestros merecimientos; considera las misericordias que aún disfrutas; sobre todo, tomad santuario en el trono de la gracia, y derramad allí vuestras lágrimas de dolor a Aquel que tiene oídos para oír, y corazón para compadecer a los afligidos.
3. Cuán grande es tu misericordia con respecto a los que están capacitados para practicar los grandes deberes que he estado describiendo. Bien podéis gloriaros en vuestras debilidades, ya que el poder de Cristo descansa sobre vosotros. Un fin, un fin importante, ya se alcanza por haber sido afligido. ¡Oh, que la paciencia tenga su obra perfecta! (J. Stennet, DD)
Quietud
YO. El principio general transmitido en las palabras. El espíritu del hombre debe ser enseñado por el Espíritu de Dios, o no podrá conocerlo; y ser enseñado implica recibir impresiones; implica un avance gradual en el conocimiento, el alumno absorbiendo la mente del Maestro, y volviéndose cada vez más como Él hasta que conoce tal como es conocido. Ahora bien, está fuera de toda duda que esta educación del espíritu para Dios es la obra más alta del hombre; ¿Y no debe entonces requerir el cierre de todas las demás vistas y sonidos para que el corazón pueda estar a solas con Dios? ¡Por qué crees que es necesario sentarse solo hora tras hora, día tras día, para desentrañar las complejidades y superar las dificultades de los negocios! Crees que es natural que si vas a dominar un libro, un tema o una ciencia, debes tener tiempo libre de ocupaciones que te distraen, y dedicarte por un tiempo a esa única cosa. Si entonces aprender los negocios del hombre requiere quietud de otro trabajo; Si para comprender cualquiera de las obras de Dios se requiere quietud de otros pensamientos, ¿no necesitaremos, para conocer a Dios mismo, quietud de espíritu, quietud por igual del ajetreo de la vida activa, y la concentración de pensar en las cosas terrenales, y la distracción del miedo? , añadir el malestar de la ansiedad?
II. Su aplicación particular del texto a nosotros mismos.
1. Que le hable al hombre que está absorto en el trabajo, oficio, negocio o profesión. La semana se ha ido. El domingo y el día laborable han pasado. ¿Y cuándo estuvo el espíritu quieto y solo con su Dios? ¿Cuándo leyó, marcó, aprendió y digirió internamente Su santa Palabra? ¿Cuándo se examinó a sí misma, y confesó sus pecados, y se detuvo en las promesas de Dios, y escuchó los susurros de Su Espíritu, y como dócil pupila recibió y reflexionó Su mente?
2. Deje que el texto hable a aquellos que están distraídos por el dolor, el miedo o la ansiedad. El corazón quebrantado por la aflicción se irrita y se irrita, y con frecuencia está demasiado inquieto por un tiempo tranquilo para recibir la lección que Dios ha venido a enseñar. El espíritu, temblando de miedo, mira a la derecha ya la izquierda, y desesperado de la ayuda humana, está demasiado agitado en silencio para esperar en Dios. “En la quietud y en la confianza estará vuestra fortaleza”. “Estad quietos y sabed que yo soy Dios.”
3. Este texto hablará a aquellos que resisten el Espíritu de Dios y se oponen a Su voluntad. (Canon Morse.)
La quietud necesaria para un conocimiento más pleno de Dios
Yo. Una palabra de advertencia dirigida a las naciones cuando están inflamadas con la pasión por la conquista y el engrandecimiento. La guerra es una época en que se despiertan las peores pasiones de los hombres, se malinterpretan los motivos más puros de los más patrióticos, la vida política se amarga con la acritud de la lucha partidaria y la ambición, los inescrupulosos se ven tentados a sacar provecho de los problemas públicos y la mente está demasiado perturbada y desmoralizada para elevarse a las tranquilas sublimidades de las cosas divinas. El conocimiento de Dios no se adquiere mejor en la conmoción salvaje y el estruendo descarado del campo de batalla, no en el huracán zumbante de la contienda y el alboroto nacional, no en la prisa y la inquietud del excesivo cuidado mundano; pero en la soledad del retiro, en el silencio y la quietud de algún retiro meditativo, donde nunca se escucha el toque de la guerra, y el rugido de los cañones y el choque de las armas nunca penetran: “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. ”
II. Palabra dirigida al sincero buscador del conocimiento de Dios, por medios puramente intelectuales. Dios no puede ser conocido en la tensión y la lucha de la lucha intelectual, ni en la inquietud y el fermento de la mente orgullosa e inquieta; pero cuando el desconcertado investigador reconoce su debilidad y derrota, cuando mira con humilde melancolía la oscuridad que se ha profundizado a su alrededor, cuando se rinde y lo apuesta todo a la misericordia de lo Invisible, entonces, en ese momento solemne de pausa y consciente impotencia, Dios se acerca, y brilla ante el alma una visión sublime de la grandeza y bondad del único Dios vivo y verdadero: “¡Estad quietos y sabed que yo soy Dios!”
III. Una palabra dirigida al hombre que se siente tentado a murmurar ante las penalidades de una suerte que sufre. La vida tiene su lado sombrío para todos, más o menos; y por valiente que nos esforcemos por ver el lado positivo y sacar lo mejor de las cosas, hay momentos en que nuestro camino es oscuro. ¿Cabe asombrarse de que del corazón traspasado de la humanidad doliente suba un grito de angustia que vence de vez en cuando a la más mansa sumisión y a la más heroica paciencia, y encuentre una voz quejumbrosa en la trémula amonestación: “Oh Señor, ¿hasta cuándo? ¿Por qué estos golpes repetidos? ¡Oh Dios mío, lloro de día, pero Tú no escuchas, y de noche, y no callo!” Es entonces cuando Dios se acerca y habla: “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios. cesa tu triste queja. Cállate, hijo mío. Sepa que estoy aquí. no te he olvidado. Sigo gobernando. Así es como te estoy guiando para que te enseñes. ¡Sabe que yo soy Dios, incluso tu Dios!” ¡Ahí! eres bendito. (G. Barlow.)
El reposo de la fe
En En todos los casos más delicados de cirugía, el éxito de la operación apenas depende más de la habilidad del médico que de la tranquilidad y el autocontrol del paciente. Para suprimir toda irritabilidad y alarmas nerviosas;: para someterse, con entera confianza, al curso de disciplina recomendado; soportar el dolor sin acobardarse y alentar, en la medida de lo posible, toda impresión de esperanza; todo esto conduce directamente a un resultado feliz; mientras hacen de la tarea de ministrar para el alivio del mismo que sufre una labor de amor, y brindan un ejemplo edificante, consolador y bendito a todos los que lo rodean. Ahora, este es solo el temperamento recomendado en el texto, como una de las características más verdaderas de los siervos de Dios.
I. Lo que no significa. No se nos recomienda aquí sentarnos en un estado de absoluta indiferencia e inacción, esperando con las manos juntas hasta que Dios intervenga maravillosamente para nuestra liberación.
II. Qué significa. «Estate quieto;» cesad de toda oposición vana, de toda lucha ineficaz; refrena toda curiosidad petulante; somete todos los deseos rebeldes; sométanse mansamente y agradecidos a su irresistible autoridad, y estén convencidos, pase lo que pase, de que el Juez de toda la tierra ciertamente hará lo correcto.
III. Aplicar el mandamiento a casos particulares.
1. Con respecto a los éxitos mundanos y los reveses mundanos, ¡qué causa continua encontramos para desconfiar de nuestras primeras impresiones respecto a ellos! Aquello que parece más adverso a nuestra felicidad a menudo resulta ser el medio mismo de establecerla sobre una base correcta; mientras que la realización de nuestros más ardientes deseos acarrea innumerables males y desengaños que superan con creces toda la alegría del éxito. En el Padrenuestro sólo hay una petición directa por el bien terrenal, y expresada en los términos más moderados: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”. Todas las demás necesidades se abarcan en esa humilde expresión: “¡Hágase tu voluntad!”
2. Mire ahora los tratos de Dios en las cosas espirituales. Sin duda existe tal cosa como un despertar sano y justo de los poderes y deseos que Dios ha otorgado, para que no se hundan en mero letargo e insensibilidad; pero existe el peligro, por otro lado, de que confundamos un estado activo del alma con uno fructífero. Nuestro Señor habla de la buena semilla que se recibe en un corazón bueno y honesto como que da fruto “con paciencia”. No es un crecimiento forzado y apresurado, brotando en la vistosa pero improductiva exuberancia de las hojas, y dando poco o nada de grano perfecto; hay una solidez y fuerza en el tallo, y un desarrollo gradual de poder, lo que promete una cosecha abundante al final. (T. Ainger, MA)
Lessens de la tumba
El viejo proverbio dice , “La palabra es plata, pero el silencio es oro”, y hay momentos en que su verdad se hace evidente. ¿Y dónde puede ser tan apropiado el silencio como cuando Dios ha hablado en una de esas dispensaciones repentinas y misteriosas de Su providencia, afirmando Su propia soberanía e instruyendo a Sus criaturas descarriadas? La presencia de la muerte, el contacto inmediato con las realidades desconocidas del mundo de los espíritus, son seguramente, en cualquier momento, suficientes para sosegar a los más temerarios, despertar a los más indiferentes, sobrecoger a los más frívolos y aún más vertiginosos. Pero cuando hay circunstancias que hacen que el evento sea más que su horror ordinario, cuando unas breves horas o días han sido suficientes para cambiar la flor y el vigor de la salud en el frío e ininterrumpido silencio de la tumba, entonces, seguramente, el efecto debe ser aún más profundo, y el alma, llena de un asombro abrumador, bien puede decir con David: “Estaba mudo de silencio; no abrí mi boca, porque tú lo hiciste”.
I. El modo en que el ángel de la muerte hace su obra está preparado para grabarnos esta lección. Podría haber sido que una generación debería haber tenido su tiempo asignado y su trabajo peculiar, que uno al lado del otro los compañeros de la infancia y la juventud deberían haber seguido su camino, hasta que, a pesar de todo, terminó en el mismo momento en la tumba. El término fijado para la vida humana podría haber sido uniforme e invariable. Se podría haber eliminado todo elemento de incertidumbre, y un hombre hubiera sido capaz, desde el mismo amanecer de la inteligencia, de calcular y anticipar la hora de su muerte. ¿Necesito decir qué gran cambio se habría introducido así, o indicar cuán malos serían los efectos que se habrían producido en la mayoría de los hombres? El pensamiento de la muerte habría sido desechado hasta que se acercara la temida hora. Dios misericordiosamente no nos ha dejado así. Nos ha rodeado de monitores para recordarnos nuestra mortalidad, para silenciar todo pensamiento de confianza en nosotros mismos, para hacernos sentir lo frágiles que somos. Se cuenta del gran Sultán Saladino, que en medio de la magnificencia que le rodeaba, tenía un esclavo cuyo negocio era diario para recordarle que era mortal. Sabio, en verdad, al darse cuenta de que la conciencia de su poder, el orgullo de la majestad, las adulaciones de quienes lo rodeaban estaban preparados para desterrar este pensamiento de la mente, y que el hecho, así susceptible de ser olvidado, era el que debía ser olvidado. estar siempre presente en la mente. Sin embargo, seguramente, había voces lo suficientemente claras como para hacer innecesario un monitor así. La muerte haciendo su trabajo a nuestro alrededor siempre nos está hablando. La muerte súbita, especialmente, debería producir esta impresión. Ahora, Dios por tales muertes reprende nuestro descuido y nos ruega por nosotros mismos. La tuya puede ser la próxima puerta a la que llamará la Muerte.
II. Aprendamos una lección de resignación. No puede atravesar el alma un sentimiento más desdichado en momentos como estos, que la duda agónica de la realidad de la providencia de Dios. Una calamidad, repentina, terrible y abrumadora, nos ha sobrevenido: la razón se tambalea y el corazón se hunde bajo el golpe. Todo parece tan contrario a todo principio del gobierno de Dios, ya todo concepto de Su amor, que comenzamos a preguntar: “¿Hay un Dios que juzgue en la tierra? ¿Hay un Juez de toda la tierra que hará lo correcto? ¿Somos hijos de un Padre amoroso que hace que todas las cosas cooperen para bien?” Si es así, ¿cómo pueden ser estas cosas? “Ciertamente, en vano has hecho a todos los hombres”. Dichoso por el espíritu que en tan terrible hora puede oír y obedecer la voz: “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios.”
III. Abriguemos una esperanza paciente pero confiada. Hay un significado profundo en las palabras del apóstol: “No nos entristecemos como los que no tienen esperanza”. Debemos afligirnos. Estas separaciones nos desgarran el corazón, y no podemos evitar el dolor. Pero no debemos desacreditar tanto nuestra profesión y tergiversar el Evangelio como para afligirnos con esa desesperación salvaje que puede asociarse naturalmente con la incredulidad. Nuestra carga puede ser muy pesada, pero la esperanza alivia su presión, y mientras susurra en nuestros oídos cuentos del “más excelente y eterno peso de gloria”, no solo nos ayuda a seguir adelante, sino que nos enseña algunas de las canciones de la gloria. Sion a la que nos apresuramos, con la que seducir el camino. Esa esperanza, que descansa en las promesas de un Dios fiel, y por tanto no puede avergonzar, es vuestra fuerza y consuelo. (JG Rogers, BA)
Enviar
I . Una implicación de la resistencia. Porque cuando se dice: “Quédate quieto”, se implican resistencia, turbulencia, conmoción. Y hay en todos los hombres una disposición a resistir, a murmurar ya rebelarse. A veces–
1. Contra las dispensas de la Providencia, cuando hay aflicciones. Y a veces–
2. Contra los de la gracia divina. Ahora–
3. ¿Por qué es esto? Se debe a la ignorancia humana y al pecado humano.
II. Una afirmación de supremacía. “Sabed que yo soy Dios”. Nota–
1. El hecho: “Yo soy Dios”. Aquí está afirmando su superioridad sobre los ídolos de los paganos. Pero el recuerdo de Su supremacía nos ayudará a dejar de rebelarnos contra Él. Pensamos en Su soberanía absoluta e intachable: Su justicia pura y equitativa.
2. Apliquemos este hecho. Que se entienda, se admita y tenga toda la influencia que su importancia exige.
III. Un reclamo de sumisión. “Estad quietos”—sed silenciosos y sumisos. Como Elí, di: “Es el Señor”. (James Parsons.)
Estad quietos y conoced a Dios
Cada El período y cada lugar tienen sus obstrucciones peculiares para la vida cristiana. El error que cometen los teólogos es hacer del Diablo uno solo, cuando su nombre es Legión. El gran filósofo inductivo asignó al hombre cuatro clases de prejuicios. Los demonios podrían tener una clasificación similar, y hay uno de los que provienen del mercado, o de las relaciones y la asociación con la humanidad, que podría llamarse sin calumnias el Diablo de la Prisa. Vivimos en una era de prisa. La vida, que antes se asemejaba a un viaje, una travesía o una peregrinación, se ha convertido en una carrera, una persecución, en la que no el bocado y la brida, sino las espuelas y el látigo, se consideran el mejor equipo del jinete. Un escritor fallecido ha dicho que “un tren de ferrocarril debería ser el emblema de nuestro escudo, con el lema ¡Hurra!”. En resumen, el demonio de la Prisa ha entrado y nos ha poseído. Él nos apura tanto que no tenemos tiempo para “estar quietos y conocer a Dios”, ni un lugar lo suficientemente tranquilo para leer nuestra Biblia y decir nuestras oraciones. O, si pusiera su mano sobre la religión, desearía, para usar la frase vulgar, «hacerlo rápido», y por lo tanto tiene una gran estimación de las reuniones campestres y los avivamientos, y toda la maquinaria del miedo y la excitación. , como máquinas rápidas que ahorran trabajo para realizar una obra que, en los tiempos más lentos de los profetas, apóstoles, mártires y santos, se pensaba que solo podía efectuarse mediante una vida de oración, caridad y abnegación. Este estilo de cristianismo será perecedero, lo tememos, ya que es rápido. El carácter no es un golpe dado una sola vez, sino un crecimiento. Y vemos este mismo método forzado empleado en la educación: todo debe hacerse rápidamente. Tenemos modos de aprendizaje breves, de doce lecciones, procesos forzados de premios y emulación amarga para llenar la memoria juvenil con la mayor cantidad de estudios, ya sea que se entiendan y digieran o no. Por lo tanto, las plantas tiernas se riegan tanto que se ahogan. El combustible se amontona tan abundantemente en el fuego que cada chispa se apaga. Pero este modo de vida caliente e impaciente deja una multitud de deberes sin cumplir, una multitud de verdades sin meditar, un mundo de placeres sin disfrutar y una constelación de gracias y virtudes sin cultivar ni asimilar. ¿Quién puede dudar de que, si los hombres se detuvieran más a menudo en su vida apresurada y recurrieran a la Primera Gran Causa, y echaran una mirada al cielo mientras se afanan y se preocupan por sus preocupaciones terrenales, estarían mucho mejor armados contra la tentación, y que fuentes de felicidad inmarcesible se abrirían para el alma sedienta? ¿Quién es débil cuando el pensamiento de Dios está en su mente? ¿Quién es desdichado cuando se apoya conscientemente en un brazo Todopoderoso? ¡Pobre de mí! ¡Cuánto del tiempo que llamamos vida es realmente la muerte, la insensibilidad de la parte viva! Abandonamos el amplio palacio del alma para ocupar un alojamiento mezquino y miserable en la choza de la mundanalidad tosca y brutal. ¡Cuánto necesitamos hacer lo que nos dijeron cuando los niños hacíamos en lectura, cuidado con nuestras paradas! ¿No pasó nunca un día en que los asuntos cercanos y absorbentes empaparan sus sentidos de tal manera en el olvido, que incluso el pensamiento de Dios, y mucho menos un apoyo tranquilo y consciente en Él, una sentida apertura edificante y agradecida del corazón a Él, como la Fuente de luz y amor, nunca por un bendito instante te visitó de crepúsculo a crepúsculo? El prisionero de la mundanalidad está hundido en un calabozo subterráneo, cuyas sólidas tinieblas no son atravesadas por un solo rayo. Háganos saber que el mercurio no es el único metal, ni el rayo el único elemento. En lugar de este correr febril y ansioso por el escenario de la vida, como el caballo que se lanza a la batalla, levantaremos nuestras cejas serenas hacia los cielos en calma, y repetiremos en voz baja esa hermosa melodía, que ha sido cantada por dos mil años, para aquietar el seno inquieto de la humanidad, nunca más inquieta que aquí y ahora: “Estad quietos, y sabed que yo soy Dios”. (AA Livermore.)
Sumisión a Dios
YO. Sumisión a lo que Dios manda.
II. Sumisión a todo lo que Dios hace.
III. Sumisión a las diversas formas en que le agrada llevar a cabo su obra, ya sea en nuestras propias almas o en las almas de los demás.
IV. Sumisión a Dios, en referencia a lo que él ha prometido. (N. Bangs, DD)
Confianza en las misiones
Nuestras el conocimiento de la inmensidad del mundo pagano tiene una influencia angustiosa, nuestro conocimiento de la fuerza de sus supersticiones, de sus falsas religiones. Está la tardanza de los propósitos de Dios, la lentitud de Su proceder. Puede decirse que esto es característico de las formas y obras de las tetas. Medita en este pensamiento, que en Dios podamos tener la quietud de la confianza con respecto al futuro de Su gobierno de gracia entre los paganos.
I. Los paganos pertenecen a Dios. Él hace la afirmación: “¡Todas las almas son mías!” Pero “otras ovejas tengo”. Él es el Dios de los valles así como de las colinas. El asiático está tan relacionado con Dios como el europeo, y el africano le es tan querido como el inglés.
II. En el más bajo y el más ignorante de los paganos hay una capacidad para Dios. Cuando hablamos del “mundo pagano” sabemos que debemos distinguir entre unas razas y otras. Entre algunos encontramos antiguas civilizaciones, filosofías y religiones; China y Japón son diferentes de África; India y Ceilán son diferentes de algunas de las islas de los mares. Pero los pueblos de mayor conocimiento y civilización tienen tanta necesidad del Evangelio como los más hundidos en el abismo de la barbarie y la ignorancia. «Déjalos solos para que trabajen en su propia salvación si lo necesitan, poco a poco evolucionarán hacia algo mejor». Sí, estamos agradecidos por la convicción de que evolucionarán hacia un estado superior, pero existen medios esenciales para este propósito. El mismo Evangelio es necesario para los más avanzados que para los más degradados, para los bárbaros de Melita y los filósofos de Atenas, para el salvaje pintado y para el brahmán orgulloso. Hay una capacidad en lo más bajo para Dios. Cuando tratas con los más estúpidos, los más estólidos, los más ignorantes, sólo tienes que sumergirte debajo de la costra del hábito, formado por años de sensualidad, indiferencia y prejuicios, y encontrarás un hogar para la verdad, un algo interior que responda a la Palabra fuera. «Seré exaltado en la Tierra.» Estamos autorizados a decir que las victorias ya logradas son tales que alientan y fortalecen la confianza; pero nuestra base más firme de confianza es esta, sabemos que Él es Dios. (James Owen.)
Conocimiento y silencio
Los El mensaje de mi texto, expresado ampliamente, parece ser este: que el alma debe hacer para sí misma un gran silencio de todas las demás voces antes de que pueda oír bien los mensajes divinos que le dan el conocimiento más pleno y profundo de su Dios. Y así todo conocimiento necesita más o menos del silencio, para que pueda hundirse en el alma y convertirse en parte de su propia vida interior y esencial. Y es en el silencio, también, donde crece ese poder que es el primogénito del conocimiento. Silenciosamente actúan las fuerzas más poderosas y duraderas; silenciosamente la luna de plata arrastra a lo largo de las faldas de su gloria las mareas agitadas del océano; silenciosamente, la escarcha ata con grillos helados los grandes lagos y los arroyos que fluyen; silenciosamente el sol primaveral rompe de nuevo aquellas cadenas invernales y hace que los ríos salten en libertad recuperada en su curso hacia el mar lejano: silenciosamente los árboles extienden sus ramas y adquieren la fuerza que les permitirá arrojar derrotada la furia de cien tempestades; silenciosamente las cosechas maduran bajo el sol resplandeciente y la luna plateada y las estrellas tranquilas; en silencio los grandes planetas realizan su marcha medida a través de los campos infinitos de la noche. Y como en la naturaleza, así en la mente; es en silencio que el pensamiento se añade al pensamiento, y allí se erige el majestuoso palacio de la verdad intelectual o la belleza artística; no está en el ruido o estruendo de la calle, no en medio de las clamorosas llamadas del mercado o del foro o del salón de banquetes, sino en el silencio del laboratorio del químico o la torre de vigilancia del astrónomo o el estudio del filósofo; es allí, es así, que han tenido su nacimiento los grandes triunfos del intelecto humano, las más espléndidas realizaciones del genio humano. ¿Qué maravilla, entonces, que Dios exija el silencio como una de las condiciones necesarias para el logro de ese conocimiento supremo, ese poder más trascendente del que es capaz nuestra pobre humanidad: el conocimiento de que Él es Dios? (Canon O’Meara.)
Conocimiento a través del silencio
“Quédate quieto y conoce .” ¿Cómo puede Dios darnos visiones cuando la vida se apresura a un ritmo precipitado? Me he parado en la Galería Nacional y he visto a la gente galopar por la cámara y mirar doce de las pinturas de Turner en el espacio de cinco minutos. Seguramente podríamos decirles a esos excursionistas: “¡Quédense quietos y conozcan a Turner!”. Mira en silencio una pequeña nube o una rama, o una ola del mar, o un rayo de la luna a la deriva. “Quédate quieto y conoce a Turner”. Pero Dios tiene dificultad en mantenernos quietos. Quizá por eso Él a veces ha empleado el ministerio de los sueños. Los hombres han tenido “visiones en la noche”. Durante el día tengo un visitante más divino en la forma de un pensamiento digno, un impulso más noble o una sugerencia sagrada, pero tengo tanta prisa febril que no le hago caso y sigo adelante. Yo no “me desvío para ver esta gran cosa”, y así pierdo la visión celestial. Si quiero saber más de Dios, debo relajar la tensión y moderar el ritmo. Debo “estar quieto”. (JH Jowett.)
Seré exaltado entre las naciones.—
La exaltación de Cristo entre las naciones
No hay nada más notable en la historia del pueblo hebreo que su conexión con las naciones vecinas. Esa conexión se predice sorprendentemente en el pacto que Jehová hizo con el fundador de su raza: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra”. Esta promesa comenzó a tener efecto inmediatamente después de su anuncio. “Abraham se regocijó al ver Mi día, y lo vio, y se alegró”. Y el Espíritu de Cristo impregnó y condujo la historia de Israel. No puede haber duda de que esa medida de verdad que ahora se encuentra en los escritos antiguos de otras religiones se derivó en su mayor parte de la conexión de Israel con Egipto, Babilonia, Siria, Persia e India. El advenimiento de Cristo nos lleva al cumplimiento perfecto de la promesa abrahámica. Se explicó la maravillosa declaración de Cristo: “Y yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo”; primero, por el levantamiento de la Crucifixión; en segundo lugar, por la resurrección del Crucificado; y en tercer lugar, por mandato del Redentor Resucitado. “Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues”, etc. En este mandato, la Cabeza de la Iglesia encomendaba directamente a sus apóstoles y seguidores la misión de exaltar a Dios entre las naciones. La Iglesia no tiene otro negocio en la tierra que exaltar a Dios entre las naciones. Sus dones, sus ministerios, sus sacramentos, su literatura, su autoridad espiritual no tienen ni divinidad ni significado excepto en la medida en que inciden en la conversión del mundo a Cristo. Porque la exaltación de Dios entre las naciones es la ascendencia de Cristo, a quien Dios ha dado “el nombre que es sobre todo nombre”. (Filipenses 2:9-11). Si es cierto que a pesar de la libertad de investigación y de esa licencia de especulación que ha acompañado el avance de la ciencia, nunca hubo un tiempo en que la Iglesia ejerciera una beneficencia tan amplia como la que ejerce hoy, cuando sus seguidores fueran tan muchos, tan valientes, y tan unidos; cuando su influencia sobre la política y la literatura de las naciones fue tan dominante, debemos atribuirla al renacimiento de las misiones extranjeras. Ese espíritu de empresa y amor desinteresado que es la inspiración directa de las misiones debe ser el genio animador de toda la obra de la Iglesia. El Cristo ascendido impregna con Su Espíritu todo lo que toca la mente de las naciones: las mareas de la opinión pública, su flujo y reflujo, las bases cambiantes del sentimiento religioso, la circulación de la literatura, la lucha y el resultado del campo de batalla, el revoluciones del comercio, y el destino de los gobiernos. Cristo está en todos estos movimientos. Se apropia de cada fuerza y la usa para la exaltación de Dios entre las naciones. El destino final de la religión cristiana es un tema de intenso interés incluso para aquellos que no creen en su divinidad. Me refiero a los hombres reflexivos que estudian las fuerzas que mueven el mundo. Estos observadores intelectuales ven en el cristianismo un tremendo poder con una historia detrás y una perspectiva por delante, que no sólo lo coloca por encima de la fraternidad de otras religiones, sino que lo deja absolutamente solo como la única religión que educa los más altos principios de la humanidad. y dirige la civilización del mundo. Arremeten contra sus dogmas, pronostican su caída; y, sin embargo, nos vemos obligados a reconocer que, a pesar de la desunión que distrae sus labores y debilita sus federaciones, su marcha sobre las convicciones de la humanidad nunca fue tan rápida, nunca tan triunfante como lo es hoy. La actitud adecuada de aquellos dentro de la Iglesia en su observación es la quietud. No la quietud de la inactividad, ni la quietud de una desilusión hosca, y menos aún la quietud de una desesperación asentada. Cuando Dios dice: “Estad quietos”, impone la quietud de la espera, de observar el desarrollo de caminos y el desarrollo de pensamientos que son mucho más altos que los nuestros, como los cielos son más altos que la tierra. Pero, ¿por qué deberíamos estar quietos? Porque conocemos en parte, y por lo tanto profetizamos, es decir, pronunciamos cosas divinas, en parte. Ignoramos el plan de Dios y el método de Dios. Pero hay dos cosas en las que puede descansar nuestra ignorancia. Primero, la declaración inmutable: “Seré exaltado entre las naciones”; en segundo lugar, las pruebas de que esta declaración está en proceso de cumplimiento. Dejemos que Dios lleve a cabo la realización de Sus designios a Su manera. Si la luz de Sus operaciones no es clara para nuestro entendimiento, si los eventos que nos rodean parecen contradecir nuestra impresión de Su mente y carácter, ¿podemos esperar algún otro resultado cuando los seres finitos que pasan observan los pasos del Infinito? (EE Jenkins, LL.D.)