Sal 46,4-7
Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de las moradas del Altísimo.
La ciudad y el río de Dios
Hay dos eventos notables en la historia de Israel, uno u otro de los cuales muy probablemente proporcionó la base histórica sobre la cual este salmo descansa. Uno es esa singular liberación de los ejércitos de Josafat de las fuerzas atacantes de las naciones limítrofes, pero creo más bien que la referencia más ordinaria es la correcta, que ve JCr/ este salmo y en los dos siguientes, los ecos de ese sobrenatural. liberación de Israel en el tiempo de Ezequías, cuando “El asirio descendió como un lobo en el redil”, y Senaquerib y todo su ejército fueron, por el soplo de Su nariz, barridos en rápida destrucción. Ahora, estos versos son la parte cardinal central de la canción. Podemos llamarlos El Himno de la defensa y la liberación de la ciudad de Dios. Los principales puntos de inflexión en ellos son–
I. El río alegre: emblema de muchas verdades grandiosas y gozosas. Este río es Dios mismo en la efusión y autocomunicación de su propia gracia al alma. El arroyo es la fuente que fluye. En relación con esta nota de comunicación–
1. La manera de hacerlo. En los versos anteriores, puedes escuchar las olas salvajes del mar azotando la base de las colinas firmes, minando su fuerza y derribando sus crestas en la espuma burbujeante y fermentada. Recuerda cómo, no solo en las Escrituras sino en toda la poesía, el mar ha sido el emblema de una inquietud sin fin. Sus aguas, esos campos estériles, errantes de espuma, que van gimiendo alrededor del mundo con un trabajo inútil, cómo han sido el emblema del poder desenfrenado; de tumulto y lucha, de anarquía y rebelión! Luego observe cómo nuestro texto contrasta con todo el alboroto de la tempestad, y el estrépito y rugido de las aguas turbulentas, el fluir apacible y tranquilo del río, “cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios,” las pequeñas ondas translúcidas que se mueven a lo largo de lechos de guijarros dorados, y los prados esmaltados que beben la corriente pura mientras pasa sigilosamente por ellos. Así, dice nuestro salmo, no con ruido, no con tumulto, no con energía conspicua y destructiva, sino en comunicaciones silenciosas, secretas y subterráneas: la gracia de Dios, el amor de Dios, Su paz, Su poder, Su Ser todopoderoso y gentil fluyen en las almas de los hombres. El poder más extremo es silencioso.
2. Su número y variedad. “Las corrientes de las cuales”, es decir, “las divisiones de las cuales”. Como los ríos orientales se dividen en canales que se conducen a la parcela de tierra de cada hombre. Escuche las palabras que son un comentario sobre este versículo: “Todo esto lo hace uno y el mismo Espíritu, repartiendo a cada uno en particular como quiere”.
3. Los efectos de este Dios comunicado. “Los arroyos alegran”. Aquellos a quienes se derrame esta corriente no conocerán la sed; a los que la posean, de ellos les vendrá. De él “correrán ríos de agua viva”. “La flor más pequeña con una copa rebosante puede permanecer, Y compartir su gota de rocío con otra cercana”. La ciudad así abastecida puede reírse de las huestes sitiadoras. Con el depósito profundo en su fortaleza central, el enemigo puede hacer lo que quiera con todas las corrientes superficiales; su agua será segura, y ninguna sed rabiosa la llevará jamás a rendirse.
II. Luego observe en segundo lugar, sustancialmente el mismo pensamiento general, pero modificado y puesto en palabras sencillas: el ayudante interno. “Dios está en medio de ella, ella no será conmovida: “Dios la ayudará, y eso desde temprano”. O, como es mejor traducir la última cláusula, como se da en el margen de algunas de nuestras Biblias, “Dios la ayudará cuando amanezca”. Hay dos cosas entonces. En primer lugar, la presencia constante; y segundo, ayudar en el momento adecuado. “El Señor está en medio de ella”, ese es el hecho perenne. “El Señor la ayudará, y eso desde temprano”—esa es la “gracia para la ayuda oportuna”.
III. Habiendo establecido el salmo estos amplios motivos de confianza, continúa contando la historia de la liberación real que los confirma, Esa liberación proviene de la Voz Conquistadora. “Él pronunció Su voz, la tierra se derritió”. Con qué vigor describen estas frases apresuradas, primero la ira salvaje y los movimientos formidables del enemigo, y luego la palabra soberana que los sofoca a todos, así como la debilidad instantánea que disuelve la sustancia aparentemente sólida cuando el aliento de Sus labios la golpea. ! ¡Cuán grande y elevado es el pensamiento! La simple palabra vence toda oposición. Él habla y se hace. “¡Las profundidades están congeladas en el seno del mar!” Como si fueras a apoderarte del Niágara en su zambullida más salvaje, y luego con una palabra congelar todas sus aguas descendentes y endurecerlas hasta la inmovilidad con grilletes de hielo eterno. Entonces, Él pronuncia Su voz, y todos los ruidos más bajos son silenciados. “Su voz derritió la tierra”. ¡Cuán grandiosas, también, estas últimas palabras dan la impresión de disolución inmediata y total de toda oposición! Todas las fuerzas brutas del Titanic son, a Su voz, desintegradas, y pierden su organización y solidez. “Las colinas se derritieron como cera; Los montes se desplomaron ante tu presencia”. El salmista está generalizando el hecho histórico de la repentina y total destrucción del ejército de Senaquerib en una ley universal. Y es una ley universal, válida para nosotros como para Ezequías y los hijos de Coré, válida para todas las generaciones.
IV. El acto por el cual entramos en la ciudad de Dios. “Jehová de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio”. Debe haber apropiación personal. Debemos hacer nuestras estas verdades, aferrándonos a ellas por la fe, y unirnos a la gran multitud que está unida en Él. (A. Maclaren, DD)
La seguridad y felicidad de la Iglesia
Yo. Qué se entiende aquí por la ciudad de Dios. Se nos presentan dos imágenes descriptivas. Una es una escena de salvaje conmoción. La tierra es quitada de su lugar; los montes son llevados al centro del mar. La otra escena se destaca en marcado contraste con esta. Un río plácido corre a través de un valle protegido; completamente insensible a las perturbaciones elementales que la rodean, y enviando a cada parte de la ciudad, a través de la cual fluye, sus tranquilas corrientes fertilizantes de salud y paz. El escenario de tempestad y conmoción es el mundo. El escenario de la utilidad silenciosa, y el reposo protegido, y la bendición disfrutada y difundida, la ciudad regada por un río, es la Iglesia de Dios. ¡Y cuán cierto es el cuadro tal como se ve en los respectivos destinos de las comunidades seculares y la única comunidad espiritual de la Iglesia de Dios! La Sion espiritual siempre ha sido capaz de defenderse. Ha sido la fortaleza de Dios, teniendo “salvación por sus muros y baluartes”, y rodeada por todos lados por los cerros eternos.
II. La felicidad espiritual de la verdadera iglesia de Dios.
1. Se da a entender que, en esta ciudad de Dios, hay mucha tranquilidad y paz interior. Se presenta un contraste entre la calma que reina en la ciudad y la tempestad que arrecia fuera. Es la calma de la presencia Divina. “Dios está en medio de ella; no será conmovida”, ni por las armas que se vuelven contra ella, ni por los peligros que la amenazan, ni por las calamidades y los temores que la derriban. Pero no nos perdamos en generalidades. La tranquilidad de la Iglesia es la tranquilidad de cada miembro individual de esa Iglesia. Es el reposo tranquilo de la filiación, la sensación de liberación de un estado de esclavitud; la placentera conciencia del perdón y la aceptación; todo el tumulto de la culpa interna se desvanece en una gran calma. De nuevo, es la tranquilidad de los hombres bajo control y guía absolutos en relación a todo lo que les concierne. No son suyos, siendo comprados por un precio. Pero son comprados sólo para estar bajo un servicio más feliz: “no estando sin la ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo”. Sin embargo, esta ley no es su yugo, sino su alivio. Están aliviados de la vergüenza y la tiranía de sus propias decisiones erróneas y erróneas.
2. Observa, como otro rasgo de la felicidad espiritual de la Iglesia, la rica provisión hecha para todos sus miembros, provisión a la vez de gracia y de gloria. Un río es un emblema de abundancia y profundidad y vitalidad y continuidad. Pero no sólo por el río padre se alegra la ciudad de Dios. Recibe bendición a través de una multitud de arroyos tributarios. “Hay un río cuyas corrientes alegran la ciudad de Dios.” Así existe la corriente de la verdad y el conocimiento revelados; las puras y profundas aguas vivas de la inspiración; esa palabra del Evangelio que, comenzando con Moisés y los profetas, y ampliándose a medida que transcurría el tiempo, finalmente vació todos sus tesoros de gracia y verdad en ese mar cristalino de luz, que contiene la revelación plena y perfecta de la mente de Dios . Y luego está la corriente de las ordenanzas sagradas: el sábado con sus tranquilas devociones.
3. “Alégrate”, observa que se dice; la expresión que da a entender que entre los habitantes de esta ciudad de Dios hay verdadera alegría y regocijo. Es el verdadero gozo, el gozo de los seres racionales y responsables, el gozo sereno de una conciencia aliviada, de un interés asegurado en la gran propiciación, de una permanencia consciente bajo esa luz del rostro de Dios que nos hace lo mejor del Cielo, y lo mejor de la tierra también – “Tú has puesto alegría en mi corazón más que en el tiempo que su grano y su mosto crecían.” (D. Moore, MA)
La ciudad de Dios
I. La ciudad.
1. Dios es su fundador.
2. Dios es su legislador.
3. Es una ciudad amurallada (Zac 2:5).
4. Es una ciudad exaltada. El carácter del Rey la eleva en la escala de importancia. El Señor Jehová tiene Su palacio dentro de ella; allí Él, a veces, manifiesta las glorias de Su carácter y el esplendor de Su majestad. Esta ciudad se exalta también por los numerosos y valiosos privilegios de que goza; todo súbdito tiene libre acceso a un trono de gracia, para presentar allí su demanda, dar a conocer su agravio y suplicar todos los favores necesarios. También hay perfecta libertad en esta ciudad; no se emplean grilletes mortificantes, ni temibles grillos para esclavizar, sino que todo súbdito de Cristo disfruta de la más dulce libertad al andar de acuerdo con la ley dada del cielo. Aquí es libertad para obedecer y libertad para servir.
II. El abastecimiento de esta ciudad.
1. La buena providencia de Dios es una corriente que sigue continuamente a la Iglesia. Una plena convicción de la superintendencia de una Providencia omnisapiente produce el mayor gozo y satisfacción para el cristiano. Descansa satisfecho, dependiendo de la palabra de verdad de que “todas las cosas cooperarán para bien”.
2. Las Sagradas Escrituras son un manantial de la Deidad, por cuanto son enfáticamente la revelación de Dios, y contienen materia de gozo para el cristiano en muchos aspectos. En este volumen encuentra información para la mente, los motivos más fuertes para la obediencia cristiana, un impulso sagrado para su celo, un ardor creciente para sus afectos y nuevos estímulos para la esperanza.
3. Las influencias del Espíritu. El que ha comenzado la buena obra, la perfeccionará.
4. Su gozo “alegrará la ciudad de Dios”. La alegría de la Iglesia viene de Dios, un manantial puro, por lo que debe ser pura en su naturaleza. En efecto, sólo Él es la fuente de todos los consuelos del creyente, por numerosos y variados que sean. (D. Jones.)
La seguridad y felicidad de la Iglesia
Nota las escenas contrastadas. Uno, de salvaje conmoción – el mar está rugiendo y agitado: el otro de paz tranquila. Un río plácido corre a través de su valle protegido, imperturbable e imperturbable.” El escenario de la tempestad y el cambio es el mundo: de la paz tranquila, la Iglesia.
I. La seguridad de la iglesia. Traza su historia de principio a fin y observa cómo se ha conservado.
II. Su tranquilidad. Porque allí se encuentran hombres que son–
1. En paz con Dios.
2. Bajo el santo gobierno de su Señor, que refrena toda pasión y temperamento.
3. En comunión con Dios.
4. En el uso de las ordenanzas religiosas.
III. El suministro de la iglesia. «Un rio.» Piensa en la fuente, la continuación, la plenitud, de esta corriente de verdad celestial, brillante y pura.
IV. La alegría de la iglesia.
1. Es noble y digno de los seres racionales.
2. Es satisfactorio.
3. Es santificador.
4. Es benévolo.
5. Nos sirve para escenas donde la alegría es eterna. (R. Watson.)
El río de Dios
El El cuarto capítulo de San Juan y el Salmo sesenta y tres muestran que por el río del que se habla se entiende el Espíritu Santo de Dios. Bajo la figura de un río se exponen las propiedades y excelencias del Espíritu de Dios, héroe descrito fluyendo a través de las Escrituras y de la Iglesia.
I. De una fuente brota un río, y este río “salía del trono de Dios y del Cordero”, seno infinito de nuestro Padre y nuestro Dios.
II. Es inagotable como la fuente de donde brota.
III. En algunos lugares es superficial, mientras que en otros su profundidad es insondable.
IV. Es accesible para todos.
V. Le sigue la fertilidad.
VI. Su cauce es el señor Jesucristo.
VII. Es una calzada por la que nos llegan grandes tesoros; y es un gran medio de comunicación entre nosotros y el cielo.
VIII. Se eleva a la altura de su fuente.
IX. Se encabrita todo ante sí por su fuerza y presión.
X. Es una defensa de la ciudad que rodea.
XI. Expulsa todas las impurezas.
XII. Es un espectáculo que alegra. Entonces valoremos la obra del Espíritu Santo. (J. Cummins, DD)
El río de la misericordia
I. El río. Esto lo tomo como la misericordia de Dios; Su bondad con los miserables. Justo, tiene que ser necesariamente, porque no sería misericordioso si no fuera justo. Pero hay manifestaciones de Su justicia en las que Él no se alegra. “Él no se complace en la muerte del pecador”; pero “Él se deleita en la misericordia”. Y a veces sus exhibiciones son muy tiernas: “gotea como dulce rocío del cielo sobre el lugar de abajo”. ¡Y qué copiosa su tienda! es un río, no un riachuelo que puede ser desviado por cualquier guijarro en su lecho; sino un río que barre triunfante sobre y a través de cada obstáculo.
II. Los arroyos Algunos ríos son alimentados por arroyos; no así este” da ríos y no los recibe, como el río de Damasco, cuyos brazos rodean la ciudad. Estos flujos son–
1. Misericordia perdonadora.
2. Misericordia purificadora: porque de poco serviría si además del perdón no se diese la pureza.
3. Misericordia pacificadora–para mantenerme tranquilo en medio de este mundo inquieto.
III. La fruta. El río es para alegrar la ciudad de Dios. Es decir, la Iglesia y el pueblo de Dios; y el gran propósito del río y de todas sus corrientes es—hacerlos felices: traer un paisaje sonriente a su alrededor, llenar sus labios y corazones con alabanza.
IV. Su fuente. Está muy arriba, fuera de tu vista. Lo mismo ocurre, incluso, con los ríos terrenales: no revelan de inmediato su fuente. Debes viajar río arriba y río arriba, y dejar la llanura por la ladera, y seguir adelante antes de llegar al nacimiento de la fuente. Y por este río debéis ascender al lago sin límites del amor Divino.
V. El canal: el Señor Jesucristo. A través de Él fluye hacia el hombre.
VI. El poder que acerca los arroyos a nosotros, para que podamos tener la bendición, es el poder del Espíritu Santo. Vea lo que Él ya ha hecho en las Escrituras y en la Iglesia. (F. Tucker, B. A,)
El río a través de la ciudad
Yo. Una ilustración de la alegría dada por Dios a su iglesia. Las misericordias de Dios, para los judíos, eran como un río que fluye constantemente, alegrando la ciudad. La figura es sugerente. Un río es una gran ayuda para cualquier ciudad por la que pasa, siempre que se mantenga dentro de sus canales habituales. Da brillo a una ciudad. Presta interés, hace pintoresco por sus curvas o sus orillas bordeadas de árboles y cañas. Es un medio de relación con otros lugares. Imagínese París sin el Sena con muchos puentes, o Londres sin su Támesis cargado de barcos. Un río puede ser un portador constante de bendiciones materiales. Por su flujo y reflujo bendice a una ciudad de varias maneras. Se lleva la basura y trae de vuelta influencias vitalizantes. Un río puede alegrar porque lleva lo necesario para la vida a una ciudad sitiada, a la que no se podría llegar si no fuera por el camino del agua. En el relevo de Londonderry, qué alegría cuando los barcos pasaban por encima de las barreras de interceptación y llegaban directamente a los muelles, y hacían rodar a un pueblo y ganado hambrientos los barriles de harina y los fardos de forraje. Jerusalén no tenía tales ríos como los que hemos estado hablando. Tenía un torrente barriendo por Kedron a veces. Pronto descendió hasta convertirse en un riachuelo que podía producir melodía y alegría a medida que fluía. Supongamos que siempre hubiera estado lleno y fluyendo constantemente, habría traído alegría. Si Jerusalén no tenía tal río real, tenía otra corriente que la bendecía, la de la misericordia divina. El salmista está hablando de cosas espirituales, porque se refiere al Lugar Santo del Tabernáculo del Altísimo. Todo lo que Dios era para la nación judía, lo es hoy para Su Iglesia.
II. Los componentes de esta alegría.
1. La relación especial establecida.
2. Las revelaciones concedidas.
3. En el coito principal-lluvia.
4. En las bendiciones otorgadas.
5. En el santo esfuerzo invocado.
6. En la alabanza evocada.
Si Dios nos ha dado razones para el gozo, debemos hacer todo lo posible para aumentar el volumen y la fuerza del torrente de gozo que ondea o rueda hacia los demás. (Revista Homilética.)
El río de la gracia divina
Yo. La gracia de dios comparada con un río.
1. Por grande que sea su caudal a medida que se acerca al mar, todo río es pequeño en sus comienzos. Así, también, es con la gracia de Dios en el alma del hombre. El creyente más experimentado testificará que si rastrea la obra de la gracia, que ha crecido tan constantemente, hasta sus primeros comienzos, el contraste es maravilloso. Si puede identificar su primer comienzo, le dirá que fue un incidente aparentemente insignificante en su vida: una palabra a tiempo, un sermón sincero, un pensamiento inexplicable, una noche de insomnio, un ingenioso, sino una reprensión piadosa, la acusación de despedida de una madre, la influencia y conducta cristiana constante de un ser querido, o un freno repentino en una carrera de crueldad y pecado.
2. Es posible que un río se contamine mucho con lo que se le echa, a su paso por pueblos populosos; pero es imposible cambiar la naturaleza del agua que está así contaminada. Dele al químico cuidadoso una cantidad suficiente del agua de río más contaminada, y podrá obtener de ella, por filtración, destilación y redestilación, el fluido puro y saludable que Dios ha provisto para nosotros, y del cual ha guardado. profanación al decretar que en todas partes y siempre tendrá una composición fija e inalterada, y que sus gases constituyentes estarán tan íntimamente unidos que sólo podrán separarse mediante un proceso difícil y costoso. Toma el agua de cualquier río, fresca de su fuente, y fácilmente percibirás que es pura en su naturaleza. ¿Necesito decir que es así con la gracia de Dios?
3. La gracia de Dios, como un río, es perpetua en sus movimientos. El lago puede estar estancado, a menos que algún río lo atraviese; el canal debe mantenerse lo más libre posible de cualquier corriente; pero el río siempre está en movimiento. Así es con la gracia de Dios en el alma del hombre. Por muy oculto que pueda estar, está siempre vivo y siempre en movimiento. Los geógrafos nos dicen que el río Guadiana, en España, se esconde en la tierra en unas quince millas de su curso. Pero todavía está allí. De la misma manera, aunque sea oculta, la gracia de Dios está obrando en el corazón de cada creyente.
4. Es pacífico en su curso. “Las aguas tranquilas son profundas”. Puede que no haya la quietud del lago estancado; pero existe la quietud, o incluso el silencio del río que fluye. Pero no debemos tomar esta característica de la gracia de Dios como una recomendación para nosotros de encerrar nuestras preocupaciones o alegrías en nuestras propias almas, y nunca compartirlas con otros. El pueblo de Dios no debe callar cuando se presenta la oportunidad de declarar lo que Él ha hecho por sus almas.
5. La gracia de Dios, como un río, es poderosa en su corriente. Se dice que el Río de la Plata, un río sudamericano, que tiene doscientas millas de ancho donde desemboca en el Océano Atlántico, es tan poderoso en su corriente, que los barcos que navegan cerca de él pueden tomar agua dulce durante muchos años. legua de tierra. Pero, ¿qué es esta fuerza física, comparada con el poder irresistible de la gracia de Dios?” Tu pueblo estará dispuesto en el día de tu poder.”
6. Es abundante en su suministro. El río corre a través de la pradera, el jardín, el campo y la ciudad, sirviendo a algún propósito útil dondequiera que vaya. Aquí nutre la tierra de maíz sobre la que están brotando las preciosas cosechas; y allí ofrece un medio fácil de regar el jardín cuidadosamente cuidado. En un lugar hace girar un molino, para dar mantenimiento a una familia honesta y moler maíz para cientos de otras familias; en otro lugar abastece de agua a un canal, para llevar estos productos de la industria al pueblo populoso oa la tienda del factor. Cada vez más, a medida que se acerca a su destino, los barcos e incluso los barcos son transportados sobre sus abundantes aguas, hasta que finalmente se une al mar grande y ancho. ¿No es así con la gracia de Dios? ¿No está la cifra muy por debajo del hecho?
II. La iglesia de Dios comparada con una ciudad. Una ciudad ofrece seguridad para la vida y la propiedad. Proporciona facilidades para la transacción de negocios. Asegura la libertad a todo ciudadano honesto y fiel: y proporciona sociedad a todos los que residen en ella. Esto es precisamente lo que la Iglesia de Dios ofrece a sus miembros individuales: la seguridad más completa para el alma creyente, a través de la sangre del pacto eterno; la única libertad completa que el alma puede experimentar, porque “si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”; y la forma más elevada de sociedad humana sobre la tierra; pues dice el apóstol (Efesios 2:19-20). La Iglesia de Dios puede llamarse ciudad, porque es una comunidad en la que la ley y el orden encuentran su mayor desarrollo. “El amor de Cristo nos constriñe” (2Co 5,14), es su fuente inagotable de obediencia y actividad cristianas. La República de Francia solía estampar en sus monedas “Libertad, Igualdad, Fraternidad”; pero nunca ningún gobierno en este mundo logró realizar tal ideal de felicidad humana. La verdadera libertad, la verdadera igualdad, la verdadera amistad y la hermandad, se encuentran sólo en la Iglesia de Dios. Es una ciudad asentada sobre una colina que no se puede ocultar. Puede llamarse «la ciudad de Dios», porque abunda en casas de Dios; es «el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo». Sus muros son Salvación, y sus puertas Alabanza.
III. Los medios de gracia comparados con los arroyos. Así como los fieles israelitas bebieron de la Roca espiritual que los seguía, y “esa roca era Cristo” (1Co 10:4), así con nosotros hoy. Está la Palabra de Dios, siempre lista para proporcionarnos una corriente refrescante de consuelo y fortaleza divinos. Allí está el trono de la gracia, siempre abierto a nuestras súplicas en tiempos de necesidad. Está el culto público a Dios, donde podemos saborear de nuevo la calma que proviene de la seguridad de los pecados perdonados. Está la predicación del Evangelio, que debe ser para nosotros “como agua fría al alma sedienta”, y como “buena noticia de una tierra lejana”. Están los servicios ocasionales de la Iglesia, por los cuales se nos recuerda con estudio y solemnidad los inmensos privilegios que pertenecen a los que son verdaderos servidores de Dios. Y hay, particularmente, dos copiosas e importantes corrientes, que merecen ser usadas y apreciadas con mucha más reverencia y extensión: los Sacramentos de la gracia de Dios, el Santo Bautismo y la Santa Comunión. (J. Mitchell.)
Gihón y el río de la vida
Los La alusión en el texto es probablemente a Gihón, una fuente copiosa, cuyos arroyos eran tan caudalosos que parecían un río. Alegró el corazón del pueblo; y si viviéramos bajo el mismo clima que ellos, y tuviéramos una escasez de agua tan grande como la que naturalmente tenía Jerusalén, también nos habríamos alegrado. Pero ¡ay! ¡Cómo nos lleva a algo más alto que esto! ¡Cómo nos lleva al “Río de la vida”, “el Evangelio de la gracia de Dios”, que ha alegrado a la Iglesia de Dios en todos los tiempos, que la alegra ahora y que la alegrará por toda la eternidad!
Yo. El contraste.
1. En la certeza de los suministros. Gihón podría haberse secado; en épocas de mucho calor, las fuentes más abundantes de aquel país suelen secarse; incluso el Jordán, su río más grande, su único gran río, a veces desciende tanto que se reduce casi a un pequeño arroyo. Pero, ¿cuándo se seca el río de la gracia?
2. Las aguas de Gihón eran poco profundas. Pero, ¿quién puede sondear la profundidad de este río, el amor del que brota?
3. El curso de Gihón podría haberse desviado, podría haberse convertido en un nuevo canal. Cuando Jerusalén fue sitiada, no se nos dice si Tito desvió la corriente de Gihón; sin embargo, podría haber sido así. Pero, ¿quién puede cambiar la corriente de la gracia de Dios? ¿Quién puede represar esa corriente?
4. Hay un contraste en la calidad de las aguas. Sin duda los habitantes de Jerusalén bebieron de este río, y se alegraron. Bebieron y se refrescaron, y dieron gracias a Dios. Sin embargo, solo sació su sed; no pasó de eso. Pero ¿qué no hay en el perdón de mi pecado? ¿Qué no hay en la aceptación de mi persona? ¿Qué no hay en el claro testimonio del Espíritu con mi espíritu de que soy un hijo de Dios? Si disfrutas de eso será algo más que saciar la sed del cuerpo.
II. El parecido.
1. Las aguas de este Gihón eran traídas a Jerusalén por un acueducto, y conducidas por conductos a través de las calles hasta el templo. Atravesaba una de las altas colinas de Jerusalén. Ezequías, por lo tanto, debe haber tenido grandes dificultades. Y toda la corriente del Evangelio debe pasar por dificultades, lo que al sentido natural parecería imposibilidad.
2. Hay otra fuerte línea de semejanza, que es que el Señor emplea la agencia humana. Dios no estaba perdido acerca de Gihón; si hubiera querido, habría brotado en medio de Jerusalén; Él no quería las manos de los hombres; podría haber brotado en la base de esa colina sobre la cual se construyó el templo. Pero debe invocarse el celo de Ezequías: su pérdida de dinero, su pérdida de tiempo, su paciencia en medio de las desilusiones. El agua fue traída a Jerusalén, y fue traída por acción humana. Dios se deleita en el albedrío humano. Cuando esa agencia es puesta en el polvo, postrada al pie de la Cruz, Él se deleita en hacer uso de ella. Es Su gloria trabajar por medio de instrumentos humanos. (JH Evans, MA)
Dios está en medio de ella; ella no será conmovida.—
La seguridad de la Iglesia
Yo. ¿En qué sentido puede decirse que Dios está en medio de la iglesia?
1. Por Su Palabra.
2. Por sus ministros.
3. Por Su Espíritu.
II. Las felices consecuencias de su presencia en referencia a su seguridad final y su oportuna liberación de los problemas presentes.
1. Cuán grandes son los privilegios de los verdaderos creyentes.
2. Cuán necesario es determinar nuestro interés individual en estas bendiciones.
3. Cuán grande es nuestro aliento a la oración. (W. Mayors, MA)
Dios la ayudará y eso pronto.—
Dios nuestro ayudador
I. Israel necesitaba la ayuda divina y confiaba en Dios para su liberación. La Iglesia de hoy en su crecimiento en la gracia necesita liberación, pero a veces es lenta para confesar esto.
II. Dios hace a su pueblo consciente de su necesidad cuando la olvidan. Lo hizo por Israel. Él dijo: “Iré y volveré a Mi lugar hasta que reconozcan su ofensa y busquen Mi rostro; en su angustia me buscarán temprano” (1Re 8:38-39).
III. Tal sentido de necesidad es requisito para que los hombres busquen su ayuda en la oración. (J. Foot, DD)