Sal 4:7
Tú has puesto alegría en mi corazón, más que en el tiempo que abundó su trigo y su mosto.
Acción de gracias por la cosecha
1. La alegría en la cosecha se basa en el resultado exitoso del trabajo. El trabajo es la ley de Dios, y la obediencia a él asegura un resultado correspondiente a los medios empleados, y ese resultado es una verdadera bendición en la proporción en que Dios es reconocido y honrado, obedeciéndole en la ley que Él ha ordenado. Las bendiciones espirituales sólo se obtienen por medios espirituales. Cuán pocos hombres reconocen, en la ministración de Dios de la abundancia natural, un sermón silencioso sobre el pasaje: «Él da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos». Un cristiano considera una cosecha abundante, no simplemente como una prenda de pan más barato, sino como una señal de la aprobación de Dios de la industria que trabaja para este fin. Todas las naciones industriosas prosperan, aunque no todas son naciones temerosas de Dios.
2. La alegría en la cosecha conmemora la terminación de la solicitud, en referencia a una época favorable para la maduración y recolección de las cosechas. La Escritura alude a muchas de las pruebas y decepciones del labrador. Hay una impaciencia proverbial y un murmullo entre los cultivadores de la tierra. Una impaciencia similar no es rara entre algunos cristianos. La cosecha, como maduración anual y obtención de ganancias, debería sugerir una indagación anual en nuestra propia escala de madurez personal en las cosas de Dios. ¿Ha producido el año pasado un buen rendimiento espiritual por el trabajo mental, el pensamiento, la oración y los medios de gracia?
3. El gozo de la cosecha incluye razonablemente la perspectiva de un suministro adecuado para nuestras propias necesidades y las de los demás. Hay peligro, así como miseria, en una deficiencia pública de las necesidades de la vida. La ley y el pan florecen mejor juntos.
4. El gozo de una cosecha abundante debe estimularnos a renovar y aumentar la confianza en Dios. Si Él bendice así el trabajo del campo, no dudes que Él bendecirá a cada creyente en su vocación personal. (Joseph B. Owen, MA)
Más alegría
Cristianismo es una religión de alegría. No puedes tener una idea Divina en ti sin estar contento. No puedes tener ninguna idea Divina mientras no seas perdonado. Es la distinción del evangelio proclamar el perdón posible, y cuando el perdón se ha hecho efectivo comienza el gozo; en cada rama de cada árbol hay un pájaro cantor. Pero hasta que seamos perdonados, y perdonados en la Cruz, no podemos admitir a Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo en nuestros corazones para que moren con nosotros y cenen con nosotros y se manifiesten a nosotros, y por lo tanto no podemos tener esta alegría simple, pura, celestial, inagotable. El cristianismo da gozo indecible, gozo indecible. La alegría no tiene palabras; la alegría toma todas nuestras palabritas, y las usa, y luego dice, quiero más, más, otra lengua, y porque no tiene más articulación estalla en cantos sin palabras, se mezcla con la melodía de las esferas. ¡A esa gran fiesta somos llamados! Pero, ¿no es la religión de Cristo una religión de melancolía? No. Contiene la melancolía más profunda jamás conocida, pero los evangelistas cristianos olvidan una cosa muy a menudo: Cristo murió una sola vez. No pensarán en eso, sólo una vez. Él murió, murió como nunca murió el hombre; Despreciado y desechado entre los hombres, entregó su espalda a los que le herían y sus mejillas a los que le arrancaban el cabello; pero murió una sola vez. Él vive para siempre. ¿Por qué no recordamos esto en nuestras Pascuas? ¡La muerte por un momento, la vida para siempre! Así salimos de las tinieblas para cantar a la luz; dejamos el desierto, de una pequeña milla de largo, y entramos en el paraíso ilimitado de Dios. No os condenéis porque no tenéis una conciencia continua de este gozo. Gran parte de esa falta de conciencia puede deberse a una enfermedad física; estamos terrible y maravillosamente hechos; el cuerpo puede tener la sartén por el mango por un tiempo. Entonces, el yo de algunos hombres yace tan lejos dentro de sí mismos que tienen que despojarse de una capa tras otra, de desprenderse de piel mala tras piel mala, en número de mil, antes de llegar a su Ego real, su Yo real, su ser real y más divino. . Algunos de nosotros tenemos una lucha dura. Algunos de ustedes piensan que van a perder. Escúchame: no lo eres. “Gad, una tropa lo vencerá, pero él vencerá al final”. Por el momento está caído, pero Dios está en él, y brotará del polvo, y al final incluso la pobre tribu llamada Gad cantará de victoria, ¡se sentará con los vencedores! (Joseph Parker, DD)
El deber, el método y la importancia de ser feliz
Hay necesidades del alma que ningún bien terrenal puede satisfacer. La felicidad para satisfacer estos deseos consiste en un estado de ánimo tranquilo, alegre, sumiso y contento.
I. Esta felicidad no es sólo un privilegio, es un deber cristiano sagrado y muy importante.
1. Con mucho, la mayor parte de la infelicidad de la que se queja la gente, es de su propia búsqueda, y debe establecerse como resultado, no de una necesidad inevitable, ya sea en la naturaleza o las circunstancias, sino de un libre albedrío pervertido. , de violar algunas de las leyes de nuestro ser, de indiscreciones voluntarias, errores y pecados. Quitad las fuentes de la infelicidad, y relativamente poco quedaría para amargar la copa de la vida o hacernos infelices. Si la infelicidad la causamos nosotros mismos, entonces es nuestro “deber” cesar de tan inútil, tan mala obra.
2. Es nuestro deber ser felices, porque es nuestro deber ser correctos, correctos en nuestros sentimientos, principios, hábitos y objetivos; y en la medida en que lo seamos, debemos hacerlo y seremos felices. La felicidad de la que hablo está en el estado de ánimo, e independiente, en gran medida, de las circunstancias exteriores.
3. Dios desea que seamos felices. Esto no puede ser puesto en duda por cualquiera que crea que Dios es un Ser de infinita sabiduría y bondad. Es cierto que en nuestro estado actual hay muchas cosas internas y externas que tienden a confundirnos y ponernos a prueba y, de hecho, a menudo interrumpen y perturban nuestra felicidad. Estos, hemos visto, son en parte nuestra propia adquisición. En la medida en que vienen en el curso de la Divina Providencia, son medios diseñados por nuestro Padre en el cielo para promover nuestra felicidad presente y futura. Están entre “todas las cosas que ayudan a bien”.
4. Mira la constitución del hombre como hecho a la imagen de Dios, y formado para compartir, en su medida, la felicidad de Dios. Una ley impregna toda tu constitución mental, asegurando que el correcto ejercicio normal de tus poderes y afectos sólo puede resultar en hacerte feliz.
5. De los medios abundantes que Dios ha provisto para hacerte feliz. Aquel que os hizo, y os hizo felices, os ha proporcionado los medios adecuados para satisfacer todos vuestros deseos y aspiraciones, en la medida en que sean justos y adecuados. Los medios que Dios ha provisto para nuestra felicidad no se detienen en las cosas de la tierra y del tiempo.
II. El método o forma de ser feliz.
1. Debemos dejar de hacernos infelices. Deshágase de todos esos consumidores de felicidad que son tan propensos a encontrar un hogar en el pecho. Su nombre es legión, y muchos los miman y cuidan hasta el derrocamiento de toda paz y comodidad interna.
2. Cultive afectos amables y benévolos: amor, alegría, paz, longanimidad, benignidad, mansedumbre, bondad, verdad. Estas virtudes, en el ejercicio habitual, como deben ser, no pueden dejar de difundir luz y placer sobre toda la mente y la vida.
3. Nótese la receta del Salvador para ser feliz, tal como se encuentra en la apertura de Su Sermón del Monte. “Bienaventurados ellos, etc. ¿Cuál es el principio, la fuente, de la bienaventuranza expresada en estos diferentes términos? Claramente es interno; brota de los afectos.
III. La importancia de ser feliz. No es necesario insistir en esto. Sin embargo, no es común que la felicidad se inculque como un deber. Por lo general, se considera como un asunto del que cada uno debe disponer como quiera, sin incurrir en ninguna responsabilidad moral. (J. Hawes, DD)
La religión no es enemiga de la alegría
La alegría y el placer son cosas tan verdaderamente deseadas por toda la humanidad, que la religión sufre al ser considerada enemiga de ellas. La religión no nos restringe de nada, sino de lo que nuestra propia razón e interés deberían refrenarnos, En todas las satisfacciones inofensivas e inocentes, que no se atrincheran en el honor de Dios, ni en los derechos de los demás, ni en nuestra propia paz y tranquilidad, tenemos permiso. escoger y escoger.
I. La naturaleza de este gozo y placer interior. Ni una alegría natural ni una alegría de humor, ni unos cuantos ligeros y transitorios accesos de alegría, ni tampoco presunciones fuertes y seguras del amor y el favor de Dios, ni transportes extasiados, ni arrebatos sensibles de alegría. Lo que pretendo es una satisfacción mental sólida y racional, en la bondad y solidez de la condición de un hombre hacia Dios, y fluye generalmente de estas dos cosas: de un cumplimiento sincero y regular de nuestro deber, que trae su propio consuelo. y tranquilidad junto con él. Y de una alegre reflexión sobre la inocencia de un hombre y la integridad de sus acciones, cuando un hombre se atreve a mirar hacia atrás sobre lo que ha hecho, y sabe que tiene el testimonio y la aprobación del cielo de su lado, dando testimonio del voto y sufragio de su propia conciencia.
II. Qué influencia tiene la religión sobre la alegría y el placer de la mente de un hombre.
1. La religión restaura al hombre a la gracia y el favor de Dios, y le asegura que sus pecados son perdonados y su paz con el cielo.
2. Un curso de virtud y religión subyuga nuestros apetitos desordenados e inclinaciones viciosas, que son las grandes fuentes de inquietudes y problemas. La religión circula por todas nuestras facultades, dispone cada facultad para obrar en su debido lugar y orden, y determina cada afecto a su objeto propio.
3. Una vida piadosa y religiosa asegura al hombre el especial cuidado y protección de la Divina Providencia, que no puede haber mayor apoyo y consuelo para la mente de un hombre sabio y bueno.
4. La religión refresca la mente de un buen hombre con una gozosa seguridad de la gloria y bienaventuranza del Otro mundo.
III. La excelencia de los placeres de la religión, sobre todo los deleites y placeres de este mundo. “Más que cuando crece el trigo y el vino.”
1. Los deleites de este mundo son groseros y corpóreos, y afectan sólo a los sentidos externos, y son los placeres del bruto, más que del hombre.
2. Los placeres de la religión son más sólidos y satisfactorios que cualquier cosa que este mundo pueda permitirse. Ellos llenan nuestros apetitos, fijan nuestros deseos y asientan el alma sobre la base y el temperamento correctos.
3. Los placeres de las religiones son más amplios y abarcadores, abarcan una brújula más vasta, los placeres tanto de este como del otro mundo.
4. Los placeres de la religión tienen infinitamente la ventaja de todos los demás en cuanto a duración y continuidad. Permanecen con nosotros cuando otras comodidades huyen o nos son arrebatadas. El resumen es este: “la obra de la justicia es paz, y el efecto de la justicia es quietud y seguridad para siempre”. (William Cave, DD)
La alegría del santo
La distinción principal entre un niño de Dios y hombre del mundo radica en la tendencia predominante de sus deseos.
1. La descripción del salmista de personajes opuestos. Ver la descripción de los hombres mundanos, en Sal 4:6 : Es obvio–
(1 ) Que esta pregunta delata un alto grado de insatisfacción y perplejidad interior. Dicen «cualquier cosa buena», cualquier cosa para llenar el vacío anhelante de nuestras mentes. En el momento de la pregunta no pueden encontrar nada en su suerte que merezca el nombre de bien.
(2) El único bien que preguntan es algún goce sensible presente, que pueden ser señalados al ojo del sentido, No miran “las cosas que son invisibles y eternas.”
(3) No hacen discriminación de los objetos que ven. buscan.
(4) No vuelven sus pensamientos en absoluto a Dios. Buscan el consejo de otros, pero ninguno de Él. Pasa a considerar el temperamento de un hijo de Dios. Él también busca el “bien”; pero
(i) No es “cualquier” bien que lo satisfaga. No puede alimentarse de cáscaras. Busca el “bien principal”.
(ii) Sabe dónde se encuentra ese bien. El favor de Dios y el sentido de Su amorosa bondad son las únicas fuentes de la verdadera felicidad. La mente mundana se encuentra en un estado de perpetua fluctuación.
(iii) El hijo de Dios va directamente a Dios mismo y le ruega la bendición.
(iv) El salmista, en nombre de los piadosos, usa esta oración en oposición directa al lenguaje carnal, de los hombres mundanos. Insinuándonos, que un hijo de Dios no puede saborear dulzura ni ningún bien inferior, hasta que esté seguro del favor Divino.
2. Las proposiciones que surgen de esta comparación.
(1) Los hombres mundanos tienen poca razón para regocijarse en las ventajas temporales que poseen. Estas cosas exteriores pueden consistir en la miseria presente de la persona que las posee. De hecho, estas cosas son frecuentemente los medios para hacer a los hombres miserables y para dejarlos en ese estado deplorable. Estas cosas pueden terminar en miseria, y dejar a su dueño en una aflicción eterna.
(2) Considere esas bases sólidas de gozo que pertenecen al pueblo de Dios. Está poseído por la alegría que resulta de comparar su presente y feliz condición con la miseria en la que una vez estuvo envuelto. Fuente de alegría para un hijo de Dios, consiste también en los honores y privilegios reales que le son conferidos. Es adelantado a la relación más querida e íntima con Dios, adoptado en Su familia e investido con todos los derechos de un hijo. La alegría de un santo procede también de la contemplación de esos bienes futuros que no son más que objetos de esperanza. Estas fuentes de alegría son de tal naturaleza que ninguna angustia exterior o calamidad puede arrebatárnoslas.
Mejoramiento de este tema.
1. Indagar cuál de los personajes descritos por el salmista nos pertenece.
2. Exhorto a aquellos de ustedes que todavía tienen una mente carnal, a pensar seriamente en su condición.
3. Aquellos que han sido enseñados a valorar la luz del rostro de Dios sobre todas las cosas, aprendan a ser humildes y agradecidos. (R. Walker.)
Los cristianos deben reflexionar sobre su felicidad
“Vivir en Rome, un famoso anticuario y artista (Winkelman) cuenta cómo se dedicaba cada día media hora a meditar sobre su felicidad italiana. Miles han vivido en Roma con el mismo cielo puro sonriendo sobre ellos, y la misma antigüedad articulada por todos lados acosándolos, y nunca han sido conscientes de su felicidad”. ¿Y no es así con la vida cristiana promedio? Por la falta de reflexión y un examen sereno de nuestra posición y herencia en Jesucristo, nuestra alegría y alegría son intermitentes en lugar de perennes y permanentes. (James Hamilton, DD)
Feliz sin una fortuna
Recuperándose de una enfermedad, El Sr. Wilberforce comentó: «Apenas puedo entender por qué me perdonan la vida durante tanto tiempo, excepto para mostrarles que un hombre puede ser tan feliz sin una fortuna como con una».
Un feliz vida
Mientras iban y conversaban, vieron a un muchacho que apacentaba las ovejas de su padre. El muchacho vestía ropas muy malas, pero de un semblante muy fresco y bien favorecido, y mientras se sentaba solo, cantaba:
“El que está caído no necesita temer ninguna caída;
El que es bajo no se enorgullece;
El que es humilde siempre
Tendrá a Dios como su guía.
Estoy contento con lo que tengo,
Poco ser o mucho;
Y, Señor, contentamiento todavía anhelo,
Porque Tú salvas a tal.
La plenitud para tal carga es,
Que van en peregrinación:
Aquí poco, y en el más allá felicidad,
Es mejor de edad en edad.”
Entonces dijo su guía, “¿Lo escuchas?” “Me atrevería a decir que este niño vive una vida más feliz, y lleva más de esa hierba llamada tranquilidad del corazón en su pecho, que el que está vestido de seda y terciopelo.” (John Bunyan.)