Estudio Bíblico de Salmos 48:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 48,12-14

Camina alrededor de Sion, y dale la vuelta: cuenta sus torres.

El amor de Sion</p

Entonces reverenciaron la ciudad en la colina. Sus afectos se agruparon alrededor de sus atrios sagrados. Les encantaban las mismas huellas que conducían a él. “Bienaventurado el hombre en cuyo corazón están los caminos a Sión”. Los caminos trillados fueron hollados profundamente en sus afectos. Las piedras del edificio estaban revestidas de un rico y místico significado. “Tus siervos se complacen en sus piedras”. Una historia radiante hizo que la adoración fuera ansiosa, agradecida y segura. “Con nuestro oído hemos oído, oh Dios; nuestros padres nos han contado la obra que hiciste en sus días, en los tiempos antiguos. El montón canoso fue embellecido con la asociación de los esplendores espirituales de otros días. Se gloriaron en su herencia. Tal era el sentimiento de los viejos tiempos. La nación encontró su unidad en su amor común por Sion. Ahora hay muchos Siones. La exaltación de una montaña en particular ha cesado. Los afectos espirituales ya no encuentran sus puntos de convergencia en un templo solitario y aislado. Hoy día la religión tiene muchos hogares, pero debido a los muchos lugares de residencia, la fuerza de la comunidad general no necesita empobrecerse. La celosa reverencia por creencias particulares crea la atmósfera religiosa de un pueblo. Aquí, entonces, está nuestra propia Sion. ¿Cuál es el significado de este edificio para la familia que se reúne dentro de sus muros? Para un sinnúmero de anfitriones, la sencilla pila vieja es un hogar querido y honrado. Las mismas piedras son veneradas. Son el santuario de un sentimiento sagrado. Aquí nuestros padres se reunían y oraban. Héroe, tenían tales visiones del Maestro que los hacían audaces para enfrentarse al mundo. Pero no es sólo que estas piedras sean el santuario de un sentimiento sagrado; son para muchos de ustedes la casa de una experiencia sagrada. Fue aquí donde viste por primera vez el rostro de tu Señor. Fue aquí donde naciste de nuevo. No me extraña que ames a la antigua Sion. Cualquier otro lugar es un alojamiento extraño y poco sugestivo: esta casa es tu lugar de nacimiento y tu hogar. “¡Cuéntale a sus torres!” ¿Cuáles son las torres de nuestra fe? Aquí está la fortaleza principal: Cristo es la única cabeza exaltada de la Iglesia cristiana. Nadie comparte Su jefatura o preeminencia. Nadie puede reclamar una soberanía delegada. Hay un solo trono, y a ese trono todos podemos acercarnos confiadamente, y hallar gracia y misericordia en cada momento de necesidad. Cristo es la única cabeza exaltada de la Iglesia cristiana. Esa es una de las torres fuertes de nuestra fe. “Dile a sus torres”. He aquí otra de nuestras fortalezas: La Iglesia cristiana está constituida por creyentes cristianos. Los confines de un país no marcan los límites de una Iglesia. Las medidas geográficas no pueden delimitar la magnitud de una Iglesia. La Iglesia cristiana comienza donde comienzan los creyentes cristianos; termina donde terminan ellos. “Dile a sus torres”. Aquí está la tercera parte de nuestras fortalezas: Todo cuerpo de creyentes cristianos disfruta de la presencia guía del Espíritu Santo. Él se ha llamado a Sí mismo el Espíritu de “Consejo y Poder”, y como tal permanecerá revelado. ¡Observen bien sus baluartes! Sí, ¿cuáles son los baluartes de nuestra fe? ¿Cuál es el carácter de sus paredes? ¿Cuál es la naturaleza de su defensa? Las defensas de nuestra fe son la resistencia de su propia gracia redentora. La espiritualidad debe ser salvaguardada por lo espiritual. Los baluartes de una gracia salvadora se encuentran en los poderes de su propia salvación. “¡Considera sus palacios!” Sí, no tenemos miedo de considerar la vida del hogar creada y sostenida por las fuerzas de nuestra fe. “Considerad sus palacios”, sus moradas, la vida familiar que se alimenta tras las murallas de nuestra fe. ¿Puedes concebir cemento más seguro y firme para la solidaridad de un hogar que la comunión inmediata de cada miembro con Cristo, en el vínculo común del Espíritu Santo? Los palacios creados por nuestra fe, su familia y su vida social, son las moradas del Eterno Dios. “Caminad por Sión, dadle la vuelta: decid sus torres, fijaos bien en sus baluartes: considerad sus palacios, para que lo hagáis saber a las generaciones venideras.” ¿Vale la pena contarlo? ¿O cerramos el libro y archivamos la historia? ¿Puede el siglo XX prescindir de nuestra fe? ¿No hay necesidad de nuestras torres, nuestros baluartes y nuestros palacios? ¿Tenemos un evangelio que redimirá al hombre venidero? ¿Tenemos una fe que santificará el regreso a casa? ¿Tenemos una esperanza que será directiva y conservadora de los elementos más puros del Estado? Entonces proclamémoslo, y hagamos provisión para su proclamación. (JH Jowett, MA)

La unidad de la Iglesia

La caminata sobre Sion es un examen de su posición y extensión; rodearla implica una visión completa de toda la circunferencia de la ciudad santa. Llenar sus torres es un examen de sus recursos; marcar la fuerza de sus baluartes es admirar su estabilidad; considerar sus palacios es exaltar y glorificar la majestuosidad de su estado interior. El estudio de la condición externa e interna de la Iglesia llena el corazón de éxtasis y los labios de alabanza. En términos marciales figurativos, el salmista celebra la posición, la fuerza, la gloria y la perpetuidad de la Iglesia. Basado en la roca eterna, se mantendrá hasta que la creación que gime por mucho tiempo despierte para escuchar el himno pascual que se cantará en el jubileo del sábado final. Las cuestiones más importantes que ahora desafían la atención de las principales naciones del mundo son de y con respecto a la Iglesia. Mucho se habla de la unidad orgánica, que es otra cosa que la unidad eclesiástica. Un bosque puede ser una unidad, es decir, un bosque, todas sus partes cultivadas en el mismo suelo y bajo las mismas condiciones de clima, pero no es una unidad orgánica, porque contiene veinte especies de árboles, todos árboles, de hecho. , pero no lo mismo en tronco, fibra o ramas. Crecen juntos, pero cada uno tiene su propio desarrollo especial. Cuando, por tanto, hablemos de unidad orgánica entre los protestantes, recordemos que la unidad de una vida común no implica la necesidad de consolidación eclesiástica. Aún así, varias ramas de la Iglesia Católica Evangélica se acercan cada día más unas a otras. Y vienen en virtud de la fuerza asimiladora que es más profunda que los credos, y mucho más profunda que las preferencias por meras formas, ya sea de culto o de gobierno. Esa fuerza se define en las Sagradas Escrituras como “la Unidad del Espíritu”. Y esta es la única unidad por la que necesitamos orar o trabajar. Para entender esta unidad, considere el significado de tres palabras.

I. Cristianismo. El racionalista lo considera como un sistema más o menos divino que necesita ser medido por la razón humana antes de que pueda obligar a las conciencias de los hombres. Este punto de vista bajo e inadecuado puede ser protestante en contra de las supersticiones del Papado, pero no es evangélico, ya que niega la infalibilidad de las Escrituras, la expiación vicaria de nuestro Señor y sus doctrinas relacionadas. Pero el cristianismo es la revelación completa de la voluntad divina en las Escrituras. Es Cristo revelándose a la conciencia humana.

II. La iglesia es una en la transmisión histórica; y es católica, incluidos todos los que temen a Dios. Las disposiciones eclesiásticas no son de su esencia, y no interfieren con su unidad real, que es la del Espíritu. Roma ha estado luchando en mil campos de batalla para forzar una unidad externa, pero la naturaleza humana nunca se someterá a ella. Tal unidad no es más que un sueño, un dispositivo eclesiástico.

III. Religión. Esto es para algunos–

1. Solo una concepción intelectual. A los demás–

2. Sentimiento, éxtasis. A los demás–

3. Una actuación devota en el día del Señor. Pero–

4. Para el evangelista es fe y santidad. (Elbert S. Porter, DD)

La belleza y la fuerza de Sion

A la búsqueda diligente y la consideración de los medios y causas de la preservación y protección de la Iglesia en los mayores peligros y dificultades, es un deber que nos incumbe para nuestro propio apoyo contra los temores pecaminosos, y para capacitarnos para ese testimonio que es necesaria para las generaciones futuras, para animarlas a confiar en el Señor.

1. ¿Qué se ha de entender por conservación y protección de la Iglesia, para que no busquemos ni menos ni más de lo que nos corresponde encontrar?

2. ¿Qué significa investigar y considerar estas causas y medios para la preservación de la Iglesia? “Caminad por Sión, decid sus torres, poned vuestro corazón a sus baluartes, considerad sus palacios”, etc.

3. ¿Cuáles son esas causas y medios de la preservación de la Iglesia, esas torres y baluartes que no fallarán, cada vez que venga Zera o Senaquerib, o cualquier intento que se haga contra Sión?

4. ¿Qué razón hay para que debamos investigar y considerar estas causas de conservación y protección de la Iglesia?

5. ¿Cuál es el testimonio que tenemos que dar sobre este asunto a la generación venidera? “Para que lo anunciéis a la generación venidera”. (J. Owen, DD)

Una visión de la felicidad nacional, la causa de la gratitud a Dios</p

Yo. Las ventajas naturales de nuestra situación.

1. Nuestro suelo es fértil, recompensa generosamente al labrador con “hierba para el ganado y hierba para el uso del hombre”; con todo lo necesario y muchos de los lujos de la vida.

2. Ningún país del mundo es más suficiente para sí mismo, o más independiente de los demás; mientras que desde innumerables puertos esparcimos nuestros excedentes y los frutos de nuestra industria a todas las naciones bajo el cielo.

3. Nuestro clima es templado, templado y saludable. No nos chamuscamos por el exceso de calor, ni nos entorpecemos por el frío intenso.

4. Nuestro pueblo es resistente y vigoroso; paciente del trabajo; dócil, generosa y abierta; apegado a su país; intrépido en la guerra, laborioso en casa.

II. La excelencia de nuestro gobierno.

1. Tenéis libertad personal, la cual, como no os puede ser arrebatada sin delito, tampoco la podéis enajenar sino por un tiempo, y en condiciones tales que os mantengan aún bajo la protección de las leyes, para protegerlo del abuso y asegurar su salario.

2. Tenéis libertad política. A todo hombre se le permite declarar sus sentimientos con respecto a las medidas de gobierno y animarlas de la manera más pública.

3. Tienen libertad religiosa en un grado muy eminente. A cada hombre se le permite tener su propio credo y adorar a Dios a su manera.

III. El favor de la providencia. (J. Adamson, DD)

La Iglesia de Dios

I. La iglesia de Dios es nuestro lugar de nacimiento. Los ángeles dijeron: “Este hombre nació allí”.

II. El centro de nuestras principales atracciones sociales. ¿No están nuestras asociaciones más grandiosas conectadas con la casa de Dios? Estos son los hombres que deben estar a nuestro lado en tiempos de angustia. Estos son los que nos han de aconsejar cuando nos descarriamos. Estos son los hombres que nos llevarán a nuestro último sueño cuando hayamos terminado con nuestro trabajo terrenal. ¡Vaya! Quiero estar rodeado de amigos de la iglesia, algunos para aconsejarme, algunos para animarme, algunos para animarme y fortalecerme. Quiero sentarme con ellos, cantar con ellos, orar con ellos y morir con ellos.

III. El hogar de nuestros hijos.

IV. Un refugio. Los marineros no siempre esperan una navegación tranquila. En el mar de la vida tampoco debemos esperar siempre tener una navegación tranquila. No siempre lo has tenido como lo querías en el pasado. No siempre lo tendrás como lo deseas en el futuro. Pero cuando vino la dificultad, entraste en la casa de Dios y encontraste un refugio. Te explicaron tus problemas.

V. Nuestro monumento. Me parece una tontería gastar uno o dos o tres mil dólares en una lápida. Pero lo que hacéis por la Iglesia de Dios es vuestro monumento eterno. Es un recuerdo vivo.

VI. La puerta del cielo. (T. De Witt Talmage.)

La triple gloria de la Chureh

Yo. Sus torres. Estos representan naturalmente las grandes verdades que se elevan a la prominencia. Hay unas diez grandes verdades curiosamente relacionadas y partes de un sistema. Cinco de ellos son como torres de las esquinas – el Ser de Dios es el centro de todos – luego la doctrina del Hijo, el Espíritu, el Hombre y la Palabra de Dios. Las verdades de conexión intermedias son la mediación de Cristo en la expiación, la mediación del Espíritu en la regeneración, la justificación por la fe, la inspiración de los escritores sagrados y el derecho al estudio privado de las Escrituras. Ninguna de estas verdades puede ser sacrificada sin debilitar toda la estructura.

II. Sus baluartes. Estos representan naturalmente las grandes barreras o defensas de la Iglesia, que actúan como frenos contra la maldad y la mundanalidad, sirviendo tanto para retener a los discípulos como para mantener alejados a los malhechores. La Iglesia tiene ciertas barreras de separación que definen su provincia y vida, y barreras restrictivas que repelen y restringen el mal. No pequeña parte del servicio de la Iglesia en el mundo se encuentra en la resistencia al mal. Lo que los diques son para Holanda la Iglesia es para la comunidad: ella mantiene fuera la corriente del mal.

III. Sus palacios. Estos sugieren belleza, honor, deleite, privilegio y pueden representar todos los privilegios de los hijos de Dios.

1. Adoración, con todas las ordenanzas, sacramentos, oración, alabanza, etc.

2. Compañerismo, tanto con Dios como con los santos.

3. Vivir en santidad y crecer tanto en conocimiento como en gracia.

4. Servicio a Dios y al hombre. (Homiletic Review.)

La gran ciudad

Ciudades son hitos prominentes en la historia humana. Con ellos comenzó la distribución de derechos de unos pocos a muchos. Cincinnatus en su arado tenía su patriotismo alimentado por voces de la ciudad. Las ciudades nos muestran lo mejor del hombre; exhiben lo que se puede hacer de la vida; fortalecen el genio para que su poder no se desperdicie; y de las luchas del comercio, la amplitud de miras acerca de las relaciones humanas a las que conduce el comercio, ha surgido el mejor pensamiento de lo que es el dúo de hombre a hombre. Cuando Enrique I, llamado «El constructor de ciudades», otorgó a las ciudades privilegios peculiares para inducir a su gente a congregarse, sin saberlo, sentó las bases de la oposición al sistema feudal y el fundamento legal de los derechos populares. El pueblo se unió para conjurar los ataques de los señores o barones; la unión dio fuerza; el límite de localidad les hizo desarrollar sus recursos; el comercio, el arte y la riqueza aumentaron dentro de sus muros; la energía creció y se multiplicó; el pueblo se hizo rico, respetable, educado y refinado; se deseaban mejores leyes e instituciones; y así se desarrolló gradualmente el principio de los derechos humanos, que conduce a la igualdad política. Torres y baluartes, altos muros y castillos fortificados, fueron las defensas de antaño; andar por una ciudad antigua era fijarse en estas cosas; y la gran historia que se transmitió de generación en generación fue la de muros abrazados y puertas poderosas, historias que difícilmente podemos creer al ver la variedad de estas defensas en presencia de las modernas artes de destrucción. Entonces había que asentar ciudades sobre una colina, para que ninguna montaña pudiera dar a los arqueros del enemigo una posición de asalto; o deben ser criados, como Babilonia y Palmira, en medio de una vasta llanura. Pero no es así ahora. El que ahora camina por una gran ciudad para tomar nota de su fuerza, sus defensas, sus promesas de grandeza superior, no anota en su mapa de murallas, torres, baluartes, palacios; porque examina el carácter de los hogares, la inteligencia y la virtud de las familias, y cuenta las escuelas e instituciones de aprendizaje, benevolencia, religión. Sin deslumbrarse por todo el brillo y la ostentación de la riqueza, sin dejarse impresionar por los palacios majestuosos, sin conmoverse por las jactancias del comercio y el comercio, y sin tener en cuenta el crecimiento de la prosperidad material que hace la gran exhibición de calles abarrotadas y mercados llenos de gente, el río salpicado de la velas blancas, en medio de las cuales el vapor flotante de la nave de vapor se eleva como incienso, enviando los pensamientos al mar y al infinito, sin impresionarse, en su naturaleza más profunda, por todo esto, su gran pregunta es, ¿Qué tan cierto es que Dios y el Cordero tiene sus tronos y servidores aquí? ¿Cuánto es Dios la luz de esta ciudad? ¿Cuánto de toda esta gloria es como el traje de esta novia oriental adornada para su marido, cuando pensamos en la ciudad desposada con Cristo? No se puede asegurar ningún interés de la ciudad abandonando la Iglesia o profanando el sábado. La religión es la patrona de todo bien. Ella consagra al niño a Dios, para que cada día se sienta más y mejor el deber hacia él. Ella invoca una bendición en la escuela y santifica la educación como el proceso de desenvolvimiento de la mente, como el sol abre la flor, madura el fruto, da las estaciones del año. Ella viene al taller y al muchacho en su aprendizaje en todas partes, diciéndole que el trabajo es una gran ordenanza de Dios, y le pide que procure hacer bien su tarea como parte del deber religioso, asegurándole que todo esfuerzo o mejora tiene su relación. a la cultura moral y la condición y perspectivas del alma. Únase a los elementos del deber así presentados, y podremos hablar en el lenguaje de las Escrituras, con más de su significado original, de “la Ciudad coronada, cuyos mercaderes son príncipes, y cuyos traficantes son los honorables de la tierra”. La ciudad será grande. Caminar en torno a ella será caminar en torno a Sión y encontrar algo digno de contar a las generaciones que brotan a nuestro alrededor. Dios será conocido en sus palacios por refugio. (H. Bacon.)

Un paseo por Sión

As los judíos estaban muy orgullosos de su templo y muy inclinados a engrandecerse a causa de él, sentimos como si pudiéramos simpatizar con ellos en su alegría y admiración cuando los imaginamos caminando literalmente por Sion, y marcando las torres del mismo; pero puede que no se nos ocurra, cuando estamos bajo este sentimiento, que nosotros mismos, como nación, tenemos un templo mucho más magnífico que incluso el que tenían los judíos, porque tenemos parte y porción en el gran templo cristiano del cual el de Salomón fue después de todo. sino el tipo o símbolo designado. El fundamento de nuestra Sión no está oculto. Todo está ante nosotros en una revelación explícita, y el gran maestro de obras mismo lo trae completamente a la vista: “He aquí, he puesto en Sion por fundamento una piedra, angular, preciosa, de cimiento estable”. Y, aludiendo a ello aún más, al decirles a los creyentes en quién descansan, se dice de ellos que están “edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo”. Tan estrecha es la conexión espiritual entre Cristo y los creyentes. Pero queremos mostrar ahora que es por la Iglesia que el mundo mismo existe.

I. La importancia que debe darse a las torres y baluartes de Sion, y el deber de todos de ayudar en su mantenimiento. El mundo se salva por causa de la Iglesia para ser redimido de él, y la Iglesia debe ayudar a reunir las almas que se salvarán. Cuánto, pues, debe el mundo a la Iglesia, pues sólo por ella se conserva. Como lo fueron los cananeos para Israel, que debían heredar su tierra.

II. Todas las personas en una tierra cristiana, cualquiera que sea su posición, están bajo la estricta obligación de ayudar en la edificación de Sion. Ahora, este deber es vinculante, no solo para los individuos privados, sino también para los hombres en sus capacidades oficiales como reyes, gobernantes y tener autoridad. Sería extraño que aquellos que, por su posición, podrían hacer más por esta obra, estuvieran libres de la obligación de hacer cualquier cosa. Toda la historia pasada, tal como se da en las Escrituras, contradice a aquellos que no tendrían conexión entre la Iglesia y el Estado. Porque los reyes y los gobiernos han ayudado a la Iglesia, se les ha ordenado que lo hagan y han sido bendecidos por lo que han hecho. Entonces, “alma mía, no entres en su secreto”. ¿Quién separaría lo que Dios ha unido? (J. Allen.)

Marca bien sus baluartes; considerad sus palacios.

Baluartes y palacios</p

El salmo habla de Jerusalén, el orgullo del corazón judío, y la jactancia de la gloria judía. Se describe desde dos puntos: desde el de la amistad admirativa, y desde el de la enemistad continua. En este poema simbólico los reyes son representados como enemigos.

I. Los baluartes simbolizan el poder y la fuerza. No logro discernir ninguna de las marcas de decadencia y debilidad con las que está cargada la Iglesia de Dios en nuestros días. Sus torres son cada vez más fuertes, su gloria más resplandeciente, sus enemigos disminuyen y sus amigos se vuelven más numerosos. Algunos de los emblemas manifiestos del poder son–

1. Civilización cristiana. El mismo aire que respiran los hombres está completamente cargado de pensamiento cristiano.

2. La Biblia, porque es una gran fuente de poder. Una de las pruebas más seguras de su poder es la virulencia de sus enemigos. Los hombres no atacarían un libro que es letra muerta.

3. La gran acumulación de riqueza y el número de iglesias. Estos son signos de poder. El valor de la propiedad de la Iglesia en nuestra tierra no tiene paralelo y aumenta considerablemente cada año. No hay un solo templo pagano en proceso de erección en el mundo. La Iglesia da cientos de miles al año para la misión mundial. Su luz se disipa en la helada Groenlandia, en África Central y en Polinesia. Cristo será Rey universal.

II. Las riquezas y la gloria están indicadas por los palacios de Sión.

1. Allí está el palacio de la seguridad: la doctrina del testimonio del Espíritu. Estos no necesitan testimonio de culpabilidad, de eso los hombres son conscientes. Cuando llega el perdón, tenemos el testimonio del Espíritu de que somos recibidos en la familia de Dios.

2. El palacio de la comunión cristiana.

3. La de la comunión divina. Sión con sus torres, sus baluartes, sus palacios, es el gozo de toda la tierra. Ahora es la Iglesia militante, pero pronto será la Iglesia triunfante. (JHBayliss, DD)