Estudio Bíblico de Salmos 49:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 49:13

Este es su camino es su locura.

La locura del pecado

No puede haber mayor evidencia de la degeneración de la humanidad que su afición por las cosas que son ligeras y momentáneas, y su deliberado descuido de las que son de mayor valor y preocupación.

1. Es una necedad atroz confiar en principios falsos, edificar sobre cimientos tambaleantes y engañosos; y, sin embargo, lo mismo ocurre con toda persona viciosa. Desecha todos los principios de recta razón y entendimiento, y se guía sólo por aquellos que son aparentemente falsos y no tienen otro fondo que su propia fantasía engañada.

2. Entonces es una gran locura ocuparnos y contentarnos con cosas pequeñas, cuando podemos ser más bienvenidos a cosas más grandes, esforzarnos por cosas insignificantes y, mientras tanto, descuidar las de momento, para apuntar solo en fines bajos e indignos, cuando tenemos otros altos y nobles en que ocuparnos; y, sin embargo, todo pecador es aparentemente culpable de esto, y por lo tanto revela su locura. Los niños y los necios recogen pajitas y atan juncos, se entretienen con nimiedades e impertinencias, y podemos sonreír gravemente ante estas sus locuras, y pensar que no podemos hacer menos cuando nos damos cuenta de ellas. ¡Pero Ay! su deporte es nuestra seriedad, y sus juguetes y sonajeros infantiles no son más que emblemas de los empleos y negocios serios de los hombres.

3. Él en las cuentas de todas las personas inteligentes no es otra cosa que un necio, que siendo dejado a su libertad y elección, elige los deleites sensuales y terrenales antes que los que son espirituales e intelectuales; y este es el disfraz de todos los pecadores. Así, el intemperante y lujurioso estima en vano los placeres del gusto y las delicias del paladar por encima de los más nobles goces de los goces divinos y celestiales, que son la comida de los bienaventurados y el manjar de los ángeles. El lascivo valora sin razón las emociones transitorias de su lujuria y deseos lascivos ante las llamas mayores y más acariciadoras del amor Divino. El codicioso abraza su oro y su plata, y medita sobre sus alforjas con gran placer, prefiriendo éste a aquel otro más generoso y noble de hacer el bien con sus riquezas, de socorrer a alguna viuda pobre y desamparada, de socorrer a algún huérfano de padre, de alegrando el corazón de algún hombre bueno que ha caído en la pobreza y está a punto de perecer. Apelo a cualquier hombre sabio, si esto no es un placer mayor y más sustancial que el otro, si esto no creará un consuelo más duradero en la mente de un hombre. Y lo mismo debe decirse de todos los placeres que acompañan a la realización de las buenas y santas acciones: son sólidos y duraderos, son reales y sustanciales, porque en verdad son espirituales y divinos. Pero los pájaros tontos volarán a las uvas pintadas; los pecadores engañados persiguen los deleites que son falsos y falsificados: cazan meras sombras, de las cuales no puede haber mayor evidencia de su locura.

4. ¿No es una locura pensar sólo en las cosas presentes y no tener la vista puesta en el futuro? ¿No merecen los pecadores que esta extraña imprevisión y estupidez sean contados entre los idiotas? Es más, ¿no merecen que esto se incluya entre las bestias brutas, que solo se preocupan por lo que está directamente delante de ellos, pero no tienen sentido de lo que está por venir? Frente a lo cual está la postura del hombre prudente, quien, como Jano, tiene dos caras; él no sólo entretiene sus ojos con cosas que son pasadas y presentes, sino que mira hacia lo que es futuro, y se detiene en los pensamientos de esas grandes cosas que están por venir. Por la fe, que se funda en la revelación infalible, espera futuros tesoros, riquezas, honores y delicias; y con esta persuasión y esperanza desprecia este mundo vano, y está decidido a nunca adorar sus locuras chillonas y relucientes. No es que se despida de la sociedad y convierta la religión en melancolía y soledad, sino que no permite que este mundo se apodere de una gran parte de sus afectos, ni lo desvíe de pensar y prepararse para ese estado futuro en la otra vida.</p

5. ¿Puede considerarse otra cosa que insensatez y locura esforzarse mucho para comprar los tormentos eternos del infierno y prepararse para el demonio? Se quejó en Roma en los días de Nerón y otros emperadores sangrientos, que la muerte misma se hacía costosa, y los criminales no podían ser ejecutados sin grandes honorarios; pero los pecadores empedernidos compran su muerte y condenación a un precio muy caro, y sin embargo nunca se les oye quejarse de ello, lo que argumenta su prodigiosa locura y estupidez.

6. ¿Qué título sino el de “tonto” debe atribuirse a aquel que, pretendiendo la felicidad eterna en el más allá, nunca usa los medios que son proporcionados a ese gran fin? Si el hombre destemplado supiera dónde se reúne un club de libertinos para llenarse de vino y vaciarse de sus razones y entendimientos, y supiera además que su cuenta al final debe ser la sangre de cada hombre, y el tiro debe pagarse con su vive, ¿no crees que se abstendría de esa reunión y sería persuadido de no ser su camarada por ese tiempo? Y esta misma persona sabe muy bien que el lujo y la embriaguez se premian con nada menos que las quemaduras eternas, si los escritos de los santos apóstoles son auténticos, como ciertamente lo son. Entonces, ¿en qué mayor frenesí pueden trabajar los hombres que ser culpables de la comisión del pecado en tales circunstancias, cuando están convencidos de que hacen mal, y saben que toman el camino equivocado hacia la felicidad, y ven de antemano la pena inevitable de sus fechorías?

7. ¿No ha de tenerse por necio o por loco el que se gloría en su vergüenza, y se jacta de lo que le es vergüenza y oprobio? En el mejor de los casos, jactarse es una fuerte indicación de locura, pero esta es la clase de locura más grosera: jactarse de lo que realmente nos degrada para enorgullecernos de lo que nos vuelve viles y abominables. Necio es en verdad el que se burla del pecado.

8. Es el grado más alto de locura y frenesí tener confianza y seguridad en medio de los mayores peligros, y estar completamente despreocupado en esa condición que resultará más peligrosa y destructiva. Este es el caso de los pecadores refractarios, y es el mayor testimonio de locura que se puede producir. (J. Edwards, DD)

Sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos.—

Señales desatendidas

A veces se discute la cuestión de si era mejor haber vivido en las primeras edades del mundo, o en estas posteriores veces. Por algunas razones, tal vez, hubiera sido mejor haber vivido en épocas anteriores, pero los que vivimos en los confines del mundo tenemos la oportunidad de beneficiarnos de la experiencia de quienes nos han precedido. Probaron una variedad de experimentos, y podemos guiarnos por los resultados que a menudo les cuestan tanto.

I. Anotemos e ilustremos el hecho afirmado por nuestro texto. El Sr. Romanes, que ha estudiado especialmente la mente de los animales, dice que podemos inferir inteligencia en un animal siempre que lo veamos capaz de aprovechar su propia experiencia. Pero, ¿no es el signo de una inteligencia superior, el signo de la inteligencia humana, que podamos aprovechar la experiencia de los demás? Así como cuando se pierde un barco, si es posible se coloca alguna señal en el lugar de la muerte para advertir a otros barcos del peligro y dirigirlos a canales seguros, así el comerciante, el general, el estadista, consultan las señales dadas. por la historia para que no naufragen la fortuna, la fama o la grandeza. Y, sin embargo, nuestro texto que acusa a los hombres de ignorar las lecciones de la historia es dolorosamente cierto. Mientras que, por regla general, los hombres están ansiosos por aprovechar la experiencia de sus antepasados en cuestiones que afectan a los intereses sociales o materiales, no son tan escrupulosos para aprovechar la página moral de la historia. Baxter cuenta cómo una vez vio a un hombre conduciendo un rebaño de corderos, y algo los encontró y los obstaculizó, uno de los corderos saltó sobre la pared de un puente y cayó al río; con lo cual el resto del rebaño, uno por uno, saltó tras él y casi todos se ahogaron. Así, los hombres a menudo actuamos a ciegas, con locura.

II. Indagamos las razones de esta extraña conducta. ¿Cómo se permiten los hombres en cursos que manifiestamente han resultado fatales para sus predecesores?

1. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al persuadirse de que las variaciones del tiempo y las circunstancias evitarán en su caso las consecuencias desastrosas que sucedieron a otros. Ningún error podría ser mayor que este, ninguno más desastroso. ¿Qué son las circunstancias para nosotros? Absolutamente nada en comparación con el principio implicado en el acto, y cualesquiera que sean las variaciones superficiales, el principio subyacente no dejará de afirmarse; y la lujuria, el orgullo, la codicia, la vanidad, el materialismo, la ambición, la irreflexión, producirán el fruto de la miseria y la vergüenza y la ruina en cualquier cuerpo, en cualquier época y en cualquier lugar.

2. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al presumir de su inteligencia. Es manifiesto que los caminos pecaminosos específicos han resultado la ruina de miríadas, pero nosotros, al meditar hoy en los mismos caminos, esperamos salir adelante con seguridad en virtud de nuestra agudeza. Nos formamos la fantasía fatal de que los hombres no perecen por ser malvados, sino por ser débiles; no porque sean pecadores, sino porque son simples. En algunas partes del Tirol donde los disparos han sido severos, se dice que las aves de paso se desvían de su línea habitual de vuelo para evitar los distritos peligrosos; pero persistimos en cruzar lugares peligrosos aunque sabemos que innumerables han caído víctimas del cazador, y esto lo hacemos de una generación a otra. Darwin nos dice que los animales aprenden de la experiencia, imitando la cautela de los demás, y ningún animal puede quedar atrapado mucho tiempo en el mismo tipo de trampa. Pero el hombre es mucho menos cauteloso. El diablo sigue usando unas viejas trampas que huelen a sangre de generaciones arruinadas, y tiene poca necesidad de esconder sus trampas o de cambiarlas; los mismos viejos cebos: treinta piezas de plata, una cuña de oro, un trapo de púrpura, una cara bonita, una botella, tienen un éxito abundante y triste una era tras otra. Si hay alguna agudeza en nosotros, mostrémosla dejando en paz las cosas malas.

3. Los hombres se ciegan a las lecciones de la historia al presumir de su fuerza. “Sé dónde trazar la línea, dónde detenerme, dónde poner mi pie; no encontrarán debilidad en mí.” Los hombres olvidan que una vez comprometidos en un curso descendente, pronto adquieren un ímpetu que no se puede romper, que no se puede controlar. Hace tiempo los periódicos nos hablaron de un conductor de tramos californiano que se estaba muriendo, y que en su delirio no dejaba de exclamar: “Estoy en la bajada, y no alcanzo el freno”. Más de un alma se balancea hoy por la pendiente vertiginosa y no puede detenerse. La historia está repleta de advertencias. Y no es necesario ir a días remotos para despertar, ejemplos convincentes. “Este su camino es su necedad, pero su posteridad es compañera en sus pasos”. Oh, no me uno a ellos. Únete a la noble procesión que se mueve hacia arriba, y con ellos brilla como las estrellas por los siglos de los siglos. (WL Watkinson.)

Negarse a aprender por experiencia

El poder de aprender por la experiencia es prerrogativa especial del hombre.

1. Los pájaros están dotados de esa cosa maravillosa que llamamos instinto, de la que sabemos tanto cuando lo hemos etiquetado como antes; pero con todo su instinto tienen muy poco poder para aprender de su propia experiencia. No hay ningún historiador entre ellos—Hecho para contarles el pasado. Así viajan alrededor del mismo círculo, y el último nido de un pájaro en el milenio será el mismo que el primero en el Paraíso. La alondra nunca ha aprendido a añadir un solo compás a su villancico. Como cantó el primero cuando rompió por primera vez la quietud de la mañana, así el último gorjeará en la noche silenciosa. Este poder de tomar los fracasos de otros hombres y convertirlos en la lámpara que guíe nuestros pies está reservado al hombre.

2. Solo cuando los hombres usan este poder es rentable. ¡Los habitantes de esta isla comenzaron con chozas de barro y terminaron con palacios de mármol! Está Stonehenge, y también está la Abadía de Westminster, y ¿cuál es la causa de la diferencia? Cada generación aprende de la otra. Los maravillosos implementos para conquistar la tierra que ahora usan los agricultores son el resultado de experiencias pasadas; y la maravillosa habilidad de la profesión médica se debe a que sus miembros ponen en práctica sus propios conocimientos, enriquecidos con los de épocas pasadas con respecto a la ciencia médica. Mira el poder que ahora se posee de navegar los mares, por medio del vapor y la brújula del marinero, al que poseían los antiguos. De la roca donde se parte un barco en pedazos se arranca “la flor de seguridad” para otros que tengan que pasar por ese peligroso camino.

3. Las multitudes no utilizan este poder de aprender de la experiencia con respecto a las cosas mejores o espirituales. Ignoran la historia pasada y desprecian las enseñanzas de la experiencia. Aunque se demuestre que cierto camino era necio, sin embargo, lo siguen. Cuando un joven va por el camino del placer, puede mostrarle un volumen enorme lleno de nombres de jóvenes que han arruinado su salud al seguir este camino; otro volumen que contiene los nombres de los que han volado la esperanza de miles; y otro más, de aquellos a quienes este camino llevó al desánimo y se fueron al mar de la vida, no se sabe adónde; pero a pesar de esto seguirán el mismo camino. Cuando la polilla tonta se acerca a la llama, cómo le gustaría decirle cuántos miles de polillas han muerto de la misma manera; y si tuviera oídos y habla, cómo te sorprenderías si respondiera a tu advertencia diciendo: “¡Ah! pero voy a hacer un experimento para ver si poseo alas a prueba de fuego. (C.Vince.)