Estudio Bíblico de Salmos 49:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 49:14

Como ovejas son son puestos en la tumba; ¡la muerte los apacentará!

Dos pastores y dos rebaños

(with Rev 7:17):–Estos dos versículos tienen un paralelismo mucho más cercano en expresión que el que aparece en A.. La RV traduce el primero de mis textos, «La muerte será su pastor», y el último, “El Cordero que está en medio del trono será su Pastor”. El salmista del Antiguo Testamento y el vidente del Nuevo Testamento han recurrido a la misma imagen para describir la muerte y el futuro, ¡pero con un uso diferente! El uno pinta un cuadro sombrío, todo sin sol y lleno de sombras; el otro sumerge su lápiz en colores brillantes y baña su lienzo con un brillo como de luz solar fundida. El uno habla de hombres cuya porción está en esta vida, el otro de hombres que han lavado sus vestiduras y las han emblanquecido en la sangre del Cordero.

I. La sombría imagen dibujada por el salmista.

1. ¡Muerte un pastor! ¡Qué inversión sombría y audaz de una metáfora familiar! “La muerte es su pastor.” Sí, pero ¿qué clase de pastor? No uno que guía suavemente a su rebaño, sino uno que acecha detrás de las ovejas acurrucadas y las conduce ferozmente, garrote en mano, por un camino por el que no estarían dispuestas a ir. La necesidad no deseada, por la cual los hombres que tienen su parte en este mundo son acosados y apartados de todos sus pastos soleados y abundante alimentación, es el pensamiento que subyace a la imagen. Hágase la pregunta: ¿Es el curso de mi vida tal que el final de la misma será así?–una necesidad sombría que haría cualquier cosa por evitar.

2. Este primer texto sugiere no sólo un pastor, sino un redil. “Como ovejas son arrojados al sepulcro”. No se refiere ni al lugar donde se deposita el cuerpo, ni a un lugar donde hay retribución punitiva para los malvados, sino que se refiere a una región oscura, o, si se me permite decirlo, a una condición localizada, en la que todo lo que ha pasado por la vida se reúnen, donde la personalidad y la conciencia continúan, pero donde la vida es tenue, despojada de todo lo que aquí la caracteriza; sombrío, insustancial, y donde, según la metáfora, hay inactividad, cesación absoluta de todas las ocupaciones a las que los hombres estaban acostumbrados. Pero puede haber inquietud junto con la inactividad; puede que no? Y no hay tal inquietud como la inquietud de la ociosidad compulsiva. Esa es la idea principal que está en la mente del salmista.

3. El tipo de hombres a quienes el sombrío pastor conduce a ese sombrío redil. El salmista habla de hombres que tienen su parte en esta vida. De cada uno de esos hombres dice: “cuando muera, no se llevará nada”, ninguna de las posesiones, ninguna de las formas de actividad que le eran familiares aquí en la tierra. Entrará en un estado en el que no encontrará nada que le interese y nada que pueda hacer. Seguramente no puede haber locura más trágica que la locura de dejarme absorber y enredar tanto por este mundo presente que cuando el transitorio haya pasado me sentiré sin hogar y desolado, y no tendré nada que hacer o que me importe en medio de las actividades. de la eternidad.

II. El paisaje soleado dibujado por el vidente. Para empezar, nótese el contraste del otro pastor. “La muerte será su pastor”. “El Cordero que está en medio del trono será su pastor.” Todo el pastoreo de Cristo en la tierra y en el cielo depende, al igual que todas nuestras esperanzas para el cielo y la tierra, del hecho de su muerte sacrificial. Es solo porque Él es el “Cordero que fue inmolado” que Él es el “Cordero en medio del Trono”, o el Pastor del rebaño. Él es el Cordero, y Él es el Pastor—esto sugiere no solo que la obra sacrificial de Jesucristo es la base de toda Su obra por nosotros en la tierra y en el cielo, sino la misma incongruencia de la metáfora que hace que alguien que lleva la misma la naturaleza como rebaño para ser el Pastor del rebaño, es parte de la belleza de la metáfora. Lo siguen porque Él es uno de ellos, y no podría ser el Pastor a menos que fuera el Cordero. Pero entonces este otro Pastor no sólo es misericordioso, compasivo, bondadoso con nosotros por la participación común en una naturaleza común, y apto para ser nuestro Guía porque Él ha sido nuestro Sacrificio y la propiciación de nuestros pecados, sino que Él es el Cordero “en el medio del trono”, ejerciendo por lo tanto todo el poder Divino, y situándose en el punto medio entre él y el círculo de adoradores, y así el Comunicador a la circunferencia exterior de todas las bendiciones que moran en el centro Divino. Él será su Pastor, no coaccionando, no empujando con violencia, sino guiando a las fuentes de las aguas de la vida, con mansedumbre y gracia. Y no es energía compulsiva la que Él ejerce sobre nosotros, ya sea en la tierra o en el cielo, sino que es la atracción de una atracción Divina, dulce para manifestar y dulce para ceder. Todavía hay otro contraste. La muerte acurrucó y condujo a sus ovejas renuentes a un redil, donde yacen inactivas pero luchando e inquietas. Cristo lleva a su rebaño a un pasto. Él los guiará “a las fuentes de las aguas de la vida”. (A. Maclaren, DD)

La oveja de la muerte

La Todo el salmo desprecia la riqueza, la persigue con la ironía más incisiva y mordaz. Sus imágenes del hombre que dedica toda su vida a amasar un tesoro del cual, cuando emprende el inevitable viaje de la muerte, no puede llevar consigo ni un solo siclo; del hombre que llama a sus tierras por su propio nombre, como para engañar a la muerte misma, y para asegurar la inmortalidad de un bastardo, perpetuando su nombre en la tierra mientras él mismo perece en el Hades; y del hombre que piensa que es posible sobornar a la muerte y comprar el poder «para vivir para siempre», se apresuran a mostrar un desprecio más allá de la sátira. Tiemblan con una ferviente indignación moral y desprecio por la locura que puede confundir la riqueza con el principal bien del hombre. La riqueza no es el principal bien del hombre; está mal, es malvado, es una violación profunda y fatal de la ley y el orden divinos, para convertirlos en el objetivo rector y supremo de la vida. Porque todos los que hacen eso, aunque no violen ninguna ley humana, terminan aunque adquieran muy poco de la riqueza que buscan, el salmista alberga un desprecio puro e indecible. Para él están perdiendo la forma y el estatus mismos de los hombres. Se están hundiendo al nivel de “bestias que perecen”; es decir están viviendo como si no tuvieran más vida que ésta, como si no existiera la muerte, como si no hubiera luz más allá del sepulcro. Pero hay una imagen de ellos, aún oculta para nosotros por un fino velo de palabras, en el que su desprecio por estas personas brutales culmina en una figura tan terrible, tal vez, como cualquiera en todo el rango de las Escrituras. En Sal 49:14 los describe como “ovejas de muerte”. Las cláusulas iniciales de los versículos, correctamente traducidas, dicen: “Como ovejas fueron recogidos en el Hades; la muerte es su Pastor” (El que les da de comer o les da pasto; no el que les da de comer). Lo que el salmista quiere decir es que los hombres que hacen de la riqueza su objetivo principal no son simplemente como las bestias que perecen, sino que son en verdad ovejas de muerte; que es la muerte a quien han elegido por pastora, en lugar de Dios, autor y fuente de la vida; que es la Muerte quien les encuentra pasto mientras viven, y quien, cuando mueren, los conduce a su redil en el mundo invisible. ¡Piénsalo! Las ovejas de la muerte: ¡hombres que siguen esa sombría sombra hacia la oscuridad en la que mora! ¡Y estos son los hombres que “bendicen sus almas” (versículo 18), a quienes el mundo alaba porque se han hecho bien a sí mismos, cuyos “dichos” el mundo cita y aprueba después de que se han ido a su largo y oscuro hogar! ¿Hubo alguna vez una metáfora más espeluznante y terrible? Y, sin embargo, ¿es demasiado terrible? ¿No es verdad que todo hombre que confía en las riquezas, o las anhela como su principal bien, está persiguiendo la muerte, no la vida; ha tomado por su pastor «la sombra oscura temida por el hombre», aunque él no lo sabe? ¿No podemos ver en esa misma confianza o anhelo la marca misma de la muerte, la marca privada y distintiva de ese Pastor sombrío? (El Expositor.)