Estudio Bíblico de Salmos 50:16-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 50,16-23

Pero al impío Dios dice: ¿Qué tienes que hacer para declarar mis estatutos?

El mero formalista y el espiritualista en religión

Yo. Los meros formalistas en religión.

1. Son religiosamente activos, a menudo muy ocupados predicando y orando. Cuanto menos corazón en la religión, generalmente más mano; a menos vitalidad, más voz.

2. Son moralmente malvados.

(1) Sin deseo de conocimiento.

(2) Sin reverencia por la Palabra de Dios.

(3) Sin respeto práctico por los derechos de la sociedad. La formalidad religiosa crucificó al mismo Hijo de Dios. La forma religiosa sin el espíritu genuino es ley sin justicia, una tiranía; lenguaje sin verdad—un engaño; una atmósfera sin oxígeno: un veneno.

3. Degradan a Dios. El Dios del formalista está modelado según su propio carácter.

4. Están divinamente amenazados.

(1) Con una terrible convicción de su propia culpa (Sal 50:21). Qué calamidad puede ser mayor, que para un pecador que todos sus pecados, en toda su terrible enormidad, sean presentados ante el ojo de su conciencia; puesto en contacto con todas las sensibilidades más tiernas y profundas de su ser moral?

(2) Con una destrucción irremediable (Sal 50:22). El lenguaje aquí se deriva de una bestia voraz, desgarrando a su víctima miembro por miembro. “Ninguno para entregar.” “Llamé, y rehusaron”, etc.

II. El verdadero espiritualista en religión (Sal 50:23, etc.).

1 . Adora a Dios aceptablemente. Los sentimientos de gratitud, reverencia, adoración, que brotan de su corazón regenerado, son la alabanza que agrada a Dios.

2. Vive una vida recta. Camina en todos los mandamientos del Señor, irreprensible.

3. Él asegura la verdadera salvación, de toda ignorancia, error, egoísmo, pecado y tristeza. (Homilía.)

La incoherencia, el absurdo y el pecado de profesar una religión sin una conducta correspondiente

Con hablando de los estatutos de Jehová, y teniendo Su pacto en sus bocas, el salmista debe haber tenido la intención de denotar su profesión religiosa y sus esperanzas como judíos. Son hombres de disposición indócil y de temperamento intratable, vueltos, por sus vicios, reacios a la instrucción religiosa y moral. Lejos de prestar atención a la revelación Mosaica, y consultarla como que contiene las reglas apropiadas para la regulación de su conducta, ellos, de hecho, la descuidaron por completo; lo trataron como las personas hacen cualquier cosa sin valor, que arrojan de sí con desdén.

I. Las expectativas y esperanzas de aquellos cuyos caracteres se han descrito y que aquí se representan como malvados, deben ser vanas y engañosas. Porque las recompensas anejas a cualquier ley están, ciertamente, destinadas a hacer cumplir sus preceptos, e inducir a los hombres, por el motivo adicional del interés, a practicar su deber. Considerarlos bajo una luz diferente es suponer absurdamente que la ley está construida de tal manera que se contrarreste a sí misma y destruya su propia autoridad e influencia. Si argumentaba la más alta presunción y locura esperar los beneficios y bendiciones del pacto mosaico, aunque no se cumpliera la condición de “observar todos los mandamientos de la ley para cumplirlos”, entonces, retener estas esperanzas, aun cuando las prohibiciones y amenazas de la ley se alzaron con toda su fuerza contra ellos, fue ciertamente, de todos los demás, el ejemplo más inexplicable de enamoramiento.

II. En qué medida el discurso del texto puede, con igual propiedad y justicia, ser aplicable a cualquiera que viva en los tiempos presentes, que reconozca la verdad de la religión cristiana y que profese ser seguidor de Cristo. Si abrigamos la esperanza de gozar de los bienes que el Evangelio propone a la humanidad y, al mismo tiempo, nuestro carácter se corresponde con el descrito en el texto, nuestra profesión, comparada con la de ellos, resultará igualmente insincera, inconsistente y contradictoria. : nuestras esperanzas también resultarán ser igualmente presuntuosas y vanas. Nosotros, de hecho, seremos más inexcusablemente tontos y absurdos; porque una revelación posterior, siempre que concuerde con la anterior, debe ciertamente ser considerada como una confirmación adicional de la misma. Cada renovación de sus prohibiciones nos recuerda, con mayor fuerza, el carácter ofensivo y las peligrosas consecuencias de los particulares vicios ya prohibidos. Pero, ¡ay!, ¡cuántos hay que profesan recibir el Evangelio y son muy impacientes con la disciplina religiosa y moral! y mandamientos importantes, con los cuales está conectada esta salvación! (AR Barba.)