Estudio Bíblico de Salmos 51:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 51,10
Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; y renueva un espíritu recto dentro de mí.
Un corazón limpio
YO. La bendición solicitada. Puede referirse a dos gracias distintas, la conversión o la entera santificación. Porque cuando un hombre se convierte, todavía hay en él una inclinación al mal, la lucha entre la carne y el espíritu: su alma no es del todo pura. Tiene necesidad de una santificación más completa, de la liberación de todo pecado. Y a esto puede referirse nuestro texto. Un corazón limpio es aquel purificado por el Espíritu Santo de todo lo que es contrario a la santidad. Y es también un corazón constante. “Renueva dentro de mí un espíritu constante”—así pueden ser traducidas las palabras. Está, entonces, la idea de constancia y establecimiento (2Co 13:9; 2Co 13:11; 1Pe 5:10). Y no hay santificación entera sin ella. El Espíritu que inspiró a David con la oración de nuestro texto es el mismo que dictó a los apóstoles los cuadros de las virtudes cristianas unidas entre sí, que componen la santificación. David está persuadido de que la santificación implica una sinceridad perfecta: “He aquí, tú deseas la verdad interiormente”; sabe que comprende la sabiduría que es fruto de la instrucción del Espíritu Santo: “Tú me enseñaste”, o “me hiciste conocer la sabiduría en lo secreto de mi corazón” (Sal 51:6).
II. Las disposiciones de las que procedía la oración de David. Es evidentemente una oración ferviente, que hace que todo su ser se eleve hacia Dios. Pero de qué manera había sido llevado a hacer esta petición no es lo esencial que debemos saber. Lo que está claro es que David había caído muy gravemente; que su arrepentimiento fue profundo y doloroso; y que serias reflexiones sobre la causa interna del mal ocupaban su mente. Fue su pecado exterior lo que le obligó a mirar dentro y examinar atentamente el estado de su corazón y la tendencia al mal. Es como si hubiera dicho: “Lo que Tú detestás no es sólo el pecado manifestado por fuera, sino su principio interior; el pecado que está escondido en el corazón, y que es la causa del mal exterior.” De hecho, el cristiano no puede tener al principio una visión perfecta de sus contaminaciones internas. Cuando la conversión ha sido pronta y marcada, cuando el dolor por los pecados pasados ha sido profundo, los sentimientos agradables que suceden a ese dolor como consecuencia de nuestra fe en Cristo, el gozo vivo, el amor ferviente, detienen por un tiempo las manifestaciones del mal. . El pecado es derribado y magullado; su poder está roto. Quizá también Dios, en su sabiduría y ternura de Padre, no permita que su débil hijo vea toda su corrupción desde el comienzo de su nueva vida. Esa dolorosa revelación podría desanimarlo si se hiciera antes de que su fe fuera fortalecida. Pero si el mal aún no es evidente, es real; la luz del Espíritu Santo lo manifestará en el momento oportuno. ¡Y oh, qué descubrimientos hace rápidamente! ¡Qué mezcla en sus mejores acciones y en toda su vida! ¡Qué orgullo! ¡Qué envidia! ¡Qué malos pensamientos! ¡Qué avaricia! ¡Qué legión de otros sentimientos de culpa!
III. Los estímulos más poderosos para la fe.
1. El hecho de que el Espíritu Santo te inspire esa petición es para ti una prueba suficiente de que es agradable a Dios, y que Él la escuchará. ¿Puedes suponer que Dios te revelaría la existencia de una enfermedad de la cual no podrías ser curado? ¿Se complacería en atormentarte con la vista de la impureza que Él no quitaría? Tal suposición deshonraría a Dios. ¡Ánimo, pues, vosotros los afligidos que de corazón tomáis parte en la oración de David y decís: “¡Oh Dios, crea en mí un corazón limpio!” Esa oración misma es la garantía de tu liberación.
2. Otro estímulo se encuentra en el hecho de que Dios mismo entregó a su Hijo a la muerte por ti. Cuando se comprende y se siente bien, ¿no es un motivo poderoso para la santificación? ¿No hace un llamamiento irresistible a nuestro amor?
3. Pero, además, los mandamientos de Dios nos ordenan la santificación. “Sed santos; porque yo soy santo.” ¿No implica cada mandamiento una promesa de gracia para cumplir lo que requiere? Os ato, pues, a que no limitéis al Santo de Israel. Espera a recibir ahora la bendición de un corazón puro. Empieza a pedirlo como nunca lo has hecho todavía. Búscalo en el espíritu de tim de Jacob cuando luchó con el Señor. (J. Hogart.)
El grito de pureza de David
Yo. Un perfil notable de un carácter santo. Él poseía el Espíritu Santo, o no podría haber orado para que ese Espíritu no le fuera quitado. Dios se había apartado de Saúl, porque Saúl había rechazado Su consejo y se había apartado de Él; y el sucesor de Saúl, temblando al recordar el destino del fundador de la monarquía y de su dinastía desaparecida, ora con peculiar énfasis de significado: “No quites de mí tu Santo Espíritu”. “Un espíritu recto”—“un espíritu constante o firme” es el significado. Luego considere el tercer elemento en el carácter que David anhela poseer: un espíritu “libre”. El que es santo porque está lleno del Espíritu de Dios y es constante en su santidad, será igualmente libre. Esa es la misma palabra que en otros lugares se traduce como “queriendo”, y el alcance del deseo del salmista es: “Que mi espíritu se emancipe del pecado por la obediencia voluntaria”. Esto va muy profundo en el corazón de toda verdadera piedad. Y entonces el salmista ora: “Que mi obediencia sea tan dispuesta que prefiera hacer lo que Tú quieres que cualquier otra cosa”.
II. Los deseos de santidad deben convertirse en oraciones. David no anhela simplemente ciertas excelencias espirituales; va a Dios por ellos. Hay algunos de ustedes que están desperdiciando sus vidas en paroxismos de lucha feroz con el mal que parcialmente han descubierto en ustedes mismos, alternando con largas languideces de colapso y apatía, y que no avanzan sólidamente, solo porque no quieren poner a prueba. corazón estas dos convicciones: su pecado tiene que ver con Dios, y sus pecados provienen de una naturaleza pecaminosa. Por un hecho, debes ir a Dios por perdón; por el otro, debes acudir a Dios para que te limpie. Allí, en tu corazón, como un manantial negro en una ciénaga lúgubre, está la fuente de toda la corrupción pantanosa que llena tu vida. No puedes restañarlo, escurrirlo, endulzarlo. Pídele a Él, que está por encima de tu naturaleza y sin ella, que la cambie por su propia vida nueva infundida en tu espíritu. Sanará las aguas amargas. Sólo él puede.
III. Las oraciones por la limpieza perfecta están permitidas en los labios de los más grandes pecadores. Anhelos como estos pueden parecer audaces, cuando se recuerda la atrocidad del crimen, y según el criterio del hombre, lo son. Que el criminal agradezca la huida, y vaya a esconderse, digan los perdones de los hombres. Pero aquí hay un hombre, con el mal sabor de su libertinaje todavía manchándolo, atreviéndose a pedir no solo la impunidad, sino los dones más selectos de Dios. ¿Acaso una oración como esta no parece como si no fuera más que una adición a su pecado? Pero, gracias a Dios, no es así. Que ningún pecado, por oscuro que sea, por repetido que sea, nos lleve a la desesperación de nosotros mismos, porque nos oculta a nuestro amoroso Salvador. Aunque golpeado una y otra vez por la oleada de nuestras pasiones y pecados, como un pobre marinero náufrago arrastrado hacia atrás con cada ola que se retira y sacudido por el furioso oleaje, mantén tu rostro hacia la playa donde hay seguridad, y lucharás. a través de todo, y, aunque no fuera sino sobre algunas tablas flotantes y pedazos rotos del barco, llegará a salvo a tierra. Él te sostendrá con Su Espíritu, y quitará el peso del pecado que te hundiría, por Su misericordia perdonadora, y te sacará de todas las aguas turbulentas a la orilla sólida. (A. Maclaren, DD)
Pureza
YO. Indagar sobre el significado de un corazón limpio, o los ingredientes y expresiones apropiados de tal temperamento del alma.
1. Un aborrecimiento habitual fijo de todas las indulgencias prohibidas de la carne. Esto es lo que principalmente constituye un corazón limpio; y de éste procederán todos los demás frutos y expresiones de tal temperamento.
2. Todas las impurezas pasadas, ya sea del corazón o de la vida, serán reflejadas con vergüenza y tristeza (Jer 31:19; Eze 16:63; Eze 20:42-43).
3. Un corazón limpio significa que el corazón está realmente libre en buena medida de pensamientos impuros y deseos irregulares; o por lo menos que no se entretienen con placer y deleite. No puede estar tranquilo hasta que sean desposeídos y desaparecidos.
4. Un corazón limpio se descubre a sí mismo por un miedo cauteloso a los más mínimos grados de impureza. No se atreve a llegar a los extremos de las cosas lícitas, porque se considera entonces al borde del precipicio.
5. Un corazón limpio implica necesariamente una guardia cuidadosa y habitual contra todo lo que tiende a contaminar la mente (Pro 4:23). Toda compañía relajada y viciosa será evitada tanto como sea posible por aquellos que tienen un corazón limpio. La intemperancia será cuidadosamente evitada por aquellos que se preocupan sinceramente por mantener su pureza.
1. Una inclinación dominante a la sensualidad es directamente contraria a la pureza y santidad de la naturaleza divina.
2. La sensualidad tiene una especial tendencia a extinguir la luz de la razón, ya inhabilitar para todo lo espiritual y sagrado.
3. La sensualidad es muy contraria al diseño y los compromisos del cristianismo. Nuestro Señor inculcó la más estricta pureza a todos sus discípulos; no solo una abstinencia de actos externos groseros, sino también de pensamientos y deseos contaminantes (Mat 5:27-30).
4. La esperanza bienaventurada que nos inspira el cristianismo nos obliga a un compromiso forzoso con la pureza presente.
(1) Los de temperamento contrario quedan absolutamente excluidos, por las declaraciones expresas del Evangelio, del reino de Dios (1Co 6,9-10).
(2) Por el contrario, la promesa de la bienaventuranza futura se hace más claramente a los puros de corazón (Mat 5 :8). (J. Evans, DD)
La inmundicia del corazón, y cómo se limpia
1. La impetuosidad y las continuas solicitaciones del apetito sensual, que continuamente envía hacia arriba sus repugnantes exhalaciones y vapores en el corazón, y así lo corrompe e infecta.
2. La debilidad y el defecto de la parte imperial del alma, la razón y el entendimiento.
La reforma del corazón es lo principal que se necesita
Esta es lo principal deseable, incluso la pureza y la limpieza de corazón, para que Dios nos conceda esta bendición. Esto es lo que las Escrituras nos recomiendan abundantemente en diversos lugares (Sal 73:1; Sal 24:3-4; Mat 5:8). Esta limpieza y pureza de corazón se recomienda como lo principal que debemos perseguir, por partida doble.
1. Como de la mayor eminencia, considerada en sí misma: El corazón es la mejor parte del hombre; por lo tanto, hay motivo para desear la limpieza de eso por encima de todo lo demás. Como vemos en una casa, uno tendría todos los cuartos limpios en ella; pero si hay alguna, mejor que otra, alguna escogida y peculiar cámara que deseamos que sea tan especial. Esta es ahora la condición del corazón, es la mejor habitación de toda la casa: es lo mejor para la constitución de la misma; y por lo tanto debe ser lo mejor igualmente para la calificación: es lo mejor para su uso y empleo, y por lo tanto debe ser lo mejor igualmente para su ordenamiento y disposición: lo que es mejor de nosotros, debe ser lo mejor en nosotros. Valoramos las habitaciones de acuerdo con los huéspedes que acogemos en ellas; y esta es la preeminencia del corazón, donde Dios mismo se deleita especialmente en morar y residir; y por lo tanto debemos tener especial cuidado en la limpieza de él, para no poner a tan digno huésped y amigo como Él en un alojamiento inmundo e impuro: el corazón debe estar limpio para su eminencia.
2. Debería serlo también por su influencia; y de acuerdo con este sentido especialmente debemos tomarlo aquí en este lugar, en este deseo de David. Ahora estaba en el negocio del arrepentimiento y la enmienda de la vida, para emprender un nuevo curso de vida sobre lo que había tomado recientemente; y ahora mira aquí dónde él pone la base y el fundamento de un negocio como este, a saber, en la limpieza de su corazón: Crea en mí un corazón limpio, oh Dios; comienza con eso; este es el manantial y la fuente de toda enmienda y reforma. Aquellos que deseen reformar sus vidas, deben esforzarse por reformar sus corazones; deben trabajar para tener espíritus rectos en ellos, o de lo contrario todo será en vano para ellos, todo lo que se apliquen en relación con este asunto. La razón de ello es clara, porque el corazón es el origen y manantial de todos los males, como nos ha dicho el mismo Salvador (Mar 7:21). (Thomas Horton, DD)
Un corazón limpio
“Corazón” comprende no solo sentimiento, sino intelecto y voluntad. Sugiere lo impulsivo; la esfera de las emociones y la simpatía, del odio y del amor. Sugiere la directiva; el reino de los planes y del juicio, la esfera y el hogar del pensamiento. Sugiere al ejecutivo; el poder que persigue el propósito, las fuerzas de persistencia y resistencia; las energías ofensivas y defensivas de la vida. El dominio del corazón incluye la triple soberanía de la emoción, el intelecto y la voluntad. Un corazón limpio es, por tanto, mucho más que un sentimiento refinado y sensible. También incluye el discernimiento iluminado y clarificado; de voluntad sana y saludable. “Crea en mí un corazón limpio” es una oración muy rica y completa; haz de mis sentimientos como fuego limpio, haz de mi pensamiento como un mar de vidrio. Haz mi voluntad como un soldado leal, incapaz de amotinarse. ¿Cómo se logra este espléndido objetivo? Por un acto de creación. “Crea en mí un corazón puro, oh Dios”. Hay algo en la creación que es revolucionario: es el regalo de una semilla. John Stuart Mill dijo que una fuerza revolucionaria entró en su vida el día que conoció a la dama que luego sería su esposa. La experiencia es un lugar común en la vida ordinaria. Las intimidades marcan los inicios de las revoluciones. Un padre dice: “Fue un mal día cuando mi hijo se hizo amigo de alguien así”, y menciona el nombre con amargura y vergüenza. Pero ¿por qué un mal día? Una fuerza revolucionaria se apoderó de él, el mal principio lo poseyó. Se plantó la semilla de la maldad, que se tradujo en toda clase de indignidad y pecado. El primer paso en la creación de la maldad es relacionarse con uno. En el lado bueno y en el malo lo revolucionario en la vida es ocasionado por el establecimiento de una nueva relación. El primer requisito en la creación de la vida divina es la relación con Dios. La vida se revoluciona cuando el hombre entra en comunión consciente con su Hacedor. Déjame ilustrar. Aquí hay un depósito que abastece las necesidades de un gran pueblo. Las aguas se envenenan y contaminan. Las vastas redes se convierten en agentes de destrucción, vehículos y proveedores de enfermedades. Brotan epidemias. La pestilencia abunda. Permítanme suponer que en alturas puras e incontaminadas se descubren recursos de agua sin medir, limpias e incontaminadas. Supongamos que pudiéramos conectar la red corrupta con la inundación limpia y saludable. La unión de los dos sería el comienzo de una revolución. La epidemia no desaparecería en un día, incluso con la apertura de la inundación de cristal. Pero en la revolución estaría la potencia de la salud. Y aquí estoy yo, miembro de una raza, por cuyas vías de agua corren corrientes de vida diluida y profanada. Esa verdad no solo se proclama en las Escrituras, es la doctrina de la ciencia moderna. Uno lo llama el legado de Adán, el otro el legado de la herencia. “En Adán todos mueren”; se transmiten los elementos de corrupción; la fuente de la que bebo ha sido profanada. Ahora supongamos que pudiera relacionarme con algún reservorio en las alturas, algún río puro de agua de vida. ¿Entonces como? Lo que digo como una suposición ha sido proclamado como un evangelio. Puedo cambiar los depósitos; “Así como en Adán todos mueren, así también en Cristo todos serán vivificados”. La herencia se puede cambiar; “herederos de Adán”, podemos llegar a ser “herederos de Dios y coherederos con Cristo”. El primer elemento de la nueva creación es una nueva relación. Nos convertimos en “nuevas criaturas” cuando nos hacemos “uno con Cristo”. La revolución es sucedida por la evolución. Convirtiéndome en “heredero de Dios y coheredero con Cristo”, estoy sometido a una disciplina que tiene por objeto desarrollar toda la riqueza de mi vida interior. La disciplina está destinada a cumplir el doble ministerio de instrucción y castigo. (JH Jowett, MA)
La reforma debe comenzar en el corazón
A la reforma que comienza en los miembros y en las acciones externas no es verdadera ni constante. Como si un hombre queriendo labrar su jardín y limpiarlo de cardos y malas hierbas semejantes, cortara la parte superior y dejara las raíces, que brotarían de nuevo: así si castigas tu cuerpo y dejas que tu corazón permanezca lujoso, no es nada. El corazón es la fuente de donde brota todo mal, la raíz de donde crece todo pecado. No habla de la sustancia sino de los afectos y cualidades del corazón. Ningún hombre honesto se alojará en una casa inmunda, ni beberá ni comerá a menos que la vasija esté limpia; y Dios no puede morar en un corazón sucio y porcino. “Guarda tu corazón con diligencia”, dice el Espíritu. Como una vasija de oro o plata que se gasta y se rompe por el uso prolongado, se envía al orfebre para que la renueve, así nuestros corazones desgastados por el pecado deben ser enviados a Dios, para que Él los ponga en el fuego y los acabe en una hoguera. nuevo molde, y volver a fabricarlos. ¡Ay, que tengamos cuidado de renovar todo, vestidos, vasijas y todo, solo descuidados de renovar nuestros corazones! (A. Symson.)
Renueva un espíritu recto dentro de mí.
Renovación misericordiosa
1. Nada de lo que Dios ha hecho es autoexistente. Ni siquiera los ángeles. Las mismas montañas se desmoronan, y los grandes ríos tienen que ser rellenados perpetuamente con las nieves de las montañas.
2. Esto es especialmente cierto para todo aquello en lo que hay vida. El caballo de guerra de Job, cuyo cuello está revestido de truenos, debe humillarse ante su establo y ante su alimento. El mismo Sansón debe hacer abrir una hendidura en la roca para que pueda beber, porque aunque haya matado a los filisteos, perecerá si su sed no se apaga.
3. Su propia conciencia interior dice lo mismo. ¡Qué tendencias a la baja hay en todos nosotros! Podríamos viajar cuesta abajo al infierno fácilmente, ¡pero subir al cielo qué difícilmente!
4. Y si no vemos esto, podemos ser hechos, y eso terriblemente, por algún pecado sorprendente. Véase la ocasión de este salmo.
5. La recaída inconsciente de Dios ciertamente estará sobre nosotros a menos que experimentemos las renovaciones del Espíritu de Dios. La Iglesia tiene descanso ahora, y es donde estaba Pilgrim cuando atravesó la tierra encantada, y el aire era pesado, y tuvo mucho que hacer para no dormir. Quizá sea una leyenda sin veracidad que las fiestas de Capua arruinaron a los veteranos de Aníbal, pero si en su caso es leyenda, en el nuestro lo es. Por lo tanto, necesitamos orar: “Renueva un espíritu recto dentro de mí”. Y por–
1. Te fue bien al principio hacer este pacto.
2. Jesús a menudo lo renueva con nosotros, y–
3. Todo lo que Él ha hecho por nosotros nos une a él. Tú que te has descarriado, reza esta oración. Si la Iglesia por vuestras rebeliones ha tenido que echaros fuera, si aún hay en vuestra alma deseo de volver, Cristo os espera. Y seamos quienes seamos, jóvenes o viejos, hombres o mujeres que luchan en medio de las preocupaciones del mundo, o jóvenes y doncellas, o niños pequeños, ven ahora y renueva tus votos a Dios. (CH Spurgeon.)
Un espíritu recto
1. Por «espíritu» debemos entender la parte racional distinta del animal, o (a lo que me inclino más bien) la parte racional en los refinamientos de la misma; el rayo más eminente y divino del entendimiento y la voluntad; la mente de la mente y el alma del alma. Si hay alguna parte mejor que otra, ser aún mejor en eso; no sólo en el cuerpo, sino mucho más en el alma; y no sólo en el alma y la mente, sino más bien en el espíritu de la misma, que es la inclinación y tendencia de la mente, el vigor y la actividad de la misma, él sería el mejor en eso. Ahora, en consecuencia, nosotros mismos deberíamos esforzarnos en lo mismo. No hay ninguno que sea tan malvado como los que son espiritualmente malvados; ni ninguno que sea tan bueno como los que son espiritualmente buenos. Mirad cuánta gracia y santidad se apodera en cualquier momento de nuestro espíritu, tanto mejor que somos.
2. El segundo es lo que se entiende por «derecho».
(1) En esta expresión, David desea un porte uniforme de corazón, es decir, un espíritu recto, sin volverse a la derecha ni a la izquierda, sino igualmente equilibrado y lastrado en él: y así nos muestra lo que es igualmente deseable de nosotros, incluso la integridad y la rectitud de espíritu.
(2) Una firmeza de propósito; nuestro corazón se asentó y resolvió. Esto es muy requisito y necesario para nosotros en estos aspectos.
(a) En cuanto a la excelencia de las cosas mismas que aquí se nos recomiendan: cuanto mejor es cualquier cosa, cuanto más motivos tenemos para resolverlo y ser constantes con él.
(b) Con respecto a la inconstancia natural de nuestros propios corazones: cuanto más inseguros estamos de nosotros mismos, la mayor necesidad que tenemos de asegurarnos por una firmeza y constancia de resolución, y por lo tanto como si nos comprometiéramos.
(e) Con respecto a las múltiples tentaciones y tentativas que están sobre nosotros para despegarnos. Hay tantos cebos puestos para perturbarnos, que a menos que nos determinemos perentoriamente, nunca estaremos seguros; tenemos muchos ‘asaltos sobre nosotros para sacudirnos y hacer que nos sueltemos, por lo cual tenemos necesidad de esforzarnos por este espíritu constante. (Thomas Horton, DD)
II. Representar las obligaciones que nos incumben de buscar tal pureza de corazón.
Yo. Si el corazón debe ser creado de nuevo antes de que pueda ser un corazón limpio, ciertamente, antes de que sea así nuevamente formado, es un corazón impuro e inmundo. Y esto que aquí está implícito es frecuentemente afirmado directamente en las Escrituras (Gn 7:5; Jeremías 17:19; Mar 7:21). Todos los males que hay en el mundo no son más que evidencias de la impureza del corazón, esa fuente inmunda y original de ellos.
II. en que consiste la inmundicia del corazón. Un corazón limpio es un corazón que tiene deseos y afectos limpios; corazón inmundo es el que tiene deseos inmundos e impuros, un corazón lleno de malas concupiscencias.
III. Las causas de esta impureza del corazón.
IV. Cómo sucede que un corazón así naturalmente impuro es purificado lo cual en general es por una restitución del alma a su propia y nativa soberanía y dominio sobre el apetito sensual; y aquellos deseos que surgen de la constitución del cuerpo, y la conexión del alma con él. (Sir M. Hale.)
I. Hay una necesidad absoluta de que Dios nos renueve si perseveramos.
II. Nuestra propia impotencia para hacer esto. “Sin mí”, dijo nuestro Señor, “no podemos hacer nada”; pero no sabemos completamente todo lo que eso significa. Cuando un barco está en orden de navegación y en buenas condiciones, no puede acelerar en su viaje por sí mismo: aunque las velas estén desplegadas, no hay esperanza de que llegue a su puerto a menos que sople el viento. Pues renovar un alma es como cuando Cristo llamó a Lázaro del sepulcro: es ir directamente en contra de la naturaleza. ¿Quién puede hacer correr el agua cuesta arriba o suspender la catarata en el aire? Se quiere toda gracia que fue necesaria en nuestra primera conversión. Entonces haga esta oración, pero no la haga falsamente, como lo hará si no usa los medios a través de los cuales Dios obra. Es un hipócrita el que pide al Señor que lo visite y luego clava su puerta.
III. Los benditos resultados de tal renovación: este es otro argumento para que oremos esta oración. Qué gozo, qué actividad, qué útil seréis: qué ligera será la carga de las pruebas de este mundo.
IV. Recordar las obligaciones del evangelio para renovar nuestro pacto con Dios.