Estudio Bíblico de Salmos 51:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 51:12

Restauradme el gozo de tu salvación.

El cristiano caído orando por gozo espiritual

Él pide que Dios limpia tanto sus penas como sus pecados, haz de él de nuevo un hombre feliz; para que no sólo se levante del suelo en el que ha caído y siga su camino celestial, sino que, como el etíope converso en el desierto, vaya “gozoso por su camino”. “Hazme oír gozo y alegría”, dice en Sal 51:8, y aquí ora: “Devuélveme la gozo de tu salvación.” “Perdón”, deberíamos haberle dicho a David en este momento, “es todo lo que ahora debes atreverte a pedir, perdón y renovada santificación”. “No”, dice David, “hay sanidad en mi Dios para los pecadores como yo, así como el perdón; hay consuelo en Él incluso para hombres como yo. Los veo en Él, y se los pediré. Vuélveme el gozo de tu salvación.”

I. El gozo de la salvación de Dios. “No me importa cómo me haga feliz”, diría un hombre de mundo, “para que yo sea feliz”. No tiene una idea definida de la felicidad. “¿Quién me mostrará algo bueno?” es su idioma; «cualquier bien» – no le importa qué, «pero puedo ser feliz sólo de una manera», dice el verdadero cristiano; “Debo ser feliz en mi Dios, y puedo ser feliz en él solo como Dios mi Salvador, el Dios de mi salvación”. Y si algo puede hacer feliz a una criatura pecadora, es este gozo del que hablamos. Es el “gozo inefable y glorioso”, el único gozo que verdaderamente puede llamarse gozo cristiano, o que puede satisfacer los deseos del alma regenerada.

II. La posesión o experiencia de este gozo. Aunque ahora sin él, David una vez participó de él. “¿Todo el pueblo de Dios, entonces,” usted puede preguntar, “experimenta este gozo?” También podrías preguntar si todos los que habitan sobre la faz de la tierra contemplan la luz del sol. Ese sol siempre existe y siempre está derramando sus rayos, pero los hombres pueden estar encerrados dentro de las paredes, o girar en la tierra giratoria lejos del sol, o tener sus órganos de visión dañados o cerrados, y así tener el sol como ellos brillando en vano. Lo mismo ocurre con la salvación o el evangelio de Dios: el gozo y la alegría que siempre es capaz de dar, y siempre está dando realmente a multitudes de almas felices que lo entienden y lo creen, pero no en todo momento a todos los que lo entienden y lo creen, porque las percepciones espirituales de algunos de ellos son débiles. Pero deja que esto pase. El punto que ahora pretendo establecer es este: que así como hay un dolor espiritual en la experiencia interior del cristiano, engendrado en él por el Evangelio de Dios, así también hay un gozo en su experiencia, engendrado en él también por el Evangelio de Dios. salvación de Dios.

III. La pérdida de esta alegría. Esta es una pérdida lamentable. Existen variadas causas para la inestabilidad y el cambio de nuestras mentes, pero el gran destructor de nuestra felicidad espiritual, el único gran extinguidor y demoledor de nuestro gozo, es el pecado: el pecado entregado; no se luchó contra el pecado y se lo mantuvo a raya, sino que se cedió al pecado, cometido mentalmente, si no en la práctica; el pecado se deja entrar en nuestra imaginación y corazones, si no en nuestras casas y vidas, y se fomenta, se cuida y se alimenta allí. En el caso de David, fue un pecado atroz, enorme y complicado lo que abatió su gozo; pero los pecados comunes y decentes harán el trabajo con la misma eficacia aunque no tan repentinamente.

IV. La restauración del gozo espiritual, su recuperación cuando se pierde. Esto el texto lo describe como deseable y alcanzable.

1. Deseable era para el alma de David, o no habría orado repetidamente y con tanto fervor por ello. Y de esto podemos estar seguros, que un hombre que una vez ha probado este gozo, que realmente ha sentido dentro de su propia alma su poder y dulzura, nunca se contentará con vivir mucho tiempo sin él.

2. ¿Pero es alcanzable esta cosa deseable? Podemos inferir con seguridad de este texto que lo es. David no está orando aquí por una imposibilidad. Evidentemente está orando bajo la enseñanza del Espíritu. Tal recuperación, sin embargo, no es en ningún caso, por no hablar de un caso como el de David, esa cosa fácil que algunos pensamos que es. Imaginamos que cuando nuestras almas, debido a alguna mentalidad mundana prolongada o alguna indulgencia pecaminosa, no tienen consuelo, es solo para escuchar algún sermón alentador, o volverse a Dios con un poco más de fervor que de costumbre, y nuestra paz anterior revivirá. ; pero no así No es fácil lograr que la mentalidad mundana complacida o el pecado complacido de cualquier tipo sean subyugados en el alma y expulsados de ella; es aún menos fácil librarse de los efectos fulminantes y deprimentes de la mundanalidad y el pecado. El Señor no cura apresuradamente las heridas que el pecado hace en el alma de su pueblo, porque quiere que para su bien sientan el escozor de esas heridas; pero Él tiene en Su pacto salud y una cura para ellos. Pero el Señor obra por medios. No hay restauración del gozo a través de aquellas cosas que el Señor ha ordenado que precedan al gozo y, por Su Espíritu, lo produzcan. Y estas cosas son profunda humillación y dolor a causa del pecado, y un volverse a Dios por medio de Cristo precisamente como vinimos a Él hace años, a Él lavado, limpiado, consolado, salvado enteramente por Él, por Su Espíritu, justicia y sangre. . No conozco otro camino para la recuperación de la paz espiritual que este, ni tú tampoco. Si el pecado os ha alcanzado y os ha entrampado, y en este momento os tiene cautivos, robándoos todo consuelo espiritual que alguna vez disfrutásteis, y llenando vuestras almas de melancolía y miseria, sed agradecidos por esa melancolía y miseria mientras dure. Dios la obra en ti o hace que el pecado la obre en ti, para llevarte a un arrepentimiento real y así a una salvación real. (C. Bradley, MA)

Dificultad de recuperar el gozo después del pecado

Aquellos que se han aventurado en caminos presuntuosos, ya que no procuran fácilmente que el pecado les sea perdonado y perdonado, ni tampoco procuran fácilmente que el pecado sea mortificado y sometido en ellos, por lo que no recuperan fácilmente ni recobran su gozo anterior. No, este último es más difícil que todo el resto; el pecado puede ser perdonado a veces, y también de alguna manera subyugado, cuando, sin embargo, el gozo que ha sido ahuyentado por él no se restaura tan fácilmente, al menos en el grado y la medida en que se encontraba antes de que el pecado fuera cometido y aventurado por él. a ellos. Estos pecados de David le costaron muy caro. Pero aun así agregamos que existe la posibilidad de restaurarlo, al menos en alguna medida competente, para que Satanás no prevalezca aquí contra los siervos de Dios mediante tentaciones a perder la esperanza de confiar en Dios. Bueno, pero ¿cómo puede ser así? y ¿cuál es la forma más fácil de hacerlo? Primero, este curso que toma David aquí por medio de la solemne y seria humillación del alma ante Dios; esa es la manera de conseguir el favor de nuevo. La tristeza según Dios es el único camino hacia el gozo espiritual. Cuando lamentamos nuestros pecados ante Dios y reconocemos tanto la asquerosidad de nuestras iniquidades como la justicia y equidad de nuestras correcciones, obtenemos tanto perdón como seguridad. En segundo lugar, postrarse a los pies de Dios y reconocer Su gracia gratuita en Cristo; como Cristo debe procurarnos nuestro perdón, así también nuestro gozo. Dios está siempre bien complacido con Él, y por consiguiente con todos sus miembros en Él y para Él; entonces, cuanto más nos aferremos a Cristo y nos aferremos a la bondad de Dios en Él, mejor será para nosotros; insiste a Dios que fue Su gracia gratuita la que te dio gozo al principio, y deja que la misma gracia gratuita lo mueva todavía. En tercer lugar, haz tus primeras obras; el gozo espiritual se recupera en sentido contrario al que se pierde. Por lo tanto, considera qué es lo que provocas a Dios para que lo quite, y haciendo lo que es más opuesto a ello, puedes persuadirlo de nuevo para que lo restaure, crucificando especialmente aquellos deseos que antes prevalecían en ti, y cumpliendo con más vigor aquellos deberes que antes omitisteis. En cuarto lugar, atender las ordenanzas, la palabra y los sacramentos, y la comunión de los santos; estos son medios para recuperar nuestra alegría. (Thomas Horton, DD)

El gozo de la salvación. –

I. El gozo de la salvación.

1. Gozo en la retrospectiva del pasado, porque la salvación es una bendición pasada. Es algo que ya ha ocurrido.

2. El gozo de la posesión presente, porque la salvación es una bendición presente; la liberación de la contaminación es una cosa presente continua. La perfección no se alcanza de un solo paso.

3. El gozo de la perspectiva futura, porque la salvación es una bendición futura, algo que esperamos, anhelamos. Vistas desde las soleadas alturas de Pisgah.

II. El gozo de la salvación perdida.

1. Mediante la práctica del pecado. David, Pedro. Muchos han caído gravemente. Su historia son faros de luz para advertirnos.

2. Por presunción y descuido. Cómo vigilamos nuestras acciones externas que los hombres ven, y descuidamos nuestros deseos más íntimos que Dios ve.

3. A través de la indolencia. El hombre más perezoso es el más miserable y el más tentado. El trabajo es saludable. Los cristianos más fieles son los más alegres. El trabajo imparte alegría, y la alegría da fuerza para el trabajo. “El gozo del Señor es vuestra fortaleza.”

III. Recuperación del gozo de la salvación. Esto implica–

1. Total dependencia de Dios. Solo él puede reavivar la llama.

2. Penitencia profunda y sincera. Nuestros pecados las nubes entre nosotros y Dios

3. Creer en el poder de la oración. Dios escuchará. En el cielo el gozo será ininterrumpido y eterno. (E. Owen, MA)

Gozo en la salvación de Dios

I. Hay un gozo en la salvación de Dios. La salvación misma, en cuanto consiste en un estado de seguridad y aceptación, es igual en todos los creyentes; la gozosa persuasión de ella no es igual en todos, siendo repartida en varios grados por el libre Espíritu de Dios, y, en algunas ocasiones, incluso completamente quitada por un tiempo. Es especialmente Su obra, que aplica a los hombres esta salvación, para producir en ellos también una seguridad de ella; y esto lo hace “tomando de las cosas de Cristo, y mostrándoselas” tan vívidamente, que pueden ver en Su obra una satisfacción suficiente para la justicia del Padre por sus pecados, y pueden ejercer en ella en consecuencia tal grado de confianza que trae a sus almas reposo y paz; por “derramar el amor de Dios en sus corazones”, prenda segura de la reconciliación; y llevándolos a deleitarse en Su servicio y compañerismo.

II. Esta alegría se puede perder.

1. No es cada grado de pecado que permanece en un creyente lo que tendrá este efecto. El gozo de la salvación de Dios es compatible, en buena medida, con los pecados restantes que todavía se adhieren a la carne, aunque estos incuestionablemente la menoscaban, y que los que caminan, en general, humildemente con Dios, y en confianza en Su la gracia, no deben sustraerse al consuelo del Evangelio; porque es justo a tales almas humildes, convencidas, creyentes, que se lamentan por el pecado y están en conflicto con él, que se hacen todas las promesas de perdón, perseverancia y vida eterna.

2. Podemos perder el gozo de la salvación de Dios sin pecar tan profundamente como lo hizo David. Sería extremadamente peligroso en uno calcular hasta dónde puede llegar en pecado sin perder su paz. La verdad es que no puede ir muy lejos. La paz del Evangelio se pierde fácilmente, pero no se recupera fácilmente; e incluso cuando no se pierde por completo, puede disminuir más o menos y, de hecho, siempre estará en proporción con la espiritualidad de la mente de uno. Puede estar disminuyendo incluso cuando la persona no es consciente de ello. En su mayor parte, las primeras desviaciones de la santidad pueden ser tan graduales como para ser apenas perceptibles, y la paz mental, en consecuencia, poco perturbada; sin embargo, estas incursiones en su espiritualidad y comodidad pueden continuar y continuarán, a menos que sean controladas por la gracia Divina, hasta que lo despojen por completo de ambos.

III. El gozo de la salvación de Dios puede ser restaurado. Dios tiene un fin a la vista al quitarlo. Es para castigar a Su pueblo, y cuando sean castigados en la medida necesaria para llevarlos a un justo sentido y reconocimiento de su pecado, será restaurado. Él, por lo tanto, en cumplimiento de sus designios de gracia para con su pueblo, mediante una nueva comunicación de la gracia vivificante, los trae a un sentido de su pecado, porque el pecado adormece el alma, de modo que las primeras mociones de arrepentimiento deben ser de Dios. Sus afectos, después de este alejamiento temporal, vuelven con mayor fuerza a Él, cuya bondad amorosa han encontrado, en su amarga experiencia, que es mejor que la vida; y Aquel que conoce el corazón, y que Él mismo ha obrado todo esto en ellos, satisfecho con la profundidad de su arrepentimiento, olvida y perdona su ingratitud, y les devuelve el gozo de Su salvación. Con una compasión verdaderamente asombrosa y generosa, Él observa, acaricia el primer movimiento del corazón hacia Sí mismo. Él ve a Su hijo pródigo pero que ahora regresa “muy lejos”, y tiene compasión, corre y lo abraza. (ALR Foote, DD)

El gozo de la salvación

Yo. La oración de David. Implica–

1. Que David había perdido el gozo de la salvación, no era una experiencia poco común. Puede ser causado por–

(1) Pecado abierto.

(2) Mundanalidad.

(3) Descuido del deber.

2. El deseo de recuperar el gozo de la salvación.

3. El deseo de mantener un carácter Digno. David oró para que se le mantuviera en un estado mental en el que pudiera obedecer a Dios de buena gana, espontáneamente y sin demora.

II. La promesa de David.

1. Para enseñar a otros. Los pecadores salvados están mejor equipados para hablar del Salvador de los pecadores.

2. Él promete enseñar incluso a los peores hombres: «transgresores», aquellos que son rebeldes contra Dios y apóstatas de la verdad. “Los peores hombres necesitan los mejores maestros”, las peores enfermedades los médicos más experimentados.

3. David promete enseñar a las peores personas las mejores verdades: «Tus caminos». Este es un tema maravilloso, incluye toda la historia y la experiencia. Incluye todo el tiempo y el espacio, toda la ciencia y el arte, toda la verdad dondequiera que se encuentre. Maravilloso tema! Bien puede llenar la boca de los predicadores de todo el mundo. Será nuestro canto y gloria en la eternidad. “Cuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos”. Hablar de los caminos de Dios.

III. La persuasión de David.

1. Estaba persuadido de que su enseñanza llegaría a los pecadores. Verían el mal de la transgresión; estarían convencidos de que se podría encontrar misericordia. El Evangelio es poderoso; un Cristo exaltado es el imán más poderoso que el mundo jamás haya conocido. Cree esta verdad; predicarlo.

2. Estaba persuadido de que se moverían a la acción. Este no es un verbo pasivo, “serán convertidos”. Es un verbo activo. Se darán la vuelta o regresarán. Este es su significado. Este es el fin a buscar. Los hombres se han desviado de Dios; deben regresar,

3. David fue persuadido de que su regreso sería completo. Regresarían “a ti”. No convertidos a ciertos ritos de la iglesia, sino a Jesucristo. Cristo primero; seguirán otras cosas. (RS MacArthur, DD)

Salvación

I . El tema: la salvación. Liberación, restauración, preservación.

II. Una salvación que imparte alegría.

III. Una triste experiencia. Había perdido esta salvación; y se sintió como Tamar: “Y yo, ¿dónde esconderé mi vergüenza?” Fue una pérdida múltiple: la salvación de su Dios y la serenidad de su alma, la fidelidad de su corazón y el favor de su Dios: la contaminación entró, la comunión huyó, el pecado probó, el gozo desapareció. Fue el resultado de su decidida, aunque estúpida, elección; la libertad perfecta que codiciaba encuentra irritante el vasallaje.

IV. La manera de recuperarlo.

V. La forma de retenerlo. Clama a Dios por fortaleza. “Sosténme con tu Espíritu libre”. El Espíritu no sólo debe dar fe de nuestra aceptación, sino guardarnos guiando nuestros pies por el camino de la paz, por una transformación completa de las facultades del alma, para que sólo puedan deleitarse en los objetos espirituales; dándole sabores tan refinados que toda comida pecaminosa le provocará náuseas.

VI. La manera de regocijarse en ella. “Entonces confiaré”, etc. La mejor manera de fortalecer nuestras gracias es ejercitarlas y utilizarlas. VIII. El tiempo. “Entonces”, y no hasta entonces. La conversión es una de esas cosas que debemos experimentar antes de estar calificados para hablar de ella. VIII. El efecto. “Los pecadores se convertirán a Ti”. “En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto.” (W. Hassall.)

El gozo del cristiano restaurado

Yo. La salvación tiene gozos: el deber y el privilegio del cristiano es poseerlos.

1. Al cambiar nuestras relaciones para ponernos en armonía con Dios.

(1) Antes rebeldes, ahora súbditos obedientes.

(1) Una vez rebeldes, ahora súbditos obedientes.

(2) Una vez perdidos y condenados, ahora salvos y perdonados.

(3) Antes extraños, ahora niños.

2. En la ampliación de nuestro campo de utilidad. Ningún hombre está preparado para vivir hasta que nazca de nuevo.

II. Estas alegrías pueden perderse. Esto concuerda con la triste experiencia de los más fieles siervos de Dios.

1. Una de las causas de la vida sin gozo de muchos cristianos profesos es la falta de salvación. ¿Cómo pueden esperar un efecto sin una causa?

2. Otra fuente es el descuido de los deberes conocidos.

(1) Oración.

(2) Lectura la Biblia.

(3) Reuniéndose.

3. Retener el pecado en el corazón.

4. Ser sabio por encima de lo revelado.

5. Dar más tiempo y atención a nuestros intereses seculares que al servicio de Dios y al cultivo del corazón.

III. Estas alegrías perdidas pueden ser restauradas. ¡Cuán indulgente, paciente y bondadoso es el Dios de los reincidentes!

1. Se restaurarán.

(1) Totalmente.

(2) De buena gana.</p

(3) Inmediatamente.

2. La felicidad y la utilidad del cristiano son completas cuando disfruta plenamente de la salvación. (EA Taylor.)

Una restauración del gozo deseada

Yo. En el hijo de Dios están todas las semillas del alejamiento de Dios. Cuando se levanta por la mañana, es necesario que le presenten esto perpetuamente: “Hoy, como ayer, poseo la semilla de todo alejamiento de Dios; de modo que tengo necesidad de ser detenido; Tengo necesidad de ser guardado; Tengo necesidad de ser guardado de los pecados presuntuosos.” Qué salida puede haber en una mirada; en una palabra; en un tono de voz; en un pensamiento – ¡salida real de Dios! ¡Vaya! Creo que hay períodos en los que el Señor se quita el cheque y reprende pecado por pecado. ¿Y entonces cuál es el efecto? Bueno, el exterior continúa, pero ¿qué pasa con la religión interna? Están las oraciones, pero ¿dónde está el trato secreto con Dios? No hay un descuido absoluto de los deberes externos, pero ¡qué poco de Dios hay en todos!

II. Dondequiera que hay alejamiento de Dios, en proporción directa a como prevalece, hay una tendencia a disminuir el gozo del creyente. La Palabra no es lo que una vez fue para ti; los sermones ya no son lo que alguna vez fueron para ti; la relación con el pueblo de Dios no es lo que una vez fue para ti. Tienes oración secreta, pero ya no es lo que una vez fue para ti. Hay una falta de dulzura, hay una falta de sustancia, hay una falta de fecundidad, hay una falta de realización en vuestra religión. Míralo bien, porque debe haber una causa: algún pecado, algún deber descuidado, alguna conformidad mundana.

III. El poder de restaurar se atribuye aquí a Dios mismo. (JH Evans, MA)

Restauración del gozo espiritual

Yo. Lo que se pierde: alegría espiritual. Se puede perder–

1. Por falta de cultivo. Puedes sembrar una semilla o plantar un árbol, pero a menos que se rieguen y cultiven, morirán. El gozo cristiano debe cultivarse mediante la oración, la alabanza y el crecimiento en la gracia.

2. Por la indulgencia en el pecado. Se apartará del pecador, y entonces cesa el “sol”.

3. Por falta de fe. A menudo culpamos a las circunstancias, etc., mientras caemos en el lodazal, cuando son nuestras propias dudas las que están apagando la luz. Nadie puede regocijarse si no confía. La confianza es la raíz de la paz y la duda la sierva del tormento.

II. Lo que se busca: una restauración de lo que se ha perdido. No es nada nuevo. Y este deseo es natural. Para–

1. El alma ha experimentado su preciosidad.

2. El alma reconoce que su pérdida implica el desagrado de Dios. De ahí la petición tan fervientemente urgida. Es la ira Divina la que quita la alegría. Este es un dolor mayor para el cristiano que su propia pérdida. Con razón busca la restauración. (Homilía.)

Gozo en la salvación

I . La salvación y el gozo de la salvación son cosas separables.

II. La salvación tiene un gozo con el que puede y debe estar conectada.

1. La alegría es el fruto natural de la salvación poseída y experimentada.

2. Todos los ejercicios propios de la religión son en sí mismos gozosos: el amor, la fe, la esperanza.

3. El mandato de Dios es, “Gozaos para siempre.”

4. El fruto del Espíritu es–“gozo.”

5. El lenguaje de los Salmos es, en gran medida, el lenguaje de la alegría.

III. La alegría de la salvación, después de haberla obtenido, muchas veces se pierde.

1. Esto fue ejemplificado en el caso de David, sorprendentemente en el de Job.

2. La alegría depende de una conciencia libre de ofensas.

3. El gozo depende de tener un corazón bien con Dios.

4. El gozo depende de ver las evidencias de nuestro discipulado de Cristo.

5. La alegría depende de la medida de nuestra fe.

6. La alegría depende de darse cuenta de la presencia y ver la excelencia de Dios.

7. El gozo depende de Dios, en Su soberanía.

IV. El gozo espiritual es algo muy deseable.

1. David sintió que era así, lo anhelaba.

2. Cada creyente siente que es así, si no puede; regocijarse en Dios, él no puede regocijarse en nada.

3. Es un anticipo del cielo (1Pe 1:8).

4. Es el espíritu de alabanza (Is 35:10).

5. Es un apoyo en la aflicción (Hab 3:17-18).

6. Se adapta al servicio. “Entonces enseñaré”, etc. El que no tiene sentido del favor y la presencia de Dios es un cobarde.

7. Es la obediencia a los requerimientos de Dios.

V. La alegría debe buscarse sólo como fruto de salvación.

1. David buscaba solo este tipo de alegría: tenía placeres terrenales en abundancia.

2. Los gozos de la salvación son los más puros, los más grandes y los más duraderos.

3. Sin estos, los demás no son accesibles al creyente.

4. El gran esfuerzo del hombre es ser feliz independientemente de estos goces.

(1) Falla en el tiempo.

(2) En la eternidad.

(3) Dios, fuente de alegría y de dolor.

5. Puedes alcanzar estas alegrías solo a través de la salvación.

VI. La restauración del gozo espiritual debe buscarse en la oración.

1. Dios es su fuente.

2. Dios es su Autor. “Tu salvación.”

3. Orando por ello–

(1) Su soberanía debe ser reconocida.

(2) Sus mandamientos deben ser obedecidos.

(3) La ley por la cual Él dispensa Sus bendiciones debe cumplirse: “Pedid, y recibiréis, para que vuestro gozo sea completo.» (J. Stewart.)

El gozo de la salvación

Yo. Descríbalo. Me doy cuenta de que los momentos más felices de mi vida no debían mencionarse al mismo tiempo que la dicha de creer en Jesucristo. Sin embargo, son las mejores comparaciones que puedo ofrecerles de la mayor alegría que confío que todos hemos experimentado.

1. Lo comparo primero con el hallazgo de un tesoro perdido hace mucho tiempo. Algo así, aunque infinitamente más allá, era el gozo de encontrar la salvación de Dios. Algunos de nosotros lo buscamos durante mucho tiempo.

2. A continuación, comparo este gozo de la salvación con escapar de una terrible situación y con la liberación de un peligro inminente. Tal, pero infinitamente más deleitable, es el gozo de la salvación de Dios, cuando la tormenta de una conciencia atribulada se calma, cuando los truenos y relámpagos de una ley ultrajada cesan de alarmar.

3 . Me pregunto si alguna vez te ha tocado en suerte conocer la alegría que proviene de la eliminación del disgusto de algún amigo que ha sido afligido; en una palabra, la alegría de la reconciliación. Cuando se han explicado los errores o se han perdonado las faltas, el gozo del apretón de manos, como en los días de antaño, y el regocijo del corazón como en los tiempos pasados, tal es el gozo del rostro reconciliado de Dios, y de Su sonrisa y favor.

4. La entrada en un estado nuevo y dichoso es también un emblema del gozo de la salvación de Dios. Has estado enfermo, enfermo casi hasta la muerte, y Dios te ha resucitado. ¿Puedes olvidar cómo el pulso latía en tus venas cuando te reveló el hecho de que habías doblado la esquina y que ibas a salir adelante? Pero, oh, cuando sentiste que la enfermedad del pecado había terminado, cuando supiste que se había dado el toque sanador, cuando sentiste que la virtud salía de Jesús hacia ti, ¡qué alegría!

5. Además, está la alegría de encontrar un amigo fiel. Cuando la soledad llega a su fin, cuando el amor encuentra su afinidad, cuando las esperanzas, tal vez de muchos años, por fin se cumplen, y suenan las campanas de la alegría, tal vez en el repique del matrimonio, qué alegría hay en el corazón. Tal fue tu alegría cuando descubriste que Jesús era tu Compañero, tu Hermano, tu Amante, tu Esposo.

6. También es como la alegría de volver a casa después de una larga ausencia.

II. Esta alegría se puede perder.

1. El pecado entristece a Dios, y le hace ocultar Su rostro; produce un eclipse de sol.

2. El pecado bien puede hacernos cuestionar nuestra posición en Cristo Jesús.

3. El pecado ciega nuestros ojos a las promesas y al poder de Dios. Bien puede ser miserable quien ha descubierto su pecaminosidad, porque ha pecado contra la luz y el conocimiento, contra la gracia y el amor.

4. Además, hace latir y palpitar la conciencia. El hombre más infeliz bajo el sol de Dios es sin duda el que, habiendo conocido el gozo de la salvación, ahora es un reincidente, con el corazón endurecido y los ojos sin lágrimas. ¿Cómo puede regocijarse como antes?

III. Se puede recuperar. “Vuélveme el gozo de tu salvación.”

1. Solo Dios puede restaurarlo. Provino de Él al principio, y Él debe revivirlo y vivificarlo; será a través de Su misericordia y sólo de Su misericordia. Así el salmista suplica in forma-pauperis, orando sólo por la bondad y la tierna misericordia de Dios.

2. No puede haber restauración del gozo de la salvación de Dios aparte de la limpieza. No pienses en recobrar tu alegría hasta que hayas hecho una confesión completa, y más aún, hasta que hayas oído ese susurro celestial que dice: “Tus pecados, que son muchos, están todos perdonados”.

IV. Este gozo de salvación puede ser retenido. “Sosténme con tu Espíritu libre”. Retendrás el gozo si el Espíritu Santo mantiene Su control sobre ti, y si retienes tu control sobre Él. No dejarás de ser feliz a menos que dejes de estar sano, pero mientras esta oración esté en tus labios no dejarás de estar sano. No olvide que la obra sustentadora es la obra del Espíritu Santo. Los mejores de nosotros, los más fuertes, los más experimentados, caerán a menos que el Espíritu nos sostenga. “Sosténme con tu Espíritu libre”. Me gusta ese nombre para el Espíritu Santo, el Espíritu de libertad y verdad, el Espíritu que, como el viento, sopla donde quiere y hace su obra misteriosa y poderosamente. La RV traduce esto, “Sostenme con un espíritu libre”; evidentemente bajo la impresión de que la referencia es al espíritu o disposición que el Dios sustentador produce en el corazón del hombre que es así restaurado. Se vuelve poseído por un espíritu libre. “Donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad”, y el hombre que ha caído y ha sido así restaurado, y así sostenido, sirve a Dios con una mente dispuesta. Ha estado en una escuela dura, pero ha aprendido bien la lección, y ahora todo lo que hace lo hace por amor a Aquel que no solo lo salvó como pecador, sino que lo restauró como reincidente. (T. Spurgeon.)

El gozo de la salvación

El sentimiento al que el El salmista fue inducido a dar una declaración de peso, y merece ser ponderada. Una conciencia limpia y un vivo disfrute de la religión son necesarios para una gran utilidad e influencia en la causa de Dios y en ganar almas para Él. Esto aparecerá por tres razones, abarcando los elementos de los que depende un resultado exitoso: Experiencia, confianza y alegría.

I. Solo un conocimiento experimental de la religión puede capacitar a cualquiera para hablar de ella para edificación.

1. Se sabe que un ciego dio una conferencia sobre los colores; pero un ciego no podría enseñar el arte de pintar. De la misma manera, la religión no es una mera teoría, sino también una práctica. Su vitalidad y excelencia consisten en la acción. Es una vida y un poder. Por eso el apóstol habla del poder de la piedad, y distingue entre el poder y la forma. Sin el primero, el segundo no es más que una cáscara vacía. No es mejor que el metal que resuena o el címbalo que retiñe.

2. La gente tiene un maravilloso instinto y sagacidad para determinar quién es probable que los beneficie. Así como los babilonios llevaban a sus enfermos a la plaza del mercado y pedían a los transeúntes que habían tenido la misma enfermedad que les dijeran el remedio que los curó, así los afligidos de conciencia se apartarán del sabio y profundo predicador, que es deficiente en una amplia experiencia, para colgar con entusiasmo sin aliento en los labios de aquel que puede decir: “Venid y oíd, todos los que teméis a Dios, y os contaré lo que Él ha hecho por mi alma.” Los hombres quieren que aquellos que han sufrido y afligido como ellos muestren el camino del alivio para sus corazones cargados.

II. Sin confianza no podemos emprender para guiar a otros. Un guía debe tener la confianza de quienes lo siguen; y, para mandarlo, debe tener confianza en sí mismo. Pero, ¿cómo puede un hombre tener satisfacción en su propia mente y confianza en su propio juicio, cuando está perturbado por dudas y temores? El miedo es el concomitante natural de una conciencia culpable. Desdichada, desdichada es la condición del pecador que trabaja bajo convicciones punzantes. Si su culpa ha sido detectada y expuesta al mundo, la conciencia de esa exposición y el temor al lento movimiento del dedo del desprecio lo agobian. Y aunque se sienta seguro contra la detección, sabe que Dios está al tanto de ello, y ha “puesto todos sus pecados delante de él, sus pecados secretos a la luz de su rostro”. ¡Qué cortantes sus auto-reproches! ¡Qué rápido su remordimiento! ¡Cuán amargo es su desprecio por sí mismo! Ninguna posición parece demasiado humilde para que él la tome, ninguna penitencia demasiado pesada para soportarla. ¿Puede tal persona, destituida de toda satisfacción en su propia alma; un completo extraño a la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento; desprovisto de confianza en Dios, en sí mismo, en la verdad y eficacia de la religión; ¿Puede tal persona invitar a los pecadores a Sión, o enseñar a los transgresores los caminos de Dios? Puede ser un faro para advertir, pero nunca un clarín para despertar a la victoria.

III. A fin de ganar almas para dios, es deseable que disfrutemos vivamente de la religión. “Vuélveme el gozo de tu salvación; y sosténme con Tu Espíritu libre! Entonces”, agrega el salmista, “entonces enseñaré a los transgresores tus caminos, y”, a través de mi celo y fidelidad, “los pecadores se convertirán a ti”. La conexión entre estas dos cosas, la condición y el resultado, no podría señalarse más claramente. El entusiasmo engendra entusiasmo. El que quiere hacer sentir a los demás, debe sentirse a sí mismo. El que quiera abrir la fuente de las lágrimas, debe ser el primero en llorar. El que quiera encender y arrebatar a sus oyentes, debe tener su propia alma en llamas.

IV. Reflexiones prácticas.

1. ¡Cuán deseable y precioso el gozo de la salvación! ¡Tres veces feliz el alma que comulga con Jesús, que tiene la libertad de la ciudad de Dios, y se alimenta del maná celestial!

2. Si encontramos que el letargo y la inactividad nos adormecen en el servicio de Dios, no es difícil conjeturar la causa. “El pecado está a la puerta.”

3. El camino de regreso es igualmente obvio. Vuelva sobre sus pasos. Empezar por el principio. Transmita la base.

4. Podemos inferir que ordinariamente una experiencia profunda es necesaria para una gran utilidad. Pablo fue tal ejemplo. Fue arrestado en medio de su persecución y rencor, y “alcanzó misericordia, para que Jesucristo manifestara en él primero toda su longanimidad”, etc.

5. Vemos el secreto bajo Dios de los avivamientos de la religión. Cuando la religión está viva en el corazón, es fácil hablar de ella. El corazón está comprometido. (R. Davidson.)

La restauración de los caídos –

Yo. La restauración de David comienza con el recuerdo de una bienaventuranza pasada. Hay una mirada retrospectiva a algo perdido y partido. Se aflige por una felicidad desvanecida.

II. La restauración que David desea es totalmente religiosa y espiritual. Su oración está libre de cualquier mezcla de sentimiento egoísta y mundano. David no clama, como Saúl clamó a Samuel: “Hónrame ahora, te ruego, delante del pueblo”, sino: “Devuélveme el gozo de tu salvación”. David, después de su gran pecado, pecado que había hecho lo peor, pide gozo. ¿Era esto posible? Se ha escuchado a personas condenadas por algún gran mal, que trajo vergüenza y miseria tanto a otros como a sí mismas, decir humilde y penitentemente: “Creo que Dios me ha perdonado. No tengo miedo del futuro, pero nunca podré volver a ser feliz.” “Un verdadero penitente nunca se perdona a sí mismo”. Parece razonable que David, después de tales crímenes, haya rechazado la idea del gozo. Sin embargo, Dios le dio alegría; el gozo de no haberse vuelto completamente vil y réprobo, el gozo de no haber sido cortado con su culpa roja sobre él, el gozo del perdón y la salvación de Dios. Nuestra negativa a admitir la posibilidad de alegría después de nuestro gran pecado y caída es una especie de consuelo para nuestro orgullo herido, una penitencia autoinfligida, una reparación, creemos, por el mal.

III. La restauración que busca David debe ser permanente; permanente a través del poder permanente del Espíritu de Dios. Los hombres a veces hablan como si el pecado fuera a ser el remedio para el pecado. Satanás debe echar fuera a Satanás. Han caído una vez, pero nunca volverán a caer. El pecado pasado es para prevenir el pecado en el futuro. “Nunca volverá a ocurrir. Es una lección para mí de por vida”. Se cree que los colmillos de la serpiente, una vez profundamente sentidos, ahuyentarán al hombre en el futuro. David, lejos de sentir que su pecado obraría su propia cura, tiene más miedo de sí mismo y de futuras caídas, y clama: “Sostenme”, etc. El poder que implora David es el poder interior. Pide un Espíritu, profundo como su propio espíritu, que actúe con poder sanador y fortalecedor en el núcleo y centro de su vida. “Tu Espíritu libre”. Debe conocer el gozo de la salvación de Dios; debe poder renunciar libremente al mal y elegir el bien. “Tu Espíritu libre”, que romperá todas las cadenas del alma, para que el hombre pueda “caminar en libertad y respetar todos Tus mandamientos”. (A. Warrack, MA)

El arrepentimiento y la restauración de David

En estas palabras tenemos–

I. Un acto: “Restaurar”.

II. Un agente—Dios: “Restaura tú.”

III. La persona que demanda–David: “A mí.”

IV. La bendición demandada: el gozo de la salvación de Dios: “Vuélveme el gozo de tu salvación”. Ven, cristiano; mira el árbol. En el invierno es despojado de sus frutos y hojas, mordido por la escarcha, cubierto de nieve, de modo que parece estar marchito y muerto, y solo apto para ser arrojado al fuego. Di, entonces; ¿No puede haber fe donde el pecado y la inmundicia de la carne la han oprimido? (A. Farinden, BD)

La alegría de la salvación

Es está inseparablemente unida a la obediencia, constante y pronta. David había fallado, oh, qué terriblemente yo y así había perdido este gozo. Pensemos un momento–

I. Del gozo de la salvación. Consiste en–

1. De la alegría del perdón. Qué bendición esto, saber y sentir que todos mis pecados están perdonados.

2. El gozo del rescate–del poder de un gran enemigo, y eso cuando parecía tener posesión final de nosotros.

3. El gozo del poder: vencer al maligno, la tentación y el pecado. Que glorioso esto. Ojalá fuera más común. Es tener el mundo bajo tus pies.

II. La pérdida de este tesoro. Algunos no pueden perderlo porque nunca lo han poseído. Pero otros pueden, y lo hacen, por la reincidencia, por el poder de la tentación repentina, como Pedro. Y especialmente por el poder de acosar al pecado, como Demas. Y por la indolencia. Los hombres no son diligentes en los deberes religiosos como deberían ser. Véase Sansón. Menuda caída la suya.

III. Su restauración. El alma que una vez ha conocido este gozo nunca puede ser feliz sin él. Ninguna prosperidad terrenal puede compensarlo. Pero la angustia del alma por su pérdida es el llamado de Dios para que regrese. Y que nadie se desespere. Esta restauración está en las manos de Cristo. (Luke Wiseman.)

Los gozos de la salvación

Yo. La alegría de una respuesta suficiente y definitiva al reproche de un alma culpable. “Doy gracias a Dios por Jesucristo Señor nuestro”, etc. (Rom 7,25; Rom 8:1-4; Rom 8:33-39 ). La carga se cae; la oscuridad es perseguida por el amanecer.

II. El gozo de una porción que satisface las más grandes concepciones y deseos del corazón.

III. La alegría de una respuesta a todas las dificultades y perplejidades que acosan al espíritu y al intelecto en su progreso. “Yo sé a quién he creído.”

IV. La alegría de tener la llave de todos los caminos misteriosos de la providencia en el mundo.

V. El gozo de la victoria sobre la muerte.

VI. La alegría de vivir la unión con Dios, con Cristo, con todos los seres vivos y benditos, eternamente. (JB Brown, BA)

El placer en el pecado quita nuestro gozo en Dios

Nada nos despoja de este gozo y placer que tenemos en Dios, sino sólo el pecado. Porque una vez que nos deleitamos en el pecado, no podemos deleitarnos en el servicio de Dios; porque estos dos nunca pueden estar juntos. Por lo tanto, debemos aborrecer el pecado, para que podamos regocijarnos en Dios. (A. Symson.)

Los cristianos tienen gozo y tristeza entremezclados

Los el patrimonio de un cristiano no siempre es uno; la alegría y la tristeza se entremezclan; tiene un verano de alegrías y un invierno de penas. San Pablo tenía al mensajero de Satanás para abofetearlo, para que no fuera exaltado sobremanera con sus grandes revelaciones. Después de que un cristiano ha llorado, se regocijará. (A. Symson.)

Cómo se pierde el gozo de la salvación de Dios

La La luna dijo un día al sol: “Oh, Sol, ¿por qué has dejado de alumbrarme? Solía correr a lo largo de tu luz; ¿Por qué ahora esta oscuridad? Y el sol respondió: “Oh, Luna, nunca he dejado de brillar; Estoy derramando mi luz tan llena como siempre”. La luna pensó por un momento y respondió: «Entonces, puedes estar seguro de que la tierra se ha interpuesto entre nosotros». Sí, ella estaba sufriendo un eclipse. Esto es igualmente cierto en nuestra vida. Si permitimos que el mundo o la indulgencia pecaminosa se interpongan entre el alma y el Sol de Justicia, nos sumergimos en una profunda oscuridad y perdemos todas nuestras comodidades espirituales.

La alegría de la restauración

Yo nunca he contado en público, casi nunca en privado, un gran dolor que me afligió una vez cuando estaba por primera vez en Australia. Si fue la lengua de la calumnia en la vieja tierra, o alguna información errónea o error, no lo sé, pero llegó a los oídos de mi querido padre una historia que no reflejaba el crédito de su hijo ausente. Llegó en tal forma que casi estaba obligado a creerlo. Recuerdo el dolor que desgarró mi corazón cuando recibí una carta de él amablemente reprendiéndome por esta supuesta mala conducta. Sabía ante Dios que era inocente; pero, a pesar de esa convicción, hubo algo de dolor, por supuesto, y tuvo que pasar muchos meses antes de que mi contradicción de la dañina historia pudiera llegar a él. Dejé el asunto en manos de Dios, y Él abrazó mi causa. A los pocos días recibí un cablegrama -y el telégrafo era caro en aquellos días- que decía así: “Descuide mi carta; estaba mal informado.” No puedo decirles la emoción de gozo que llenó mi corazón al sentir que fui restaurado a la aprobación y confianza de mi padre; No diré a su amor porque seguramente nunca había caído de eso. Pasaron muchos meses antes de que pudiera tomar posesión de los detalles, pero saber que él había descubierto su error y que la confianza había sido restaurada… bueno, casi valió la pena haber estado en el dolor de experimentar la deliciosa emoción.( Tomás Spurgeon.)