Sal 51:19
Entonces harás complaceos con los sacrificios de justicia, con el holocausto y el holocausto total.
Sacrificios de justicia
Son llamados los sacrificios de justicia, que se ofrecen correctamente, y de acuerdo con la verdadera intención y significado, y el orden de la ley de Dios. La ley de Dios es la regla de justicia, son los sacrificios de justicia que se presentan a Dios de acuerdo con esta regla. Y esta interpretación reconcilia fácilmente la diferencia que puede parecer entre este versículo y el dieciséis. Allí David dijo: Dios no deseaba ningún sacrificio; aquí dice: Dios aceptará holocausto y oblación; cuando estos servicios pueden llamarse verdaderamente los sacrificios de justicia, entonces a Dios le agradan y los aprueba; porque lo que se hace correctamente de acuerdo con Su propio precepto, Él no puede dejar de aprobar; pero cuando esta justicia falta, y no son más que cuestiones de forma y cumplido, no las puede soportar.
I. Es una gran bendición cuando los servicios que los hombres presentan y ofrecen a Dios encuentran aceptación en Él y son aprobados por Él.
1. Tocando el estado de la persona, debe ser uno que está a favor de Dios. La persona de un hombre debe ser primero aceptada antes de que su regalo pueda agradar. Si hay algo que sabes que es un mal; es más, si hay alguna en particular en tu práctica, que no estás seguro de que sea lícita a los ojos de Dios, seguramente Dios detesta tu persona, y no puede sino aborrecer todas las devociones.
2 . De la sustancia de lo que se ofrece al bien, y de lo que él demanda de ti. Esta regla bien puede eliminar la mayor parte de toda esperanza de aceptación con Dios. Hay dos ramas del culto a la voluntad, de las cuales la mayor parte es culpable. La primera es, cuando lo que se usa para adorar a Dios se basa únicamente en la invención del hombre, y no se puede probar en absoluto a partir de la Palabra de Dios que fue ordenado por él. En segundo lugar, cuando, aunque puede ser lo que se hace, es en sí mismo simplemente designado por Dios; sin embargo, que es así es más de lo que sabe, o se preocupa por saber, quien lo usa.
3. El tercero es por la forma de uso. Porque eso es tan necesario como los dos anteriores. Lo que es bueno en sí mismo puede, sin embargo, ser estropeado y desagradado a Dios por su uso. Hubo muchos de los israelitas que fueron bautizados bajo Moisés en la nube y en el mar, comieron de la misma comida espiritual y bebieron de la misma bebida espiritual, pero Dios no se agradó de ellos. Ahora, el asunto especial en la manera de usar las ordenanzas de Dios es lo dicho por David, En Tu temor me postraré hacia Tu santo templo. Tengamos gracia por la cual podamos servir a Dios, agradándolo con reverencia y temor. Ahora bien, este temor mueve al hombre a dos cosas. Uno con respecto a su carruaje antes de venir a la presencia de Dios; el otro con respecto a su comportamiento allí. Antes de venir, este temor le hace considerar consigo mismo a la presencia de quién va, y con quién tiene que tratar, y qué asunto tan pesado es el que debe cumplir. Entonces, cuando un hombre está adentro, y ahora la acción ha comenzado, ese temor que lo movió a prepararse, continúa con él, y lo hace reverenciar ante Dios; es decir, comportarse con una especie de vigilancia diligente sobre sus propios pensamientos, para poder mantenerlos juntos y evitar esas imaginaciones errantes e inadecuadas, que suelen caer en la mayoría, cuando un hombre está mejor empleado, y son como las aves que cayeron sobre los sacrificios que Abraham ofreció a Dios, y fueron ahuyentadas por él, es adecuado a este propósito lo que encontramos (Mal 3 :16).
II. Es una gran misericordia de Dios, cuando hay una libertad general y prontitud en el pueblo, respecto de los actos públicos y ejercicios de devoción. Debemos, pues, para la declaración de esta doctrina, concebir este lugar; que David cuenta aquí un bien doble, que seguirá a esa doble bendición, por la cual era pretendiente en el versículo anterior. Si a Dios le agradara recibir a Sion con favor y perdonar ese pecado por el cual la prosperidad de la Iglesia estaba ahora en peligro, entonces no podría ser, pero los sacrificios que fueron ofrecidos por los hijos de Sion deberían hallar gracia; y luego, además, si se dignara continuar y establecer la paz del estado, entonces ellos, alentados por tantas evidencias del favor de Dios, y disfrutando de tan dulce quietud, deberían ser frecuentes en los deberes públicos y guardar el altar de el Señor en uso continuo por multitudes de sacrificios. Esto nos enseña, en primer lugar, en qué medida debemos valorar esta libertad y libertad de servir a Dios públicamente en paz, que David aquí concibió como una de las bendiciones que seguirían a su oración, y por lo tanto, sin duda, era un asunto principalmente buscado por él en su solicitud. Y en segundo lugar, aprendamos, como de David, a alegrarnos de su libertad, así de la gente aquí de la que habla, a hacer uso de esta libertad; mientras tengamos la luz caminemos en la luz; mientras el camino esté abierto a los altares del Señor, abramos el camino que lleva a ellos. Recordad siempre el buen uso que las Iglesias de antaño hicieron de su paz (Hch 9,31). (S. Hieron.)
El sacrificio de la justicia
El primer impulso de una alma generosa, cuando ve la ruina, la desolación, el muro roto y los huecos del pecado, es reparar, hacer restitución, restaurar, hacer algo para reparar los desoladores estragos del pecado. ¡Pobre de mí! esto no siempre es posible. Se dice que Mummius, el general romano, a quien le tocó saquear Corinto, con todos sus tesoros de arte y monumentos de la antigüedad, les dijo a sus toscos soldados que si rompían alguna de estas obras de arte tendrían que reemplazarlas. . Quizá no sea una concepción menos ridícula la suya de quien piensa reparar los estragos del pecado. Es justo aquí que David parece esperar, no solo una contrición más perfecta, una confesión más prevaleciente, sino también una satisfacción más aceptable por el pecado. El sacrificio del Calvario, en la Sión de la Iglesia, en la Jerusalén de arriba, en esto, y sólo en esto, será posible reparar, restaurar, volver a agradar a Dios, en virtud de la expiación de Su amado Hijo. Tiene ese maravilloso poder, como hemos visto, de entrelazar toda nuestra vida. Todos los diferentes fracasos, incongruencias, comienzos a medias, impulsos, anhelos de nuestra vida, son reunidos, de alguna manera maravillosa, por Su mano maestra; nuestros propios pecados han sido tomados para fortalecer o embellecer, o incluso atenuar, nuestra vida. “En el cielo seré yo mismo”. La ternura, la mansedumbre, la desconfianza en uno mismo, y muchas virtudes delicadas como ellas, han sido traídas a nuestras vidas, en lugares donde antes había ruinosas lagunas, ¡Verdaderamente Dios es muy misericordioso! ¿Quién sino Él podría haber hecho la vida justa? La oración del corazón generoso en todos los tiempos es ser “conformes a su muerte”; reproducir, aunque sea débilmente, los dolores, las aflicciones, el generoso sacrificio de uno mismo, la agonía de Getsemaní, la vergüenza del Calvario; ofrecer en persona a Dios un sacrificio de justicia, justo porque en unión con Él, justo porque rociado con Su sangre, justo porque es lo mejor que podemos ofrecer. Y aquí se describe.
I. El holocausto. Sabes lo que significa. Es ese sacrificio donde todo es quemado y consumido—un tipo del completo agotamiento de la ira contra el pecado. Debe ser tomado de la manada y del rebaño, cosas listas a la mano, en los alrededores de la casa, y ser sacrificado, desollado, cortado en pedazos y quemado. ¿No es este el sacrificio que desearíamos ofrecer, la venganza contra nosotros mismos, el dolor según Dios, con su cuidado, su limpieza de nosotros mismos, etc.? (2Co 8:11). ¿Estamos muertos a la vieja tentación, estamos mortificados?
II. La oblación, la ofrenda de paz, esa ofrenda que el alma puede hacer cuando está en paz con Dios. La nuestra debe ser la vida de la oblación, la vida en la que hay una ofrenda perpetua de sí mismo. Esto también es una lección para aprender en el Calvario, para ofrecernos a Dios ya cualquier obra que Él nos dé para hacer.
III. Pero va más alto aún. Se ofrecerán novillos en el altar. Esto significa la mejor y más costosa oferta. Es el sacrificio de una vida que Dios exige del sacerdote. Es el sacrificio de una vida que Dios nos pide contemplar en el Calvario. “Sed, pues, vosotros perfectos”. ¿Es esto un sueño ocioso? Él era perfecto. “¿Quién de vosotros me convence de pecado?” Pregunta sin miedo a la respuesta. ¿Podemos ser perfectos también? Al menos, estamos obligados a intentarlo. Podemos tomar la resolución de nunca tolerar lo que es imperfecto, ya sea algo de lo que retrocedemos, golpeados y sin esperanza, diciendo: “No puedo alcanzarlo”; ya sea alguna disposición o algún hábito, cuyo logro siempre se le escapa; ya sean esos pequeños rasgos del cristianismo, que más que nada dan la semejanza con el ideal, que estamos tratando de reproducir. (Canon Newbolt.)
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Sal 52:1-9