Estudio Bíblico de Salmos 51:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 51:2

Lávame completamente de mi iniquidad y límpiame de mi pecado.

El clamor de perdón de David

I. Cómo pensó David acerca de su pecado. La repetición de estas peticiones muestra su seriedad de alma. Del mismo modo pide los dones del Espíritu de Dios.

1. Él habla de transgresiones, los actos individuales de pecado; y luego–

2. De la iniquidad que es el centro y la raíz de todos ellos. Además, en todas las peticiones vemos que la idea de su propia responsabilidad por todo el asunto es lo más importante en la mente de David. Es mi transgresión, es mi iniquidad y mi pecado. No ha aprendido a decir con Adán de antaño, y con algunos de los llamados sabios pensadores de la actualidad: “Fui tentado, y no pude evitarlo”. No habla de “circunstancias” y dice que comparten la culpa con él. Se lo lleva todo para sí mismo. Las tres palabras que el salmista emplea para el pecado dan prominencia a diferentes aspectos del mismo. La transgresión no es lo mismo que la iniquidad, y la iniquidad no es lo mismo que el pecado. “Transgresión” significa literalmente rebelión, romper con la autoridad legítima y oponerse a ella. “Iniquidad” significa literalmente aquello que está torcido, torcido. “Pecado” literalmente significa errar un blanco, un objetivo. Piensa cuán profunda y viva es la conciencia de pecado que yace en llamarlo rebelión. Entonces, no es simplemente que vayamos en contra de alguna propiedad abstracta, o quebrantemos alguna ley impersonal de la naturaleza cuando hacemos algo malo, sino que nos rebelamos contra un Soberano legítimo. No menos profundo y sugestivo es ese otro nombre para el pecado, el que se tuerce, o se tuerce, mi “iniquidad”. Es la misma metáfora que se encuentra en nuestra propia palabra «incorrecto», lo que se retuerce o deforma de la línea recta del bien. David tenía el patrón delante de él, ya su lado su propósito inestable, su lujuria apasionada había trazado este miserable garabato. Otro pensamiento muy solemne y terrible de lo que es el pecado yace en esa última palabra, que significa «perder un objetivo». Qué sorprendentemente pone eso en evidencia una verdad que estamos siempre tentados a negar. Todo pecado es una metedura de pata así como un crimen. El pecado siempre pierde su objetivo. Es una tentadora que parece tan hermosa, y cuando él llega a su lado y levanta su velo, deseoso de abrazar al tentador, un horrible esqueleto le sonríe y balbucea. ¡Sí! todo pecado es un error, y el epitafio del pecador es “Necio”.

II. Cómo piensa él sobre el perdón. Así como las palabras por el pecado expresaban una visión triple de la carga de la que el salmista busca liberación, así la oración triple, de igual manera, muestra que no es meramente perdón lo que él pide. El perdón y la limpieza se encuentran en su oración como lo hacen en nuestra propia experiencia, porque son inseparables el uno del otro. La primera petición considera que el trato Divino con el pecado es el borrado de un escrito, tal vez de una acusación. Nuestro pasado es un manuscrito borroso, lleno de cosas falsas y malas. Y queremos que Dios los borre. ¡Ay! algunas personas nos dicen que el pasado es irrevocable, que lo que una vez se hizo nunca se puede deshacer, que el diario de vida escrito por nuestras propias manos nunca se puede cancelar. Gracias a Dios, sabemos mejor que eso. Sabemos quién borra el acta “que está contra nosotros, clavándola en su cruz”. Sabemos que por la gran misericordia de Dios, nuestro futuro puede “copiar fielmente nuestro pasado”, y todo el pasado puede ser borrado y borrado. Luego hay otra idea en la segunda de estas oraciones de perdón: “Lávame completamente de mi iniquidad”. La palabra expresa la forma antigua de limpiar las vestiduras pisando y golpeando. No está orando por una mera declaración de perdón, no está pidiendo sólo un acto completo e instantáneo de perdón, sino que está pidiendo un proceso de purificación que será largo y duro. “Estoy dispuesto”, dice en efecto, “a someterme a cualquier tipo de disciplina, con tal de que esté limpio. Lávame, golpéame, pisotéame, golpéame con mazos, arrójame contra las piedras, frótame con jabón hiriente y nitro cáustico, haz cualquier cosa, cualquier cosa conmigo, si tan solo esos puntos inmundos se derriten de la textura de mi alma. .” Una oración solemne, si la oramos correctamente, que será respondida por muchas aplicaciones agudas del Espíritu de Dios, por muchos dolores, por mucho trabajo muy doloroso, tanto dentro de nuestras propias almas como en nuestra vida exterior, pero que se cumplirá. por fin, en que seamos revestidos como nuestro Señor con vestiduras que resplandecen como la luz. La liberación del pecado se expresa aún más mediante esa tercera súplica: «Límpiame de mi pecado». Él piensa en ella como si fuera una lepra, incurable, fatal, y capaz de ser limpiada solo por el gran Sumo Sacerdote, y por la imposición de Su dedo sobre ella.

tercero De dónde viene la confianza para tal oración. Toda su esperanza descansa en el carácter de Dios como se revela en la multitud de sus tiernas misericordias. Esta es la bienaventuranza de toda verdadera penitencia, que cuanto más profundamente siente nuestra propia penosa necesidad y gran pecaminosidad, en esa misma proporción reconoce la misericordia aún mayor y la gracia suficiente de Nuestro amoroso Dios, y desde las profundidades más bajas contempla las estrellas del cielo, que no pueden discernir los que habitan en medio del brillo superficial del mediodía. (A. Maclaren, DD)

El arrepentimiento de David

I. Los medios que lo ganaron a él. Era la voz del predicador. ¡Qué miserable, qué temible, qué cerca de la reprobación era su estado antes de que Natán viniera a él! Y ahora se rompe como la corona de nieve cuando el sol la mira de lleno.

II. Los signos que marcan su sinceridad. Ellos son–

1. Que el único pensamiento que llena su alma es: “He pecado contra el Señor”. Cierto, había pecado contra el hombre así como contra Dios, sin embargo, debido a que el aspecto de su pecado como cometido contra Dios era mucho más terrible y espantoso para él que llenaba todo el campo de su visión , y no podía ver nada más.

2. Y ve su pecado en toda su enormidad y vileza. No se puede disminuir ni excusar, ni reducir.

3. Él toma de buena gana la vergüenza de su pecado; y–

4. Su castigo. Pero mientras no pide liberación estos se preocupan, hay un clamor–

5. El grito de limpieza. “Crea en mí un corazón limpio”, etc.

6. Se vuelve directo a Dios, aferrándose a Él, incluso en esta hora de vergüenza.

7. Su único terror es la prueba de que sea echado de la presencia de Dios.

8. Está la devoción de toda su vida posterior al servicio de Dios.

III. Conclusión.

1. ¿Alguna vez has temblado bajo la palabra de Dios?

2. ¿Son estas marcas de verdadero arrepentimiento visibles en usted? Repáselos uno por uno.

3. Busque la bendición del verdadero arrepentimiento orando a Dios por ello; es su regalo. Es la obra en ese “Árbol Espíritu” que es el don especial de Cristo. Hasta que ese rocío celestial caiga sobre tu alma, estará, debe estar, seca, fría y desnuda. No puedes forzarte a ti mismo a la penitencia. Pero cuando esa lluvia de gracia se derrama sobre el corazón, todo está hecho. Entonces se escucha la voz de la tortuga. Entonces el corazón se lamenta aparte, es como el rompimiento de una poderosa escarcha del norte, que ha aprisionado el mar tan enfermo bajo su banda de hierro, cuando el vendaval del oeste ha soplado sobre él, y el hielo duro, de gruesas nervaduras… cresta se ha roto como una telaraña bajo las garras de un gigante. Y entonces todo cambia; en el pecho del océano las poderosas corrientes despiertan de nuevo a la vida, llevando una y otra vez hacia el norte helado las corrientes vivificantes de las aguas del sur; y mientras los cálidos vendavales soplan en las nevadas llanuras de la costa vecina, el verdor largamente desterrado vuelve a brillar en color y belleza, y la dulce primavera se acelera, los pájaros comienzan a cantar, las fuentes se despiertan; y cada brizna y hoja, con todas las tribus de la vida a su alrededor, se regocijan ante Dios en la bendita luz del sol. Y sin embargo, ¿qué es todo esto comparado con el rompimiento de la cresta de hielo que ha atado a un alma viviente por la cual Cristo murió? Y

2. Acuérdate de tus pecados.

3. venganza de tu culpa (2Co 7:11).

4. Mientras miras tu pecado, mira más intensamente el rostro de tu Señor que, por su cruz, te libra de tu pecado. (Obispo S. Wilberforoe.)

Una súplica específica de perdón

Yo. Las clases de pecado se establecen en una variedad de expresiones: transgresión, iniquidad, pecado. Todos ellos juntos, por su naturaleza, se exhiben aquí como contaminadores y profanadores. Este punto pone precio a la sangre de Cristo, que “nos limpia de todo pecado”.

II. El deseo y esfuerzo de un corazón lleno de gracia; y esto es, ser liberados y librados de esta corrupción.

1. El objeto especificado. “Mía iniquidad y mi pecado.”

2. El acto propuesto, «Lávame», etc. Este lavado puede concebirse de dos tipos. O primero, en referencia a la justificación, “Lávame”, es decir, líbrame de la culpa de ello; o bien en segundo lugar, en referencia a la santificación, “Lávame” de la contaminación.

3. La intención del acto. Completamente. No era un tipo de rociado ligero lo que le serviría a David; no, pero sería lavado a propósito; él tendría esta obra completa en él. Y aquí tenemos todavía una propiedad más en los verdaderos siervos de Dios, que es considerable en ellos; y esto es, tener la obra tanto del perdón como también de la santidad perfeccionada para ellos. Un buen cristiano no dejaría nada impuro o sin santificar en él, sino que sería santificado en todo; en su entendimiento, voluntad, afectos, hombre exterior, y donde está fallando de alguna manera; se limpiaría de toda corrupción, sería general y universalmente bueno en la medida de lo posible; y emprende la reforma de los particulares reformando en general. La razón de esto es esta–

(1) Porque un pecado atrae a otro, en la naturaleza de la cosa misma; los pecados rara vez van solos, sino que tienen más a su paso.

(2) Porque el corazón del hombre, estando contaminado y contaminado por el pecado, ahora está listo y propenso a más; mientras quede algo de corrupción en el fondo de nosotros, nunca estaremos seguros de sus actos en un momento u otro; y si por casualidad no estalla ahora, seguro que en otro momento nos enteraremos.

4. La vehemencia del afecto. «Lávame . . . y límpiame.” Debemos ser importunos con Dios en tales peticiones, y no desanimarnos fácilmente.

III. La manera y práctica de Dios en cuanto al perdón y la santidad. Y eso es, seguir adelante con ellos.

1. El perdón es la abolición total de todo tipo de culpa (Sal 32:1-2; Is 44:22; Is 38:17; Jeremías 31:34; Miq 7:18-19).

2. Para la santificación; También Dios es completo en esta obra, obra cabalmente.

(1) Obra en sus siervos una lucha cabal contra el mal que está en sus corazones, la corrupción general de toda su naturaleza.

(2) Él obra en ellos también un completo odio y abominación de todo pecado, para no permitir ningún mal en sí mismos.</p

(3) Él da al pecado su herida mortal y su golpe de muerte en ellos; de donde, aunque no esté absolutamente muerto, aún está muriendo en ellos.

(4) También un día, y al final, será total y absolutamente libre. ellos del pecado. (Thomas Horton, DD)

Se busca la liberación de la iniquidad y el pecado

Yo. Los males de los que un verdadero penitente implora liberación. El pecado se imputa, se comunica y se comete.

II. La naturaleza de la liberación que implora el penitente. La bendición de la purificación del amor y poder del pecado siempre acompaña a la liberación de su culpa; y como estas bendiciones nunca se separan, una de la otra, en una comunicación de gracia, así los deseos por ellas están siempre unidos en la experiencia y oraciones de los pecadores arrepentidos. ¿No es sabiduría someterse a los medios que son necesarios para la restauración de la salud, aunque esos medios puedan ser, por un tiempo, dolorosos y angustiosos? (T. Biddulph, MA)