Sal 52:6-7
También los justos verán, y temerán, y se reirán de él.
Los justos observan las enseñanzas de la vida
El miedo que produce en los “justos” es temor reverencial, no temor de que a ellos les suceda lo mismo. Ya sea que la historia y la experiencia enseñen o no a los hombres malvados que “en verdad hay un Dios que juzga”, sus lecciones no se desperdician en las almas devotas y justas. Pero esta es la tragedia de la vida, que sus enseñanzas son más apreciadas por aquellos que ya las han aprendido, y que aquellos que más las necesitan las consideran menos. Otros tiranos se alegran cuando un rival es barrido del campo, pero no son detenidos en su propio curso. Se deja a «los justos» sacar la lección que todos los hombres deberían haber aprendido. Aunque se los representa riéndose de la ruina, ese no es el efecto principal de la misma. Más bien, profundiza la convicción y es un «ejemplo moderno» que da testimonio de la verdad continua de «un viejo dicho». Hay una fortaleza segura, y sólo una. El que se enorgullece de ser fuerte en su propio mal, y, en lugar de confiar en Dios, confía en los recursos materiales, tarde o temprano será arrasado con el suelo, arrastrado, resistiendo en vano el tremendo agarre, de su tienda y postrado. , un espectáculo tan melancólico como el de un gran árbol derribado por la tempestad, con las raíces vueltas hacia el cielo y los brazos con hojas caídas arrastrándose por el suelo. (A. Maclaren, DD)
He aquí el hombre que no hizo de Dios su fortaleza .
La locura de no depender de Dios
Yo. Qué se entiende por hacer de Dios nuestra fuerza.
1. Convicción de nuestra propia debilidad y peligro, y de la insuficiencia de todo bien creado para nuestra seguridad y felicidad.
2. Una persuasión fuerte y viva de la suficiencia divina.
3. Una agradable persuasión de la bondadosa voluntad de Dios de proteger y salvar a todos aquellos que hacen de Él el objeto de su confianza y dependencia.
4. Una entrega sin reservas de sí mismo, y de todo lo que posee, en las manos de Dios. La palabra que traducimos como «fuerza» a veces significa un fuerte o un castillo; y, en este punto de vista y conexión, importa que el alma se dirija a Dios en escenas de peligro, y deposite su dependencia en Él para protección contra el mal invasor (Psa 61 :2; Sal 61:8; Isa 33 :16; Pro 18:10).
II. Vea al hombre que no hace del señor su fuerza en algunas de las escenas y situaciones más interesantes.
1. Lo supondremos en el disfrute de la salud y la prosperidad, y en posesión de tanto de este mundo como el corazón pueda desear. Pero cualquiera que sea la distinción que estas circunstancias puedan hacer a su favor, no está ni seguro ni feliz. Hay deseos que los objetos terrenales nunca fueron diseñados para satisfacer, y hay un abismo en el alma que toda la naturaleza creada no puede llenar. Las decepciones pasadas sugerirán la posibilidad del futuro; y el triste cambio que ha sufrido otros, una vez tan prósperos como él, despertará alguna dolorosa sospecha de que su montaña no es tan fuerte como para no ser movida nunca. En vano trata de huir de la conciencia: pero le asiste como su sombra; o, debería decir, como una flecha de púas. Él puede cambiar el lugar de hecho, pero la flecha y la herida permanecen. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos.”
2. Lo supondremos en escenas de tentación. Su dignidad y su gloria están perdidas: – la libertad de la que se enorgullece no significa nada digno del hombre – en un país que se jacta de su libertad es un esclavo abyecto, y en constante sujeción al peor de los tiranos.</p
3. Lo supondremos acostado bajo la presión de la aflicción corporal. Los objetos en los que depositó su confianza y dependencia no pueden evitar una sensación dolorosa, o devolver a su estado apropiado un solo nervio. Su cuerpo y su alma están ambos afligidos: tiene un sentimiento doloroso de que su dependencia fue colocada indebidamente; y tiene vergüenza y miedo de pedir a Dios esa fuerza que se había negado a aceptar.
4. Le supondremos con la muerte en perspectiva inmediata. Su fuerza se ha ido, su pulso late débilmente, una palidez mortal se cierne sobre su semblante. Desearía vivir, pero no puede: ve la muerte acercándose y tiembla al verlo. Lo que más tiene que temer viene sobre él como un hombre armado, y no tiene fuerzas para resistir. Lo mismo que quiere, lo único que podría sostenerlo, no se ha esforzado por conseguirlo.
5. Luego lo supondremos a la vista del día del Juicio, y de pie ante el tribunal de ese Dios, cuyo favor y fuerza nunca buscó. ¡Vaya! ¡Cómo desea que caigan sobre él rocas y montes, para cubrirlo del rostro del Juez y de la ira del Cordero! Y “¡ojo! éste es el hombre que no hizo de Dios su fuerza.”
6. Supongamos que este hombre infeliz, que no hizo de Dios su fuerza, fuera apartado del tribunal de Cristo, y encerrado en eterna desesperación.
III. Algunos pensamientos deducibles de este tema.
1. Actúan un papel muy imprudente y peligroso, cuya dependencia no es de Dios.
2. Hay quienes no son objeto de envidia, no obstante sus circunstancias prósperas y la gran abundancia que poseen.
3. El interés por el favor y la amistad de Dios, por medio de Cristo, en quien está la fuerza eterna, debe ser el objeto de nuestro mayor deseo y búsqueda diaria. (N. Hill.)
Pero confió en la abundancia de sus riquezas.- –
La locura de confiar en las riquezas
I. Un gran error.
1. Por la incertidumbre de la tenencia de las riquezas.
2. Por el poder limitado de las riquezas. Puede comprar libros, pero no poder intelectual; pinturas, pero no gusto apreciativo; el servicio y el servilismo, pero no la estima y el cariño, etc. No puede comprar el perdón, la paz, la pureza, etc. No puede sobornar a la muerte, etc.
3. Debido a la absoluta incapacidad de las riquezas para satisfacer a sus poseedores. El que tiene muchas riquezas quisiera tener más.
II. Un error común. La gran carrera de la era es para la adquisición de riqueza. La hombría se sacrifica por dinero. “Qué tristemente irónico es”, dijo el Sr. Lance, “y qué triste parece que la muerte, con todo lo que tiene de patético, solemne, tierno y sublime, esté asociada ¡con ese amor al dinero que es la raíz de todos los males! ¡Murió con un valor de £ 50,000! Bueno, tal como yo lo entiendo, el valor es el valor, y según leo el propio diccionario imperial del Cielo, un hombre vale tanto como, y no más que, lo bueno, lo verdadero, lo imperecedero, que está conectado con su nombre, ya sea vivo o moribundo. Espero que llegue el momento en que no parezca extraño decir que Shakespeare murió por valor de Hamlet, y que Milton murió por valor de Paradise Lost, y que Bunyan murió por valor de Progreso del Peregrino.” Pero en la actualidad la riqueza material es la deidad de miles en la Inglaterra cristiana.
III. Un error ruinoso, si persiste en (Luk 12:15-21). (W. Jones.)
Codicia una adoración mal dirigida
El la prevalencia del error a menudo se debe al amor latente por la verdad, y en los excesos pecaminosos no pocas veces se puede discernir la aberración de una naturaleza originalmente diseñada para el bien. Porque así como el dinero falsificado nunca podría ganar dinero si los hombres no le dan valor a la moneda genuina, y como las mercancías espurias se imponen a los indiscretos solo por el deseo de aquellas cosas de las que son la imitación sin valor, así la falsedad y el pecado no tendrían ningún valor. atracción sino por la engañosa semejanza que guardan con la verdad y la bondad de las que nos hemos desviado. Proporcionemos, pues, la verdadera satisfacción a los profundos y universales deseos del hombre, y éste se apartará con disgusto de lo que sólo pretende agradar.
I. El dinero es como Dios, y muchos lo confunden inconscientemente con Dios. El hombre está hecho para Dios, pero hay ciertas similitudes superficiales entre él y Dios que secretamente persuaden al corazón de que esa divinidad que busca la encontrará en la riqueza. Si tratamos de pensar en qué se parece el dinero a Dios, ¿no se puede decir que posee una cierta semejanza sombría de Su omnipotencia; un extraño mimetismo de Su omnipresencia, Su ilimitada beneficencia, Su providencia, Su poder sobre el futuro, Su capacidad, no sólo para procurarnos una variedad infinita de bendiciones, para darnos todo lo que nuestro corazón puede desear, sino también para convertirnos en y para sí mismo, aparte de todo lo que puede darnos, un objeto de deleite independiente; para que sea felicidad saber y sentir que Él es nuestro? Ahora bien, el dinero parece poder hacer y ser todo esto, y nada sino el verdadero amor de Dios puede sacarlo de nuestras mentes.
II. Pero es un pretexto después de todo. Porque el alma no puede descansar en lo material y lo exterior; ni en lo limitado y perecedero y lo que no permanece. Pero todo esto es cierto para la riqueza y, por lo tanto, solo puede ser un dios falso en el mejor de los casos. Dios, y sólo Dios, es suficiente para la felicidad del alma que, a su propia imagen, ha hecho. (John Caird, DD)
Más dinero del que podemos usar
An Escritor anónimo, generalmente se supone que es el reverendo Ward Beecher, después de describir cómo, cuando era niño, robó una bala de cañón de un astillero y con mucho temor se la llevó en su sombrero, los vientos arriba con las siguientes reflexiones: “Cuando llegué a casa no tuve nada que ver con mi tiro; No me atreví a mostrarlo en la casa, ni a decir dónde lo conseguí; y después de uno o dos rollos solitarios lo regalé el mismo día. Pero, después de todo, ese cañón de seis libras me hizo entrar en razón. Me dio una noción de la locura de codiciar más de lo que puedes disfrutar, lo que ha hecho que toda mi vida sea más feliz. Pero veo a hombres haciendo lo mismo que yo, acumulando riquezas que, cuando las obtengan, rodarán por sus cabezas como una pelota. He visto a hombres jóvenes enriquecerse con el placer de la misma manera, sin escatimar esfuerzos y sacrificando cualquier principio para finalmente llevar una carga que ningún hombre puede soportar. Todo el mundo está ocupado luchando por cosas que dan poco placer y traen mucho cuidado.”