Sal 53,1-3
Dice el necio en su corazón: No hay Dios.
La necedad de la incredulidad
Había ateos en los días de David, al menos ateos prácticos, como ha habido en todos los días, y probablemente siempre los habrá, y el contenido general de este salmo enseña claramente el juicio que David formó de ellos. David se va de inmediato a una descripción de las vidas abominablemente malvadas de aquellos que dijeron eso; el hombre que dice que no hay Dios es declarado por David como un necio, un hombre falto de juicio, de claridad mental, de facultades de raciocinio; esta es una imputación sobre su mente, su intelecto: pero el asunto no queda ahí, porque David no procede a deplorar la debilidad de las facultades del ateo, sino la podredumbre del corazón del ateo; dice que son corrompidos, todos juntos se vuelven abominables. Él ve claramente la causa de la infidelidad del hombre en su malvado curso de vida. No dejaría de pecar, que sería un sacrificio demasiado grande, pero finalmente una luz se abre en su mente, pero es una luz como la que en los lugares pantanosos a veces tienta a un viajero por el camino correcto: ninguna luz del sol, sin estrella guía. ¿Y qué es la luz? Es esto, que al fin y al cabo tal vez todo esto de Dios sea una fábula astuta, un invento de sacerdotes, una simple pesadilla para asustar a los niños. Y para un hombre que está decidido a pecar, esta es una doctrina correcta y cómoda. Es fácil creer verdadero lo que deseamos que sea verdadero. ¿Y qué podría desear ser más cierto un hombre que se ha vuelto corrupto y abominable que no debería haber Dios? Este es evidentemente el juicio de David sobre el asunto. ¡Pero es un tonto el hombre que dice que no hay Dios! Su maldad se pierde en su locura. ¡Pues qué locura la del que dice que no hay Dios! Existe el argumento incontestable, «¿Quién hizo todas estas cosas?». . . Los cielos cuentan la gloria de Dios”, etc. E igualmente irrazonable es la negación del gobierno moral de Dios. Una especie de negación es esta a la que se alude en el salmo, “y sin embargo dicen: Tush, Dios no lo verá”. Sin embargo, esta opinión también puede, creo, sin mucha dificultad, ser convicta de locura; porque consideremos, ¿es posible pensar en Dios como algo diferente a la perfección? Seguramente no: un Dios imperfecto no es Dios en absoluto; si es perfecto, entonces Él debe ser perfecto en bondad, en santidad y en verdad. ¿Puede sonreír por igual al falso y al verdadero, al asesino y al santo? ¿Es concebible que San Juan y Judas Iscariote sean igualmente agradables a su Hacedor, difiriendo entre sí simplemente como difieren dos piedras de diferente color? Seguramente todo esto es monstruoso; no es simplemente contrario a la Biblia, oa las invenciones de los sacerdotes, sino que se opone por completo a los dictados más claros de la razón. Por lo tanto, no encuentro dificultad en estar de acuerdo con la expresión del texto de que el que de esta manera niega a Dios haciéndolo solo el Creador y Conservador, y no el Justo Gobernante y Juez, da evidencia de su locura. Hay, sin embargo, otra manera en la que un hombre puede negar a Dios. Puede aceptar todo lo que he defendido hasta ahora, y puede estar de acuerdo conmigo en que es contrario a la sana razón negarlo; pero aún puede negarse a rendir homenaje a ese Dios a quien adoramos como se nos ha revelado en el Señor Jesucristo. Sabemos que hay tales personas, que siempre las ha habido; y sabemos que los líderes de tal partido se han considerado a sí mismos como clarividentes más allá de los demás, hombres de gran libertad de pensamiento, no esclavos de prejuicios vulgares, sino hombres que se han elevado por encima de todos los prejuicios vulgares a una atmósfera propia. Bien, los hombres pueden ser sabios en sus propios conceptos sin ser realmente sabios, y parece muy posible que estos incrédulos puedan, después de todo, ser de la clase de los necios de David. Si esto es así, no tardará en demostrarlo. Para–
1. Los hombres más santos y sabios han encontrado en la revelación de Dios en Cristo la satisfacción de todas sus necesidades espirituales.
2. Entonces al estimar la realidad de la revelación que Dios nos ha hecho en Jesucristo, es necesario observar el poder maravilloso que ha tenido la revelación; cómo ha desbaratado reinos y formado otros, cómo ha reducido a su dominio naciones enteras para luego civilizarlas e informarlas; cómo incuestionablemente ha sido el resorte principal, el motor principal de toda la historia del mundo desde el tiempo en que Cristo vino. Una vez más, es de notar que si Cristo no es “el camino, la verdad y la vida”, al menos no hay otro; o Dios se ha revelado en Cristo, o no se ha revelado en absoluto; porque no hay otra religión en este mundo que alguien pretenda sustituir. David, como ya he observado, pasa abruptamente del discurso del corazón del necio al estado de su corazón: “corrompidos son, y abominables por su maldad”. ¿Qué debemos aprender de esta parte del texto? Seguramente esta lección muy verdadera y valiosa, que la negación de Dios generalmente procede del corazón más que del intelecto. No digo que esto sea así en todos los casos; porque cuando se hacen intentos sistemáticos para destruir la fe de la humanidad, no es de extrañar que en algunos casos se perturbe la fe de los hombres sencillos; pero puede estar seguro de que el miedo a un juicio futuro y el deseo de liberarse de pensar en él son la raíz de mucha incredulidad. Y, sin embargo, las dudas y los temores a veces perturban la mente; los mejores hombres las han sentido alguna vez; puede ser que experimentarlos sea parte de nuestra disciplina designada en este mundo: si, entonces, alguna persona fuera tan tentada y probada, debo recordarle la promesa de nuestro bendito Señor: “El que hará la voluntad de Dios conocerá mi doctrina, si es de Dios o si hablo por mi propia cuenta”. Ves que nuestro Señor da una regla esencialmente práctica para fortalecer nuestra fe; Él no dice, enciérrate en tu estudio y revisa cuidadosamente todas las evidencias y sopésalas con una mente imparcial, sino ve y haz la voluntad de Dios. Y así, cuando escuchó a los fariseos incrédulos, no dijo, ¿cómo podéis creer si no buscáis en las evidencias, sino, “¿cómo podéis creer si recibís honor los unos de los otros, y no buscáis el honor que viene de Dios solamente? ” Aquí estaba el defecto: los fariseos eran muy versados en la ley, hombres de mente aguda, intelecto cultivado: si Cristo era el Mesías, ¿por qué no podrían ellos, que en realidad eran buscándolo, reconocer su verdadero carácter? porque buscaban su propia gloria, buscando la honra unos de otros, y no la que viene de Dios. ¡Qué extraña reprensión fue esta para aquellos que se burlaban de su sabiduría! Hermanos cristianos, hagamos la voluntad de Dios, y entonces conoceremos la doctrina que es de Dios. (Obispo Harvey Goodwin.)
Causa de la infidelidad
En Escritura el necio y el pecador a menudo significan la misma persona y, por lo tanto, la infidelidad generalmente se encuentra conectada con una gran depravación. Su progreso es gradual; comienza por oponerse a aquellas doctrinas que imponen freno a los vicios favoritos de un hombre, y de negar éstos procede a negar otros, y, finalmente, todo el resto. Este tema es muy importante en la época en que vivimos, Europa está inundada de impiedad. ¿Cuáles son, entonces, las causas de la infidelidad? Y nombramos–
1. Vicio. No son las dificultades de las Escrituras, sino la prohibición de su pecado lo que disgusta a los hombres. Toda la experiencia lo demuestra. Al principio la conciencia reprende, pero, incapaz de asegurar la obediencia, la conciencia pronto se silencia, y el pecador busca justificar aquellas propensiones que se declara incapaz de dominar. Porque es necesario que los hombres reconcilien su conducta con sus opiniones, o de lo contrario habrá una miseria continua por culpa de sí mismos. Y pronto tienen éxito en la empresa, porque cuando un hombre estudia engañarse a sí mismo, siempre puede hacerlo. Sus deseos, no su razón, deciden sobre la verdad. El libertino odia la pureza de la religión; la disoluta, su templanza; el soberbio, su mansedumbre; el alegre mundano, su piedad. Pero si no pueden deshacerse de la autoridad de la religión, el pensamiento del futuro los hará temblar. Por lo tanto, trabajan para destruir esa autoridad, para que la conciencia no tenga más motivos para sus reproches. Representan la muerte como un sueño eterno y, para que los hombres puedan entregarse sin restricciones a las pasiones de los brutos, trabajan para mostrar que su fin es como el de ellos. Otra prueba de que la infidelidad brota del vicio es que suele ir a la par de las pasiones. Cuando estos son fuertes, es fuerte. Florece en la prosperidad, pero pierde su confianza en la adversidad. Muchos ejemplos podrían aducirse como prueba de que para el incrédulo la cercanía de la muerte es terrible. Tal es una de las principales fuentes de infidelidad. (S. Smith, DD)
Ateísmo Teórico
Nosotros no puede conversar con ningún ser humano sin juzgar instintivamente de su capacidad intelectual. No podemos dejar de asignarle un lugar entre los superiores o inferiores en intelecto. Pero a veces nos encontramos con aquellos que creerán lo que, para todos los demás, es absurdo; o no creer lo que, para todos los demás, es evidente. A tal hombre lo designamos como un tonto. Y también merecen ser considerados así quienes, convencidos de la verdad de una ley física o moral, actúan como si supieran lo que creen que es ciertamente falso. No aprenderán sabiduría ni de la observación ni de la experiencia. El libertino, el ebrio, el frívolo, son de estos necios. La primera clase puede denominarse tontos teóricos, los últimos, prácticos. En proporción a nuestro respeto y reverencia por un entendimiento poderoso es nuestro desprecio por aquel que dice “no hay Dios”. Ahora bien, tal negación de la existencia de Dios puede ser teórica o práctica. Es teórico cuando afirmamos que tal ser no existe, pero práctico cuando, admitiendo Su existencia, actuamos, en todos los aspectos, como si creyéramos que Él no existe. Hablemos ahora del primero de estos errores, el teórico. Puede manifestarse en cualquiera de dos formas.
I. La de la credulidad absurda. Porque seguramente es tal credulidad creer una aseveración cuando no se presenta evidencia para sustentarla, y especialmente cuando, por la necesidad del caso, la evidencia, si existió, está más allá del alcance del entendimiento humano. Ahora el ateo nos declara que no hay Dios. ¿Cuál es la prueba de su afirmación? No hay ninguno. No es prueba decir que nada existe sino lo que se manifiesta a los sentidos oa la conciencia. ¿Cómo sabe él sino que, entre las verdades que hasta ahora han escapado a su atención, una puede ser la existencia de Dios? Ver este argumento desarrollado extensamente en Foster’s Essays.
II. Absurda incredulidad. Su incredulidad es tan irrazonable como su creencia. Para–
1. La idea de poder, de causa y efecto, es la sugerencia universal y espontánea de la inteligencia humana. No podemos imaginar un efecto sin una causa. Y que el Creador, que se muestra infinito en poder y sabiduría, es también un Dios santo. Tenemos amplia prueba de que Él ama la virtud y odia el vicio. Sócrates, a partir de una observación de las obras de la creación y la Providencia, llegó muy cerca de esta concepción del carácter divino. Ahora bien, el ateo, ante toda esta evidencia, afirma que no hay Dios. Pero esto es negar la existencia de los principios elementales de la inteligencia humana. Y esta creencia atea es absurda porque falla por completo en el propósito para el que está destinada. Buscaría deshacerse de la idea de la inmortalidad y de la futura retribución moral. Pero existimos, ya sea que haya un Dios o no: ¿por qué, entonces, no podemos continuar existiendo? Y hay un gobierno moral, con sus penas y premios, ahora: ¿por qué no va a seguir siéndolo? Incluso si no hay Dios, ese gobierno es; ¿Por qué, entonces, no puede continuarse por toda la eternidad? Tal es el absurdo del ateísmo. Afirma lo que no puede ser conocido por ninguna inteligencia finita, y niega lo que no puede ser descreído sin negar las leyes esenciales del pensamiento humano, y esto por una razón que permanecería inalterable ya sea que el ateísmo sea verdadero o falso. (F. Nayland.)
Ateísmo práctico
Nosotros Puede que no seamos ateos teóricos, pero podemos serlo en la práctica. Ahora, muchos lo son. Admiten la existencia de Dios, pero viven como si la negaran, y por tanto son culpables de ateísmo práctico. Para mostrar esto, permítanos–
I. Despliega la concepción que nos hemos formado de Dios. Todos lo concebimos–
1. Como persona. No podemos tener la idea de las cualidades como existentes sin un sujeto en el que existen.
2. Y a Dios atribuimos la existencia propia. Debe ser causa de causas, o bien debe haber una sucesión infinita de causas, lo cual es absurdo.
3. A esta concepción le sumamos la idea de la eternidad, tanto en el pasado como en el futuro.
4. Y también poder infinito y absoluto.
5. Sabiduría omnisciente, en contraste con la sabiduría limitada incluso del más grande de los hombres.
6. Y todo atributo moral en infinita perfección. “Él es una roca, su camino es perfecto: un Dios de verdad y sin iniquidad, justo y recto es.”
7. Y Él no es sólo el Juez, sino el Padre de todos nosotros. Esto se muestra no solo en Su providencia, sino aún más en nuestra redención.
II. Cuán importante para nosotros, entonces, debe ser el hecho de Su existencia. Ningún otro hecho es comparable a él. Es, con mucho, la verdad más práctica que podemos concebir. ¿Y cuál debe ser la condición del hombre que cree en la existencia de tal Dios y, sin embargo, no permite que esta creencia ejerza ninguna influencia práctica sobre su conducta? ¿Qué locura puede compararse con la suya? Y, sin embargo, ¿no sois muchos de vosotros los culpables? Algunos pasan meses enteros sin siquiera pensar, de manera devota, en Dios. Otros, bajo la influencia de la pasión, o el temor de ser considerados precisos, desobedecerán a Dios a sabiendas. La razón de todo este ateísmo práctico es que no les gustaba retener a Dios en su conocimiento. Por eso se entregaron a sus malos caminos. Piensa cuál debe ser el final de esto. Pero Dios, en el Evangelio de su Hijo, nos ofrece la reconciliación. “Yo,” dice Él, “quitaré de vosotros el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne.” Dadle ahora vuestros corazones. (F. Nayland.)
La crueldad del escepticismo
The Philadelphia Inquirer cuenta esta historia del difunto Washington McLean: Un día terriblemente nevado y con aguanieve en Washington, estaba sentado en la sala de lectura de Riggs House, contemplando la lúgubre escena de Pennsylvania Avenue. En ese momento, entró el coronel Bob Ingersoll, el gran agnóstico. Cuando entró en el apartamento, extendió la mano y dijo: «Hola, Washington, ¿cómo estás?» El Sr. McLean tomó su mano y, mientras lo hacía, dijo: “Bob, desearía que hubieras estado aquí hace un rato. Vi una escena que me hizo desear tener veinte años menos. Un pobre, anciano y lisiado soldado cruzaba cojeando la avenida, cuando un tipo joven y vigoroso pasó corriendo junto a él y, mientras lo hacía, le quitó la muleta de una patada y lo tiró al aguanieve. “El villano”, dijo Ingersoll, “debería haber sido enviado a la penitenciaría”. «¿De verdad piensas eso?» dijo MacLean. «¡Por qué, ciertamente!» respondió el coronel. “¿Qué más puedo pensar? Y sin embargo, Bob”, dijo McLean, “eso es lo que estás haciendo todas las semanas del año. Aquí hay cristianos pobres, ancianos y enfermos, sin nada que los ayude o apoye excepto su creencia en la religión, nada para mantenerlos fuera del lodo de la desesperación excepto la fe, y sin embargo, les quitas la muleta de una patada peor que incluso esto. hombre ficticio le hizo a este soldado ficticio”. Muy cierto, con la única excepción de que nuestra fe es algo vivo y nunca puede ser derribada. (Espada y pala.)