Estudio Bíblico de Salmos 57:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 57,1-11

Ten piedad de mí, oh Dios.

Experimentalismo espiritual

Yo. Un bendito ejercicio religioso.

1. Orando. “Ten piedad de mí”, etc. Un epítome de toda oración verdadera. Misericordia es lo que necesitamos; para eliminar nuestro sentido de culpa, para romper nuestras cadenas morales, para aclarar nuestra visión espiritual, para acelerar y desarrollar armónicamente todos los poderes de nuestra naturaleza superior.

2. Confiando. “Mi alma en Ti confía”. Esto implica–

(1) Un conocimiento de la confiabilidad de Dios.

(2) Un amor supremo por la excelencia de Dios.

3. Resolviendo. “Sí, en la sombra”, etc. Dios es el Protector natural de las almas.

4. Esperando (Sal 57:3). Todas las almas piadosas están en actitud de espera.

II. Una condición social miserable. Entre enemigos salvajes, astutos y mortíferos (Sal 57:4; Sal. 57:6). Que los hombres deban sentir así a sus semejantes argumenta dos cosas.

1. Que moralmente se encuentran en una condición anormal.

2. Ese pecado es esencialmente maligno. El pecado, cuando entra en el alma, quema toda simpatía benévola. El pecado nunca deja de convertir a su sujeto en un demonio atormentador.

III. Un estado moral feliz. Fijación moral, o decisión piadosa del alma: “Mi corazón está firme”. En nuestro estado no regenerado, el corazón está inquieto, dividido, distraído, y en esto radica su miseria. Esta fijación se origina–

1. Alta felicidad. “Cantaré y daré alabanzas. Despertar, salterio y arpa”, etc.

2. Alto culto. “Te alabaré, oh Señor”, etc. (Homilía.)

Triste, pero siempre gozoso

El escritor comienza con una profunda angustia; pero él mismo ora fuera del hoyo; y al final se eleva a una altura soleada de seguridad y fe, donde alaba al Dios que lo ha librado.

I. El arte de la oración (Sal 57:1-6). Aquí él, primero, describe clara y completamente su problema. Esto es parte del arte de la oración. A menudo, debido a que no tenemos nada definido por qué orar, nuestras devociones no son satisfactorias. Dios está tan interesado en las pruebas de su pueblo hoy como lo estuvo en las de David. A continuación, argumenta su facilidad. Y esto también es parte del arte de la oración. A Dios le gusta que pongamos nuestro intelecto y nuestros sentimientos en nuestras oraciones. Su primer argumento es que confía en Dios (Sal 57:1): confía, dice, como el polluelo se encoge bajo la ala de la madre pájaro. ¿Puede Dios dejar en la estacada a cualquiera que así dependa de Él? Pero en Sal 57:2 usa un argumento aún más fuerte: apela al carácter de Dios, llamándolo “Dios que hace”—o más bien perfecciona – “todas las cosas para mí”. Dios el Perfeccionador, quien, cuando ha comenzado una buena obra, debe terminarla, ¿cómo puede dejar la carrera de Su siervo en su condición rota e incompleta? Este es un argumento que todos podemos usar, y es uno que no puede fallar con Dios. Ahora se ha elevado a sí mismo a la completa confianza de que Dios lo librará; ya esto le da exquisita expresión en el tercer verso, describiendo a la Misericordia ya la Verdad como dos ángeles, a quienes Dios enviará para rescatarlo de sus necesidades. De la misma manera en el salmo 23 se representa el Bien y la Misericordia como asistentes, siguiendo al hombre bueno todos los días de su vida, velando por sus pasos y siempre a su servicio.

II. El arte de la alabanza (Sal 57:7-11). Primero, la alabanza comienza con la firmeza del corazón: “Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón está firme”. El aleteo de la excitación ha terminado y es capaz de reunir sus poderes en perfecto reposo. Pero, en segundo lugar, no deben irse a dormir, aunque estén en reposo; porque dice: Despierta, gloria mía; despierta salterio y arpa; Yo mismo me despertaré temprano. “Mi gloria” es un nombre en las Escrituras para el alma, y seguramente uno muy bueno; el alma es la gloria del hombre. Pero necesita ser despertado para dedicarse a la alabanza de Dios. Hay música en él, como la hay en un piano cuando está cerrado; pero hay que abrir el instrumento y tocar las teclas. Se permite que la música en nuestras almas se duerma demasiado. Las palabras, “Yo mismo despertaré temprano”, más bien deberían decir, “Despertaré al amanecer”. David iba a despertarse tan temprano en sus devociones que, en lugar de que el alba lo despertara, lo despertaría: lo convocaría para que se levantara del este y lo ayudara a alabar a su Hacedor. Pero no es sólo la Naturaleza a quien inspiraría con su entusiasmo: tan lleno está él de alegría en Dios que desea comunicar sus emociones a todos sus semejantes (Sal 57:9). ¡Cuán maravillosamente se ha cumplido este deseo! El Salterio ha sido traducido a decenas de idiomas, y dondequiera que se ha conocido ha sido amado. Finalmente da los motivos de alabanza (Sal 57:10), “Porque grande es hasta los cielos tu misericordia, y hasta las nubes tu verdad .” Estos serán siempre los motivos de una alabanza verdaderamente sincera: conocer la misericordia que está tan por encima de nuestros pecados como la cúpula del cielo está por encima de la tierra, y conocer la fidelidad que, habiendo comenzado en nosotros una buena obra, la completará hasta el día de Cristo. (J. Stalker, DD)

A la sombra de tus alas pondré mi refugio.—

Cristo nuestro refugio

Qué hermosa ilustración es la ciudad de refugio de antaño de Cristo como nuestro Refugio! Hemos oído las palabras solemnes: “El alma que pecare, esa morirá”. ¿Cómo podemos escapar de la muerte? Hay un Refugio, incluso Jesús; y podemos escondernos en Él y estar seguros.

1. Las ciudades de refugio estaban tan dispersas por el país que se podía llegar fácilmente a una de ellas desde cualquier parte. «Cedes» en el norte y «Hebrón» en el sur, mientras que «Siquem» se encontraba a mitad de camino. “Bezer” estaba situado en un terreno llano, mientras que “Ramoth” y “Golan” estaban en un terreno elevado. Así que cualquiera puede llegar fácilmente a nuestro Refugio, es “todo aquel que en Él cree,” y “al que a Mí viene, no le echo fuera.” Es el simple venir a Él y tomar Su palabra.

2. Las puertas de las ciudades de refugio estaban abiertas de día y de noche, para que el homicida pudiera entrar en cualquier momento. Y nosotros también podemos ir a nuestro Refugio en cualquier momento. Él está siempre listo para escuchar nuestro clamor y para rescatarnos y salvarnos; pero no nos demoremos.

3. Cualquiera puede huir allá, tanto el extranjero como el israelita. Así es con Cristo: todos pueden venir a Él, de cualquier nacionalidad (Gal 3:28).

4. Cuando el homicida llegaba a la ciudad de refugio, tenía que defender su causa ante los ancianos de esa ciudad, y luego, si era necesario, ante la congregación de los hijos de Israel; y sólo cuando se probó su inocencia del delito de asesinato se le permitió refugiarse allí; de lo contrario, fue entregado al vengador de la sangre para que lo matara. Pero en Cristo el asesino puede refugiarse y encontrar perdón y paz; los peores pecadores han encontrado refugio allí.

5. Luego leemos que el homicida que había huido en busca de refugio debía permanecer en esa ciudad, porque si salía por la puerta en cualquier momento, el vengador de la sangre podría matarlo, y su sangre sería sobre él. cabeza. Debería haberse quedado en la ciudad adonde había huido. Así con nosotros; si no estamos en Cristo el Refugio, estamos fuera a nuestro propio riesgo. (L. Shorey.)