Estudio Bíblico de Salmos 57:7-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 57:7-8

Mi corazón está fijo, oh Dios, mi corazón está fijo.

El corazón fijo

Él convoca sus poderes de inmediato para la ejecución de su propósito Tan pronto como se toma la resolución, inmediatamente a la práctica de la misma. ¡Qué llamativa y hermosa es! ¡Vaya! está bien cuando la práctica sigue así el principio, cuando la ejecución es contemporánea con el propósito. “Me despertaré temprano”, dice el salmista. La figura allí es sumamente hermosa. Está en el original, “Despertaré a la madrugada”; no “Me despertaré cuando amanezca”, sino “Me despertaré por la mañana”. “Yo estaré de antemano con él; Retaré el día”. Ahora bien, este propósito y determinación resultan de un estado peculiar del corazón: Mi corazón está fijo. Por lo tanto, consideremos–

I. Este estado del corazón. “Oh Dios, mi corazón está fijo”, todo está suspendido sobre eso. Cuando ese es el caso, hay salvación; hasta entonces, no se hace nada. Cuando eso está hecho, todo está hecho. Los ángeles se regocijan en el cielo, y Dios Todopoderoso, el Padre de nuestro Señor, es glorificado. El corazón, como todos sabemos, es el hombre; todo lo demás del hombre está gobernado por el corazón. Las facultades físicas e intelectuales, ¿qué son? Toda la compleja maquinaria de nuestra constitución, ¿qué es? Simplemente el servidor del corazón. “Sí”, pero quizás alguien dirá, “la pregunta es, ¿sobre qué está fijo el corazón?” Ahora, realmente, esa no es la pregunta. Es una cuestión según el modo de pensar del hombre, y según el modo de actuar del hombre, tal vez.

II. Os concedo que hay diez mil cosas que solicitan el corazón, y tras las cuales corre el corazón del hombre; pero sólo hay una cosa en el universo sobre la cual el corazón puede ser «fijado». ¿Por qué, a menos que el objeto mismo se fije, cómo es posible que el corazón se fije? Puede estar dirigido hacia, pero ¿cómo se puede arreglar? Si la cosa no está arreglada, ¿qué está arreglado? Una cosa: Dios está fijo, y es una verdad simple que el hombre nunca está fijo hasta que está fijo en Dios. Seguramente una casa, en cuanto a su solidez, depende de los cimientos. Construye una casa en la arena, ¿y está arreglada? Puedes arreglarlo allí como crees, pero ¿está arreglado? Los cimientos cambian, y ¿qué pasa con la casa? ¡Vaya! el corazón sólo puede fijarse según la firmeza de aquello sobre lo que descansa. (Capel Molyneux.)

Decisión religiosa

I . ¿En qué estaba fijo el corazón de David?

1. De Dios y su servicio.

2. Sobre el estudio diligente de los vivos oráculos de Dios.

3. Sobre el deber de la oración.

4. Sobre el gran propósito de promover los intereses de Sión.

II. ¿Por qué debemos hacer lo mismo?

1. Porque la indecisión degrada el carácter del hombre.

2. No hay ninguna razón sólida y sustancial por la que el corazón no deba estar

fijado en Dios.

3. La naturaleza de la religión espiritual, tal como se desarrolla en el Evangelio, requiere y supone esta firmeza de corazón.

4. Si no estamos así decididos, nunca lograremos nada verdaderamente bueno y grande en el servicio de Dios. Es el hombre de puntos de vista fijos y propósitos fijos ante quienes los obstáculos, que serían invencibles para otros, ceden. (Evangelista.)

Decisión

Hay muchos tentaciones a un hombre para vagar en la duda y la incertidumbre. Lo impulsan de aquí para allá las dudas de sí mismo, de Dios, de la revelación, del pasado y del futuro. Pero no hay descanso para ese hombre hasta que sea capaz de exclamar: “Mi corazón está firme”.

I. Existe la posibilidad de una religión positiva.

1. La palabra “positivo” es una especie de frase cantada muy utilizada por los incrédulos y los agnósticos. Pero en este caso podemos aplicarlo estrictamente al estado de un verdadero creyente. El investigador ha alcanzado un estado de satisfacción. Ha encontrado lo que necesitaba. Ya no hay para él más sacudidas en la tempestad del miedo o la ansiedad.

2. Hay algo muy bendecido en este estado de satisfacción. Es la de un marinero que ha llegado a puerto, de un estudiante que ha alcanzado la meta que codiciaba, el arquitecto que ha visto la realización de sus planes.

3. Este estado también es esencialmente religioso. Nada terrenal puede permitirse la positividad. No puede haber certeza en ningún acto humano ni en ninguna esperanza humana; pero en la búsqueda de Dios puede haber, y hay, una finalidad perfecta.

II. Este estado de satisfacción es un estado de alabanza.

1. La llave para abrir la puerta del cielo es la alabanza. La solución de todas las dudas es la alabanza. El fin de todas las dificultades es la alabanza.

2. El estado, entonces, de nuestra propia oscuridad miserable e inquietud se basa en el hecho de que siempre nos estamos mirando a nosotros mismos, no a Dios. Si nos miramos a nosotros mismos, veremos naturalmente nuestros propios defectos, nuestras penas. Pero si miramos a Su resplandor, perderemos de vista todo lo que es oscuro, y en Su certeza encontraremos un soporte eterno y una esperanza inmutable. (Homilía.)

El corazón fijo

I . El corazón fijo. Para un corazón fijo debo tener una determinación fija, y no una mera intención fluctuante y pronto rota. Debo tener un afecto firme, y no simplemente un amor revoloteante, que, como una mariposa, se posa ahora sobre esta, ahora sobre aquella, dulce flor, pero que tiene un vuelo derecho como una paloma mensajera a su cuna, que dará a luz. yo directo a Dios. Y debo tener una comprensión continua de mi dependencia de Dios, y de la dulce suficiencia de Dios, acompañándome durante todo el día polvoriento. ¿Está nuestro cristianismo promedio representado justamente por palabras como estas de mi texto? ¿No nos hacen más bien arder de vergüenza cuando pensamos que un hombre que vivió en el crepúsculo de la revelación de Dios, y fue abrumado por angustias tales como las que le arrancaron este salmo, debería haber derramado esta resolución que nosotros, que vivimos a la luz del sol y están inundados de bendiciones, les resulta difícil hacer eco, con sinceridad y verdad? Los corazones fijos son raros entre los cristianos de este día.

II. Los múltiples obstáculos que encontramos para tal uniformidad de nuestra vida religiosa. Existe, por ejemplo, la tendencia a la fluctuación que acosa a todos nuestros sentimientos, y especialmente a nuestras emociones religiosas. ¿Qué le sucedería a una máquina de vapor si el fogonero amontonara brasas y luego se durmiera junto a la puerta del horno? En un momento la caldera estaría a punto de reventar; en otro momento no habría vapor para impulsar nada. Ese es el tipo de alternancia que ocurre hoy en día entre las huestes de cristianos. Su primavera y verano son seguidos ciertamente por un otoño y un crudo invierno. Cada momento de elevación tiene su correspondiente momento de depresión. Pero, ¿hay alguna necesidad de tales alternancias? Algún grado de fluctuación siempre habrá. El mismo ejercicio de la emoción tiende a su extinción. Las diversas condiciones de salud y otras condiciones externas afectarán la vitalidad, la clarividencia y la vivacidad de la vida espiritual. Solo un barómetro que está fuera de servicio siempre estará en pie en la feria. La veleta que nunca apunta sino al sur está oxidada y no significa nada. Pero si bien no puede haber una uniformidad absoluta, podría y debería haber un acercamiento mucho más cercano a una temperatura uniforme de un rango mucho más alto que el que dan las lecturas de la mayoría de los cristianos profesantes. Hay, de hecho, una temperatura ártica tristemente uniforme en muchos de ellos. Sus corazones están fijos, en verdad, pero fijos en la tierra. Su escarcha no se rompe por ningún deshielo, su tibio formalismo interrumpido por ningún entusiasmo perturbador. No hablamos ahora de estos, sino de aquellos que tienen momentos de iluminación, de comunión, de sumisión de voluntad, que se desvanecen demasiado pronto. A tales les diríamos sinceramente que estos momentos pueden prolongarse y hacerse más continuos. No necesitamos estar a merced de nuestros propios sentimientos no regulados. Podemos controlar nuestros corazones y mantenerlos fijos, incluso si quisieran vagar.

III. Los medios por los cuales tal carácter uniforme puede ser impreso en nuestra experiencia religiosa. Un hombre que sube una colina, aunque tiene que mirar hacia sus pies cuando se encuentra en lugares resbaladizos, y todas sus energías se gastan en izarse hacia arriba a través de cada saliente y peñasco, lo hará mucho mejor si levanta la vista hacia la cima. que brilla sobre él. Así nosotros, en nuestro curso ascendente, haremos el mejor progreso cuando consciente y honestamente tratemos de mirar más allá de las cosas visibles y temporales, aun cuando estemos trabajando en medio de ellas, y tengamos clara ante nosotros la cima a la cual nuestro la fe tiende. Si viviéramos en el esfuerzo por darnos cuenta de ese gran trono blanco y de Aquel que está sentado en él, nos resultaría más fácil decir: “Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón está firme”. Pero estén seguros de esto, no habrá tal uniformidad de experiencia religiosa a lo largo de nuestras vidas a menos que haya momentos frecuentes en ellos en los que entremos en nuestros aposentos y cerremos nuestras puertas alrededor de nosotros, y tengamos comunión con nuestro Padre en secreto. (A. Maclaren, DD)

El corazón fijo

Hable con aquellos que tienen decidido, pero, que puede estar aflojando su control sobre Dios bajo la tensión de la vida. No se puede dar una mejor descripción de la influencia de la vida en el cristiano que ésta: tiende a aflojar las ataduras. Necesitan ser reparados constantemente.

1. Algunos discípulos volvieron bajo la tensión de las enseñanzas superiores de Cristo.

2. Algunos abandonaron bajo la tensión de los sufrimientos de Cristo.

3. Algunos tenían problemas para correr: «Vosotros corríais bien, ¿quién os lo ha impedido?»

4. Algunos fueron seducidos por la falsa doctrina.

5. Algunos fueron llevados por el amor del mundo.

6. A algunos se les reprocha no ser ni fríos ni calientes.

Estas viejas lecturas de la vida cristiana nos convienen ahora. Entonces se necesitan tiempos de re-arreglarnos . ¿A qué fijeza debemos tratar de llegar?

I. La fijeza puede afectar al intelecto. Muestre la importancia de un control mental firme y siempre creciente de la verdad y de Dios. La fijeza del intelecto sólo puede venir con el crecimiento.

II. La fijeza puede referirse a la voluntad. Un poder de resolución puede dar forma a una vida. Ilustrar con un cuento familiar en los “Essays” de John Foster, mostrando el poder de decisión.

III. La fijeza debe concernir al corazón. “Mi corazón está firme, oh Dios”. La verdadera fuerza vital proviene del corazón. Las cosas del corazón son las cosas duraderas. Al corazón apela Dios. El corazón que Dios quiere. La fijeza intelectual puede no ser posible. La fijeza de la voluntad puede depender mucho de la disposición. La fijeza del corazón triunfa sobre toda exterioridad. Se trata del principio y espíritu de la vida. Fijo en todas partes y en todo por Dios. ¡Qué amplio, completo, práctico! (Robert Tuck, BA)

El corazón preparado

Esto salmo está muy extrañamente compuesto. Se describe en el título como la expresión de David cuando huyó de Saúl y se escondió en la cueva. Es el grito de un hombre acosado por problemas y peligros; sin embargo, a lo largo de todo, nos sorprenden las transiciones repentinas de gritos de ayuda e historias de errores a expresiones alegres de esperanza y estallidos de alabanza. Esta condición de esperanza y de firmeza alegre en medio de la tribulación es una de esas cosas que siempre desconciertan a un mero hombre del mundo, pero que no presenta ningún misterio para un alma que camina con Dios. Pero el hecho va mucho más allá de la alegría en los problemas. La palabra «fijo» significa literalmente «preparado», «apto», «listo». “Oh Dios, mi corazón está preparado”. Es sobre esta preparación habitual del corazón que deseo hablar. La vida cristiana perfecta ideal sería una vida en contacto con Dios en toda su línea. Estaría en todas partes y siempre en comunión con Dios. La voluntad de Dios y el amor de Dios llenarían y se moverían en cada entrada y curva de la vida, como el océano en sus golfos y arroyos y alrededor de sus promontorios; y en este elevado plano el tenor general de la vida sería más uniforme. No hace falta decir que no vivimos en esta condición, y que necesitamos ciertas influencias especiales para recordar nuestras mentes a las cosas celestiales, para elevarlas a la atmósfera de descanso y devoción, y para evitar que se desvíen. en la mundanalidad y la sensualidad. Dios ha reconocido la necesidad y la ha satisfecho. Ha dado el sábado con su descanso del trabajo, ha dado el santuario con sus influencias vivificadoras, ha recomendado la temporada de oración especial. Somos conducidos a estos Pisgahs y Hermons de visión espiritual, con el fin de que podamos llevar el poder de estas visiones a la rutina común de la vida, para santificarla y elevarla. Estas cosas no son un fin en sí mismas. A los discípulos no se les permitió permanecer en el Monte de la Transfiguración, pero esa gloriosa visión fortaleció y encendió sus corazones para la dura misión para la cual fueron elegidos. Estas experiencias excepcionales en nuestras vidas están destinadas a fomentar en nosotros ese corazón fijo y constantemente preparado del cual canta David aquí: el corazón que estará preparado para la alabanza, la confianza y la adoración, no solo mientras se sienta en los lugares celestiales, sino también entre los leones, entre los que se prenden fuego, cuando la red ha sido preparada para los pasos y el alma está inclinada, en medio de la inquietud y la preocupación de la vida, y en el nivel muerto del deber y el cuidado diarios. (Marvin R. Vincent, D. D)

Un corazón fijo

Allí son muchos los que dudan si es posible que un hombre diga hoy: “Mi corazón está firme, oh Dios, mi corazón está firme”. Hay tantas ideas que han cambiado en sólo una generación, hay tantos puntos de vista que se han ampliado, y hay tantas creencias que se han abandonado por completo, que ya parece imposible que el corazón de un hombre se arregle. Parece como cerrar los ojos y tapar los oídos deliberadamente para esperar que el cambio haya terminado. El corazón de un cristiano está fijo en lo que es casi tan antiguo como las colinas. La esencia de su fe, el núcleo sólido de la misma, lo tuvo Abraham hace casi cuatro mil años. Nuestra fe en Dios es la fe de Abraham, sólo que más plena e iluminada con toda la gloria que resplandecía en el rostro de Jesucristo. Es más fuerte y más seguro para cada corazón que ha sido fijado por él desde Abraham. ¿No ha llevado bien esta fe nuestra? Ha sobrevivido a la caída de cinco grandes reinos universales, Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma. Bajó a Egipto con Jacob; salió a Canaán con Moisés. Luchó con los paganos. Se levantó en triunfo bajo David; se hundió bajo la derrota y la destrucción. Reconstruyó su Ciudad Santa. Esperó a Cristo; fundó la Iglesia y encargó a los apóstoles. Trabajaba en las minas; murió en la hoguera; soportó persecución y pérdida. Luchó contra los bárbaros y los convirtió. Salvó a Europa. Se mantuvo fuerte cuando los hombres eran ignorantes y degradados. Se aceleró con el Renacimiento; se purificó en la Reforma. Se desmayó durante el siglo XVIII; se recuperó de nuevo y cabalgó sobre la tormenta de la Revolución Francesa. Estalló de nuevo en el siglo XIX en un espléndido celo misionero. Es hoy más fuerte, más amplio, más seguro que nunca antes. Lo más grande de un hombre es la firmeza de su corazón. Cuando los hombres dicen que no pueden estar seguros de creer mañana lo que creen hoy, no saben de qué clase de material eterno está hecha el alma de un hombre. La esencia misma de la creencia es que es algo que nunca debe cambiar, fijo y eterno. Si no hay creencia eterna, no hay creencia en absoluto. Creer significa que, pase lo que pase, se mantendrá firme; la creencia es la intuición de un alma eterna que mira más allá del tiempo y la casualidad. El hombre que no ha llegado a creer en algo que durará toda la eternidad, aún no ha descubierto lo que hay en el fondo de su alma. Lo mejor de nosotros, hombres y mujeres, es nuestra lealtad, nuestro poder de permanecer firmes, de comprometer nuestras almas por el tiempo y la eternidad. Debido a que somos almas eternas, no podemos evitar creer eternamente. Queremos lealtad y disposición a esperar. Cuando nos encontramos con una duda o una dificultad debemos esperar hasta que Cristo hable. Nos avergonzaríamos si la lectura de un solo libro, o un solo argumento de un incrédulo, puede desviar la corriente de la fe de cuatro mil años de fluir a través de nosotros y refrescarnos. Hay hombres y mujeres que hoy dudan de Dios a causa de sus desgracias o de sus sufrimientos, aunque desde los albores de la historia los hombres han transformado su vida y glorificado a la humanidad a través de su confianza. Lea todo el dinero que quiera, pero recuerde que la fe cristiana no es un argumento, sino un asunto de lealtad. Tu mente debe recibir nuevas impresiones, pero tu corazón debe estar fijo. (John Tunis, BA)

Las ventajas de un corazón fijo

A el jardín que es regado por lluvias repentinas es más incierto en sus frutos que cuando es refrescado por una corriente constante; así, cuando nuestros pensamientos están a veces en cosas buenas y luego se desvanecen, cuando sólo echan un vistazo, por así decirlo, a objetos sagrados, y luego se desvanecen, no se produce tal fruto en el alma como cuando nuestras mentes por medio de la meditación mora en ellos. Los rayos del sol pueden calentarnos, pero no inflaman a menos que estén contraídos en un espejo ardiendo; así algunos pensamientos ligeros de cosas celestiales pueden calentarnos un poco, pero nunca inflamarán el alma hasta que sean fijados por una meditación cuidadosa. Por lo tanto, David nos dice que su “corazón estaba firme”, y dice lo mismo acerca de la estructura de un buen hombre. (HG Salter.)

Cantaré y daré alabanzas.—

La verdadera fuente del canto espiritual

El texto afirma un hecho, y declara una resolución. “Mi corazón está fijo”; éste es el hecho; y de ahí, aparentemente, la resolución, “Cantaré y daré alabanzas.

I. El significado de las palabras. “Mi corazón está fijo.”

1. En lo que el salmista había fijado su corazón. en Dios En cualquier otro lugar podía haber oscuridad y desesperación, pero aquí había luz, consuelo y seguridad. Al traer a la memoria todo lo que Dios ya había hecho por él, y todo lo que había prometido hacer aún más adelante, su espíritu entra en un mundo más sereno, y se abstiene de quejarse contra sus enemigos empedernidos. Y obsérvese que al fijar su corazón en Dios, el salmista contempla más especialmente esos rasgos más amables del carácter divino, en los que la mirada de la criatura culpable y dependiente debe descansar siempre con la mayor complacencia (Sal 57:2-3).

2. Cómo, o con qué sentimientos, fue tan arreglado. Las expresiones de confianza que aparecen a lo largo del salmo indican que el corazón del escritor estaba fijado en Dios por la fe. En la fe es que exclama: “Mi alma en ti confía”, etc.; y es en la misma fe, también, que se propone orar, cuando dice: “Clamaré al Dios altísimo, al Dios que hace por mí”. Su corazón no podría haberse fijado en Dios de otro modo que en virtud de ese principio tan importante que se encuentra en la fuente misma de la piedad práctica, admitiendo la luz por la cual la verdad divina irradia el alma, y constituyendo el poder asimilador, por cuya energía las cosas creídas se convierten en el pan de vida.

II. Si el corazón está así fijado en Dios, la alabanza y el cántico devoto serán el resultado indefectible; porque la firmeza del corazón, o la firmeza de la fe, es la única condición adecuada del alma para estos sagrados ejercicios. Podemos usar vanas repeticiones sin un corazón fijo. Pero si derramamos toda nuestra alma delante de Dios en esas súplicas fervientes y fervientes que, y sólo las cuales, sabemos que son aceptables; y si queremos tener la humilde seguridad de que hemos sido escuchados en el cielo, debemos ir al altar con corazones firmes. Cuando, de nuevo, con el salmista, «cantamos y alabamos», la misericordia de Dios será traída a nuestros corazones en las aprensiones más claras y vivas, y entonces, en lugar de encontrar difícil derramar la melodía del gozo y salvación, que se convertirá en el único modo posible de dar forma y voz a los sentimientos que se hinchan y resplandecen en nuestro interior.(W. Stevenson.)