Estudio Bíblico de Salmos 58:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 58,1-11

¿De verdad habláis justicia, oh congregación?

Hombre en muchos aspectos

I. El carácter de los hombres depravados retratados.

1. Injusto en el juicio.

2. Mal de corazón.

3. Violento en el trato a los hombres.

4. Al principio de la apostasía.

5. Falso en la vida.

6. Maligno en espíritu.

7. Engañoso de corazón.

II. Se invoca la destrucción de los hombres malvados.

1. Su total destrucción.

2. Su rápida destrucción.

III. El espíritu de los justos tergiversado. El salmista pronuncia una calumnia al representarlos deleitándose en la sangre. Si el justo Noé se hubiera deleitado en los sufrimientos de sus enemigos, ¿habría construido un arca? No; los justos no son hombres de venganza, no son hombres de sangre.

IV. El veredicto de todos los hombres anticipado. “Para que el hombre diga: De cierto, hay recompensa para el justo.”

1. Este es un testimonio que a menudo parece estar en desacuerdo con el gobierno providencial de la raza humana.

2. Este es un testimonio que todo hombre, tarde o temprano, estará obligado por su propia conciencia a dar. La retribución es inevitable–

(1) De la ley de causalidad. Somos hoy el resultado de nuestra conducta de ayer y la causa de nuestra conducta de mañana; y así siempre debemos cosechar las obras de nuestras propias manos.

(2) De la ley de la conciencia. Las obras pasadas de nuestras manos no se pierden. La memoria recoge los fragmentos de nuestra vida; y la conciencia pica o sonríe, según su carácter.

(3) De la ley de justicia. Hay justicia en el universo; y la justicia siempre castigará a los malos y recompensará a los buenos (Gal 6:7). (Homilía.)

Fe en justicia

Este es un salmo difícil. Es difícil incluso de leer; la erudición más avanzada apenas puede hacer nada con algunos de los versos. Además, la situación que describe nos es muy ajena; y aquí y allá, cuando expresa placer en la destrucción de los enemigos, el sentimiento choca con el sentido cristiano. Sin embargo, es un salmo de gran originalidad, las imágenes poéticas son abundantes y poco comunes; y da una expresión tan clara a la voz de la justicia eterna que vale la pena hacer un esfuerzo para extender nuestras simpatías lo suficiente como para comprenderla.

I. El trono de la iniquidad (Sal 58:1-5). Tal vez las palabras de apertura deberían ser como se dan en el margen de la Versión Revisada, «¿Es la justicia de la que debéis hablar muda?» El salmista está acusando a los administradores de justicia de soborno. En el segundo verso, los describe pesando la violencia en la balanza en la que debe pesarse la justicia. Es decir, observaron todas las formas solemnes de la justicia, pero no tuvieron en cuenta los intereses de aquellos que no podían pagar sus veredictos. En Oriente esto siempre ha sido, y es en la actualidad, una de las características principales de una época mala. La justicia no se puede procurar; el hombre que hace el bien es acosado por sus vecinos malvados y no tiene reparación. El efecto de esta condición de cosas en la comunidad en general se da en Sal 58:3-5. La sociedad está envenenada en todos los departamentos. La mentira, especialmente, abunda en todas partes, como siempre lo será donde haya una administración de justicia corrupta. La insensibilidad a las voces de la razón y del espíritu es universal. Los hombres son, dice, como la víbora sorda, que se tapa los oídos y no escucha la voz del encantador, que encanta con tanta sabiduría. Ha habido épocas en la historia como esta, cuando en la cúspide de la sociedad ha habido una corte corrupta con una aristocracia derrochadora, y en todos los rangos del pueblo el veneno de la falsedad y la mundanalidad se ha difundido de tal manera que aparentemente ha habido no hay audiencia para nadie que hable por Dios, y no hay carrera para nadie que desee ser simple y verdadero. A pequeña escala, tal situación existe a menudo. El individuo se encuentra en una posición en la que los que están por encima de él son falsos, imprudentes y libertinos; el éxito parece obtenerse sólo mediante la mentira y el egoísmo; y una conciencia tierna no tiene oportunidad.

II. El trono de Dios (Sal 58:6-9). ¿Qué se debe hacer en tal situación? Lo natural es conformarse, y esto es lo que hace la mayoría en todas las épocas: estando en Roma actúan como Roma. De hecho, sin convicción religiosa es difícil ver cómo alguien puede actuar de otra manera, donde el pecado es fuerte y tiránico, ocupando todos los lugares altos, hablando a través de los órganos de la opinión pública y exhibiendo a los jóvenes cientos de ejemplos. Pero es aquí donde la Biblia nos ayuda. El escritor de este salmo, aunque rodeado de maldad próspera, vio, frente al trono de la iniquidad, otro trono alto y eterno. Era el trono del Dios vivo y justo. Fijó sus ojos en él hasta que su alma se llenó de fe y fortaleza; y luego, cuando volvió los ojos para mirar de nuevo las imágenes del poder del mundo malvado, su gloria y estabilidad habían desaparecido, y parecían fugaces y mezquinos. En una serie de llamativas figuras retóricas, expresa su desdén por ellos. Son como leones sin dientes y serpientes sin colmillos (Sal 58:6); como un torrente que por un momento puede parecer un río, pero inmediatamente desaparece en la arena (Sal 58:7); como un aborto; porque sus planes quedarán en nada (Sal 58:8); están cocinando la carne de su placer en una olla, pero, antes de que esté lista para comer, un torbellino del desierto se llevará el fuego (Sal 58 :9).

III. El espectáculo de la justicia (Sal 58,10-11). El salmista, inspirado por la visión del trono eterno, no sólo prevé que éste debe ser el problema, sino que aboga fervientemente por ello; y lo hace por dos motivos: que los justos obtengan la recompensa de su justicia, y que todos los hombres puedan ver que hay un Dios que juzga en la tierra. El triunfo de la injusticia sólo puede ser temporal. Viene un día en que todos los juicios injustos, tanto de tribunales corruptos como de sociedades injustas, serán revertidos. Incluso ahora Dios se afirma a sí mismo y vindica a los suyos; y, cuando lo hace, los instintos de todo corazón honesto deben levantarse para darle la bienvenida. (J. Stalker, DD)

La perversión de la justicia

Agesilao , de hecho, en otros aspectos fue estricta e inflexiblemente justo; pero en lo que se refiere a los amigos de un hombre, consideraba que una rígida consideración por la justicia era una mera pretensión. Todavía se conserva una breve carta suya a Hydreius el Cario, que es una prueba de lo que hemos dicho: “Si Nicias es inocente, absuelvelo; si no es inocente, absuelvelo por mi cuenta; sin embargo, asegúrese de absolverlo.” (Plutarco.)