Estudio Bíblico de Salmos 60:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 60:8-10

Moab es mi cántaro.

Moab es mi cántaro

“Moab es mi cántaro. olla”, nada más—algo despreciable y despreciable en comparación con las realidades eternas de las bendiciones del pacto; sin embargo, a pesar de todo eso, había un uso para Moab, un uso que debía entenderse correctamente. Mi objeto será mostrar que, contrario al curso ordinario de la naturaleza, pero no contrario a la fe, incluso este mundo impío puede ayudar a nuestro avance en la santidad. Moab puede convertirse en nuestro lavabo. El mundo contaminado puede ayudarnos de las siguientes maneras.

I. En primer lugar, los hombres impíos, si estamos en un espíritu de gracia, pueden sernos de un servicio solemne, porque vemos en ellos lo que es el pecado. Son faros sobre las rocas para protegernos del peligro. Son nuestro lavabo en ese sentido, que nos advierten de la contaminación y así ayudan a evitar que caigamos en ella. Éramos “herederos de la ira como los demás”. “Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios.” Nuestros pecados son diferentes, pero todos sin excepción fuimos moldeados en iniquidad, y como en el agua, cara a cara responde, así el corazón del hombre al hombre. Cuando veas la maldad de un hombre impío, haz de él tu cántaro, recordando que tú también, aunque eres regenerado, estás rodeado por “el cuerpo de esta muerte”. Al recordar lo que somos y lo que fuimos, podemos, tomando advertencias de los malos procederes de otros, evitar una condenación similar. Hay ciertos pecados que fácilmente detectamos en los demás, que deberían servirnos como fuertes llamados para que corrijamos las mismas cosas en nosotros mismos. Por ejemplo, en cuanto a la cuestión de la indulgencia corporal. El pecador es un hombre que pone su cuerpo antes que su alma, y su cabeza donde deberían estar sus pies; él es un monstruo en la naturaleza. Por tanto, cuando veas a un borracho o a una persona impúdica, di para ti mismo: “Debo mortificar mis miembros y dar predominio a mi naturaleza espiritual. Por esto debo clamar fuertemente a Dios, el Eterno Espíritu, para que el cuerpo de esta muerte no prevalezca sobre mí. Debo sujetar mi cuerpo y someterlo, no sea que yo también sea presa de las mismas pasiones animales que llevan cautivos a los pecadores.” Las advertencias son descuidadas por los necios. El joven perezoso ve las enormes espinas y cardos en el jardín del perezoso mayor y, sin embargo, sigue los mismos hábitos perezosos. Una oveja sigue a otra en el caos. Que el Señor nos haga sabios y prudentes, y que de los errores de los demás aprendamos a dirigir bien nuestro propio camino.

II. Vemos en los impíos los malos resultados presentes del pecado.

1. Primero, ¿no estáis muy seguros, aquellos de vosotros que veis a los inconversos e impíos, de que no son sólidamente felices? ¡Qué niños bravucones son a veces! ¡Qué hilarantes son sus risas! Su alegría va y viene con la hora. Míralos cuando termine la fiesta: “¿Quién tiene aflicción? ¿Quién tiene enrojecimiento de los ojos? Los que tardan mucho en el vino; los hombres de fuerza para mezclar bebida fuerte.” Míralos cuando están solos: están listos para morir con torpeza. Los hombres impíos en el fondo son hombres infelices. “El camino de los transgresores es duro”. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”. Su Mara nunca está seca, sino que fluye con aguas perennes de amargura.

2. No es simplemente que los hombres impíos no sean felices; hay momentos en que son verdaderamente miserables a causa de su pecado. A veces el miedo les cae encima como un torbellino, y no tienen refugio ni forma de escapar. Cuando pensamos en la desesperación de los hombres, en las esperanzas arruinadas, Moab puede convertirse en nuestro lavadero y puede impedir que pongamos nuestro afecto en sus alegrías fugaces. Si los jóvenes supieran el precio del pecado, incluso en esta vida, no estarían tan ansiosos por comprar momentos placenteros al precio de años dolorosos. ¡Quién acuñaría su vida en la iniquidad para que se la devolvieran en esta vida, al rojo vivo por la menta del tormento!

III. Los hombres de este mundo se nos hacen útiles porque descubren en nosotros nuestros puntos débiles. Su oposición, calumnia y persecución son piedra pómez en bruto, para quitar algunas de nuestras manchas. Si no podemos soportar una pequeña sacudida de los hombres, ¿cómo soportaremos la sacudida del cielo y la tierra en el último día? El mundo a menudo nos prueba como con fuego, y las cosas que consideramos oro y plata perecen en la prueba si son solo una falsificación, pero salimos ganando con tal pérdida. En el mundo se prueba nuestro temperamento y con demasiada frecuencia nos irritamos. ¿Entonces que? Por qué, sólo esto. Si la santificación ha regulado nuestras emociones, la paciencia tendrá su obra perfecta, y la caridad sufrirá mucho; pero si pronto nos enojamos y nos cuesta perdonar, no critiquemos tanto a los que nos prueban como a nosotros mismos, porque no podemos soportar la prueba. Nuestro orgullo debe decaer, debemos volvernos lentos para la ira, debemos contentarnos con ser como nuestro Señor, el manso y humilde Salvador.

IV. En referencia al mundo venidero, la terrible condenación de los impíos es una advertencia muy solemne para nosotros. (CH Spurgeon.)

Moab es mi tinaja

Implicando que Moab debe ser reducido a la esclavitud, siendo el deber de un esclavo presentar el lavabo a su amo. Para los griegos, πλύνειν τινά, lavar a cualquiera, era un término de la jerga que significaba ridiculizar, insultar o golpear; de ahí que tengamos la palabra lavabo aplicada al tema de tal tratamiento. “No pareces estar en tu sano juicio, que me conviertes en un cántaro en presencia de muchos hombres.” – Aristófanes. (Thomas S. Millington.)

Sobre Edom arrojaré mi zapato. —

Edom venció

La persona que está a punto de lavarse los pies y arroja su zapato a un esclavo. “A Edom arrojaré mi calzado” (Hengstenberg). O bien, la idea de arrojar el zapato con desprecio sobre Edom expresa a la vez la toma de posesión victoriosa de la tierra edomita y el hollar el orgullo de Edom, con el que había pisoteado la tierra de Israel como un invasor. El lanzamiento del zapato también era un símbolo de transferencia de posesión (Rth 4:7). (AR Fausset.)