Estudio Bíblico de Salmos 61:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 61:1-8
Escucha mi clamor, oh Dios; atiende a mi oración.
Una meditación sobre el salmo sesenta y uno
En el primer verso no es el judío sino el hombre el que habla. La misma idea se puede encontrar en todos los idiomas. ¡Cuando David habla así, habla por todo el mundo! No hay duda de que la personalidad más intensa de la petición; es “mi” grito, es “mi” oración. ¿Entonces que? Incluso cuando el hombre se individualiza con el mayor cuidado, no hace más que mezclarse familiarmente con todos los demás hombres. Esta es la voz de un exiliado, un hombre lejos de la ciudad que más ama; sin embargo, incluso en la extremidad de la tierra dice que clamará a Dios. ¿Por que no? ¡Dios puede darle un hogar al exiliado! Dondequiera que Dios se manifieste en amorosa piedad y todas las riquezas de su gracia, el alma puede descansar, sabiendo que allí no habrá león, ni bestia feroz subirá por él. ¡David gritó desde el extremo de la tierra! Hemos llorado desde la misma extremidad. Mediante procesos demasiado sutiles para que los comprendamos, Dios a menudo ha hecho que nuestras desgracias se conviertan en nuestras bendiciones. En medio de la angustia del salmista surge una aspiración: «Llévame a la roca que es más alta que yo». El desamparo expresado en esta oración mueve toda nuestra simpatía. “Guíame”, lo que diría un ciego que se hubiera desviado del camino acostumbrado; “llévame”—lo que diría un hombre cojo que había caído a causa de su gran debilidad; “llévame”, lo que diría un hombre aterrorizado que tuviera que pasar por el borde de un abismo sin fondo. Es en tales extremos que los hombres se conocen mejor a sí mismos. David deseaba ser conducido a la roca; deseaba estar firme, estar por encima de la línea de inundación, descansar después de tanta inquietud. ¿Entonces hay una roca más alta que nosotros? Hemos oído hablar de Jesucristo con este extraño nombre; hemos oído hablar de Él como la Roca eterna; hemos oído hablar de Él como la Roca en el desierto; hemos oído hablar de Él como la Piedra desechada por los edificadores, pero elegida por Dios para el lugar principal. A la aspiración sucede un recuerdo (Sal 61,3). La historia se usa correctamente cuando se convierte en la guía de la esperanza. Los días de la vida de un hombre parecen estar separados entre sí por las noches que intervienen; pero son continuos vistos desde la altura de la Divina providencia. El ayer enriquece el hoy. Todos los triunfos históricos del brazo Divino nos estimulan en la batalla presente. Podemos decir de Dios: Lo que has sido, lo serás; porque inclinaste tu oído a nosotros, te invocaremos mientras vivamos. “En tu tabernáculo moraré para siempre, en el refugio de tus alas confiaré”. Aquí hay una hermosa combinación: ¡adoración y confianza! La relación no sólo es bella, sino estrictamente secuencial; porque la adoración es confianza, y la confianza es adoración. Verdaderamente arrodillarse ante Dios es expresar confianza en Él, y verdaderamente expresar confianza en Él es inclinarse y adorar en Su escabel. Esta es la idea completa del culto: no sólo la oración, no sólo la esperanza, no sólo la adoración, no sólo la dependencia ciega; pero todo combinado, todo redondeado en un gran acto de vida. “Bajo el amparo de Tus alas”, ¡qué tierna figura! El pájaro despliega sus alas sobre el nido donde yacen sus crías, y así les da calor, y les brinda toda la poca protección a su alcance. ¡Qué hermosa imagen de unidad, defensa, integridad, seguridad, es algo tan frágil como el nido de un pájaro! Multiplica esa imagen por el infinito; llévala muy por encima de todas las desgracias que puedan ocurrirle al pequeño hogar del pájaro, y luego verás cuán llena de consuelo es la idea. Hemos oído hablar de un «refugio», de una «torre» y de un «tabernáculo», palabras que tienen mucho significado para el corazón cuando sus angustias no se pueden contar, y que alcanzan su plena explicación sólo en ese gran Salvando al Hombre que fue herido por nuestras transgresiones. (J. Parker, DD)
Las piadosas experiencias de un exilio
Yo. Una profunda sensación de aislamiento. “Desde los confines de la tierra clamaré a Ti”. Pocos sentimientos son más tristes que el sentimiento de soledad. Se cuelga como una fría nube de plomo sobre el corazón. En esta soledad, y lejos de los escenarios de su hogar y de las poblaciones de hombres, reza. El Gran Padre es accesible en todas las estaciones del alma y en todos los puntos del espacio.
II. Una necesidad sentida de ayuda Divina. Muchas cosas tenderían a abrumar el corazón de David con tristeza: la conducta de su hijo Absalón, la traición de los amigos profesos, los desórdenes de su país y, sobre todo, el remordimiento por las muchas cosas malas que había hecho y que tal vez le había traído todas estas angustias. Bajo tal carga de tristeza, siente que su única esperanza está en Dios. El alma en su dolor requiere algo fuera de sí y mayor, y hay Roca para las almas azotadas por la tempestad.
III. Anhelo de privilegios perdidos. “Moraré en tu tabernáculo para siempre”. Ahora estaba muy lejos de este tabernáculo, una escena en la que a menudo había adorado y experimentado los éxtasis de la religión. Siente profundamente la pérdida, y por eso decide a su regreso permanecer allí, no solo para visitarla ocasionalmente, sino para continuar como residente, “morar en la casa del Señor todos los días de su vida”. Cuando estuvo allí, se había sentido como el pájaro joven bajo el ala de su padre, cálido, seguro y feliz; y este privilegio lo anhelaba de nuevo. “Confiaré en el refugio de Tus alas”. Es un viejo adagio que “no se pierde el pozo hasta que se seca”. La pérdida de bendiciones es cada vez más el medio de profundizar nuestras impresiones en cuanto a su valor.
1. La prolongación de su gobierno como rey. “Tú prolongarás la vida del rey”—añade días a ese reinado que estuvo a punto de terminar abruptamente.
2. La continuación de sus privilegios como santo. “Estará delante de Dios para siempre”. Estas dos cosas de las que parece haber estado seguro: que viviría muchos años, y que durante los años venideros disfrutaría de la presencia de su Dios. ¡Bendita seguridad esta!
IV. Como reconocimiento de la bondad divina (Sal 61:5). La “herencia” mencionada es la participación en los honores y privilegios del pueblo elegido, y tales fueron en verdad grandes (Rom 9:4-5). ¡Qué herencia! Y esto David lo reconoce como dado a él por Dios. Cualesquiera que sean los privilegios que tengamos, personales, sociales, políticos o religiosos, nuestra “herencia” es el don de Dios.
V. Una garantía de prosperidad futura. Prolongarás la vida del rey. Parece que se le aseguraron dos cosas.
VI. Un grito a la excelencia moral. “Misericordia y verdad”. Estas son las virtudes cardinales. “La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. Un alma llena de benevolencia y en armonía con las realidades eternas. En esto está contenido todo bien. Aquí el Paraíso florece y florece. El hambre más profunda De todas las almas debe ser por estas dos cosas, gracia y verdad. Teniendo estos, todo lo demás sigue.
VII. Una resolución de adorar para siempre. La adoración es el fin más elevado del ser. La religión, o la adoración, no es el medio para un fin, es el fin más grandioso de la existencia. (Homilía.)