Estudio Bíblico de Salmos 62:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 62,1-12

Verdaderamente mi alma espera en Dios: de Él viene mi salvación.

Un testimonio y una exhortación

Yo. Un testimonio religioso.

1. Con respecto a uno mismo (Sal 62:1-2; Sal 62:6-7). Su confianza en Dios era–

(1) Suprema. “Él solo es mi Roca.”

(2) Firme. “No me conmoveré mucho.”

(3) Pacífico. “Verdaderamente,” o, “está en silencio mi alma.”

2. Sobre los contemporáneos.

(1) Maligno (Sal 62:3 ).

(2) Falso (Sal 62:4).</p

El testimonio de David sobre sus contemporáneos es aplicable a los hombres de nuestra época. Lea la malignidad de nuestro tiempo en las guerras sangrientas, etc. Lea la falsedad de nuestro tiempo en las intrigas de los políticos, los trucos de los comerciantes y las farsas huecas en todos los departamentos de la vida.

3. Sobre Dios (Sal 62:11-12).

( 1) Su poder. Todo tipo de poder le pertenece: poder físico, poder intelectual, poder moral.

(2) Su misericordia. La bondad de Dios es aún mayor que su poder, en la medida en que inspira, dirige y controla. Es la bondad lo que enerva y mueve el Brazo Omnipotente.

(3) Su justicia. Este testimonio de Dios es sublime y cumple con nuestro más alto ideal.

II. Una exhortación religiosa.

1. A sí mismo (Sal 62:5). El hombre es una dualidad; en él hay dos personalidades en una. Estos a menudo luchan entre sí, a veces se culpan y, a veces, se elogian. El hombre se exhorta constantemente a sí mismo, a veces a ser más laborioso en los negocios, más preciso en los estudios, más moderado en los hábitos. Aquí hay un hombre que se exhorta a sí mismo a esperar solo en Dios. Esta exhortación religiosa es–

(1) La mayoría disponible. Todo hombre tiene un predicador dentro.

(2) Muy eficiente. Todos los predicadores externos solo están disponibles en la medida en que puedan despertar al predicador interno y hacerlo tronar en el gran templo de la conciencia.

2. A los demás.

(1) Relativo a un derecho objeto de confianza. “Confía en Él en todo momento”, etc. Confía en Él, no solo cuando el clima de la vida es tranquilo y soleado, sino confía en Él en medio de la tempestad, el estruendo del trueno y las convulsiones de los volcanes. Confía en Él plenamente; derrama tu corazón. Así como todas las raíces del árbol se clavan en la tierra, así todas las simpatías de vuestra naturaleza se clavan en Dios.

(2) Acerca de un objeto de confianza equivocado. “No confíes en la opresión”, etc.

Los hombres sí confían en la opresión, no solo tiranos, guerreros, esclavistas, sino también amos y amas injustos que esperan más servicio de los empleados de lo que es justo: de ahí la exhortación, “ No confíes en la opresión;” “Si aumentan las riquezas.”

(1) He aquí una circunstancia que la mayoría desea. Algunos por motivos equivocados, otros por motivos correctos.

(2) Esta es una posibilidad que algunos pueden poseer. “Si aumentan las riquezas”. En algunos es imposible; los pobres a menudo se enriquecen de una o dos maneras, con o sin sus esfuerzos.

(3) He aquí un deber que todos deben cumplir. “No pongas tu corazón sobre ellos.” ¿Por qué? Porque amarlos es indigno de tu naturaleza. Porque amarlos es herir tu naturaleza. Porque amarlos es excluir a Dios de vuestra naturaleza. Porque amarlos es arruinar tu naturaleza. (Homilía.)

Fe triunfante

El salmo cae naturalmente en tres partes de cuatro versos cada una; y en el original cada uno de estos comienza con la misma partícula, que desafortunadamente no está traducida en nuestras versiones, o se traduce con diferentes palabras. Significa Sí, Seguramente o Verdaderamente, y expresa una convicción recién adquirida. Este es el carácter de todo el salmo: es una serie de máximas talladas directamente de la vida.

I. El silencio de la fe (versículo 1-4). “Verdaderamente mi alma espera en Dios”, literalmente, “guarda silencio ante Dios”. El silencio es a veces muy elocuente. Cuando uno ha sufrido un gran agravio o es acusado de alguna bajeza escandalosa, puede haber una impresión en el silencio digno, que las protestas más ruidosas no podrían igualar. En el juicio de Jesús hay tres o cuatro momentos de silencio que tal vez nos hagan ver la altura de Su grandeza moral tan poderosamente como cualquier otra cosa en Su vida. Así que la fe tiene su silencio. No siempre es silencioso. Por el contrario, a veces llora en voz alta; gime y se queja; argumenta y suplica. Quizás la fe del salmista había pasado por estas etapas antes de llegar a la etapa del silencio, pues nos dice (Sal 62:3-4) que tenía enemigos, que habían empujado sus ataques al borde del asesinato. En tales circunstancias, la fe bien pudo haber llorado, gemido o discutido; pero estas etapas han pasado; y ahora calla delante de Dios. Yace ante Él en perfecta paz, confiado en que Su voluntad debe prevalecer sobre todo. Porque (Sal 62:2) Él es roca y baluarte; y por tanto, dice el hijo de la fe, “no me conmoveré mucho.”

II. Tu instrucción de fe (Sal 62:5-8). Habiendo alcanzado tal altura, se apodera de él el espíritu de un maestro.

1. Empieza por instruirse a sí mismo. “Alma mía, espera en Dios.” Cuando alcanzamos alturas de experiencia, debemos marcar en la roca qué tan alto hemos escalado, porque sabemos–

“Qué difícil es mantener

Alturas que el alma es competente para ganar.”

Cuando estamos en lo alto, hay perspectivas que no podemos ver en tiempos ordinarios; y es bueno registrarlos como se hace aquí. Las verdades acerca de Dios que así aprendemos en momentos de gran experiencia son la porción más preciosa de todo conocimiento: son mejores de lo que podemos aprender de los libros, de los médicos o de los sabios. Bienaventurado el que posee convicciones que no le han sido enseñadas por los hombres, por sabios que sean, sino que ha arrancado de su propia experiencia.

2. También instruye a otros (Sal 62:8). Es la forma natural de la experiencia desbordarse en testimonio; y cuando el alma ha alcanzado el descanso, naturalmente busca ayudar en la lucha. Por lo tanto, no solo prueba que ha alcanzado, sino que extiende y fortalece sus logros; porque nunca estamos más seguros o saludables que cuando dejamos de pensar en nosotros mismos y somos capaces de cuidar a los demás.

III. Las alternativas a la fe (Sal 62:9-12). En esta última sección el salmista contrasta la fe en Dios con los otros refugios en los que estuvo tentado a poner su confianza. Estos eran hombres (Sal 62:9) y dinero (Sal 62 :10). A alguien en la posición de David, naturalmente le parecería una gran cosa tener la alianza de los hombres; pero él los había probado y los encontró deficientes. Esta es una palabra para todos los tiempos: cualquiera que tenga una gran causa, que luche por la causa de Cristo, debe desconfiar tanto de la democracia como de la aristocracia; Sólo Dios es la consigna. El otro sustituto de Dios en el que David estuvo tentado a confiar fue el dinero, ya sea obtenido por medios sucios o justos; y aquí toca una cuerda aún más universal. Al pensar en el futuro y en los cambios y oportunidades de la vida, todos estamos tentados a mirar en esta dirección. Cuántos se están dedicando a la búsqueda del dinero, sin preocuparse por los escrúpulos, pero sintiendo que, si tuvieran suficiente, todo estaría bien. Otros, que buscan la riqueza por medios honestos, tienen la misma confianza. Pero el hombre más pobre que tiene fe en Dios está más seguro. Este es el testimonio de la Escritura, y también es el testimonio de la experiencia. Así que volvemos a la sabiduría del hombre de Dios. Una vez, dice, ha oído, sí, dos veces, es decir, se le ha insinuado una y otra vez como una verdad divina, que “el poder pertenece a Dios”. Este es el final de todo el asunto; este es el recurso que aprovechará en cada dificultad, que perdurará a través del tiempo y por la eternidad. (J. Stalker, DD)

Silencio a Dios

(con Sal 62:5):–“Mi alma es silencio para Dios.” Esa forma de expresión enérgica describe la plenitud de la sumisión sin murmuraciones y la fe tranquila del salmista. Todo su ser es de gran quietud, no roto por pasiones clamorosas; por ningún deseo en voz alta; sin protestar desgana. Ese silencio es primero un silencio de la voluntad. Refrenar la impaciencia hasta que Dios hable. Ocúpate de correr antes de que te envíen. Mantén tu voluntad en equilibrio hasta que la mano de Dios dé el impulso y la dirección. Debemos mantener nuestros corazones en silencio también. Las dulces voces de los afectos suplicantes, el fuerte grito de los deseos e instintos que rugen por su alimento como bestias de rapiña, los quejumbrosos quejidos de las esperanzas frustradas, los gemidos y sollozos de las penas vestidas de negro, el estruendoso alboroto y Babel, como el ruido de una gran ciudad, que todo hombre lleva dentro, debe ser sofocada y obligada a callar. Tenemos que agarrar al animal que hay en nosotros por el cuello y decir con severidad: Acuéstate ahí y quédate quieto. Tenemos que silenciar gustos e inclinaciones. Debe haber el silencio de la mente, así como del corazón y la voluntad. Nunca debemos tener nuestros pensamientos ocupados con otras cosas, sino que debemos cultivar el hábito de separarlas de la tierra y mantener nuestras mentes quietas ante Dios, para que Él pueda derramar Su luz en ellas. ¡Pobre de mí! ¡Qué lejos de esto está nuestra vida diaria! ¿Quién de nosotros se atreve a tomar estas palabras como la expresión de nuestra propia experiencia? ¿No es el mar agitado que no puede descansar, cuyas aguas arrojan cieno y lodo, un emblema más verdadero de nuestras almas inquietas y laboriosas que el lago en calma? Pónganse del lado de este salmista y midan honestamente el contraste. Es como la diferencia entre un mercado lleno de gente, lleno de traficantes ruidosos, resonando con gritos, resplandeciendo bajo el sol, y el interior de la catedral tranquila que lo contempla todo, donde hay frescura y luz tenue, y silencio y soledad. . La profesión de resignación absoluta de este hombre es quizás demasiado alta para nosotros; pero podemos hacer nuestra su autoexhortación. «¡Mi alma! espera sólo en Dios.” Por perfecto que se atreva a declarar su silencio frente a Dios, siente, sin embargo, que debe incitarse al esfuerzo necesario para conservarlo en su pureza. Sólo porque puede decir: “Mi alma espera”, por lo tanto le ordena a su alma que espere. Ese vigoroso esfuerzo se expresa aquí por la forma misma de la frase. La misma palabra que comenzó en la primera cláusula también comienza en la segunda. Así como en el primero representaba para nosotros, con un enfático “Verdaderamente”, la lucha a través de la cual el salmista había llegado a la cima de su bendita experiencia, así aquí representa de la misma manera la seriedad de la autoexhortación que se dirige a sí mismo. . Invoca todos sus poderes para el conflicto, que es necesario incluso para el hombre que ha alcanzado esa altura de comunión, si desea permanecer donde ha escalado. Y para nosotros que rehusamos tomar estas palabras anteriores en nuestros labios, cuánto mayor es la necesidad de usar nuestros esfuerzos más extenuantes para aquietar nuestras almas. Si la cumbre alcanzada sólo puede mantenerse mediante un esfuerzo ferviente, cuánto más se necesita para luchar desde los valles de abajo. (A. Maclaren, DD)

Esperar en Dios es el alma echando su ancla

Era el discurso de Taulerus, uno que Lutero apreciaba por encima de todo. Dice él: Aunque los marineros pueden hacer uso de sus remos en tiempo de calma, sin embargo, cuando cae una tormenta, los marineros lo dejan todo y vuelan a su ancla. Así que, aunque en otras ocasiones podamos hacer uso de resoluciones y votos, y cosas por el estilo, sin embargo, cuando cae la tormenta de la tentación, nada entonces sino volar hacia el ancla de la fe, nada entonces como echar el ancla en el velo. (Puente.)