Estudio Bíblico de Salmos 62:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 62:8
Confía en él en todo tiempo.
El deber de confiar en Dios
I . Como dato interesante afirmado. «Dios es un refugio para nosotros.» Este es un hecho en el que toda la humanidad está profundamente interesada. Si Dios no es nuestro refugio, estamos perdidos y finalmente debemos perecer en nuestros pecados. Pero, gracias al Señor, no nos ha dejado sin ayuda. Él “se acordó de nosotros en nuestra humillación, porque para siempre es su misericordia”.
II. Un deber importante impuesto. “Confía en Él en todo momento”. Este es a la vez el deber imperioso y el mayor interés de todo ser humano. No hay temporada en toda la brújula de la existencia humana en la que no sea necesario confiar en el Señor.
III. Se insta a una dirección alentadora. “Vosotros, derramad vuestros corazones delante de Él”. “Tú, Dios, me ves”, es un sentimiento que debe grabar profundamente nuestra mente en todo momento; pero especialmente en nuestras alocuciones al trono de la gracia. (Bosquejos de Cuatrocientos Sermones.)
Confianza en Dios
I. El objeto de nuestra confianza: Dios. Confía en Él: en Sus perfecciones y prerrogativas: Su poder, sabiduría, bondad, amor. Confía en Él en todo momento: prosperidad, tristeza, etc. Confía en Él en todo momento. ¿Puedo? Debes. ¿No es presunción? No; la presunción sería al revés. Cuando tu hijo confía en tu cariño, y camina en obediencia a tu voluntad, considerando tu promesa como verdad, ese hijo no es presuntuoso. Es presuntuoso cuando disputa tu autoridad o veracidad, y es refractario. Promesa filial, amor humilde, confianza humilde pero perfecta, no son presunción, sino obediencia.
II. Este es nuestro privilegio, que podamos derramar nuestros corazones ante Dios. Derrama tu corazón en oración y súplica personal. Dios ve el corazón; sin embargo, ábrelo tú mismo a Él. Extiende tu caso ante Él. Será tu consuelo y alivio, tu consuelo y tu satisfacción.
III. La seguridad que asegura a todos los que ejercen esa confianza y se valen de ese consuelo. Dios es un refugio para nosotros. Ahí está nuestra seguridad. (J. Stratten.)
¿Cómo debemos vivir por fe en la providencia divina? –
I. Confiar en Dios es un deber del creyente (Sal 65:5; Pro 3:5; Isa 51:5; Sal 52:8; Sal 78:22).
II. Qué es confiar en Dios.
1. Generalmente. Confiar en Dios, es echar nuestra carga sobre el Señor, cuando es demasiado pesada para nuestro propio hombro (Sal 55,22); habitar “en el lugar secreto del Altísimo”; cuando no sabemos dónde recostar la cabeza en la tierra (Sal 91:1); “mirar a nuestro Hacedor” y “tener respeto por el Santo de Israel” (Isa 17:7); sostenernos, al hundirnos, en el Señor nuestro Dios (Is 26,8); en una palabra, la confianza en Dios es ese alto acto o ejercicio de la fe, por el cual el alma, mirando a Dios, y echándose a sí misma en su bondad, poder, promesas, fidelidad y providencia, se eleva por encima de los temores y desalientos carnales, por encima de dudas e inquietudes desconcertantes, ya sea para obtener y mantener lo bueno, o para prevenir o quitar lo malo.
2. Más particularmente.
(1) Los ingredientes de la confianza en Dios son: Un conocimiento claro o comprensión correcta de Dios, como se revela en Su Palabra y obras ( Sal 9:10; Sal 91:14) . Pleno asentimiento del entendimiento y consentimiento de la voluntad a aquellas revelaciones divinas, como verdaderas y buenas, en las que el Señor se propone como objeto adecuado de nuestra confianza. Una confianza firme y fija de toda el alma en Dios.
(2) Sus concomitantes: Una santa quietud, seguridad y paz de espíritu, que surge de una plena persuasión de nuestro la seguridad. Una esperanza firme y bien fundada, que incluye–
(i.) Una expectativa santa y confiada y velando por la presencia de la gracia de Dios;
(ii.) Una espera humilde y constante en el ocio de Dios. Una confianza humilde, santa e intrépida.
(3) Sus efectos. Oración ferviente, eficaz, constante. Obediencia sincera, universal, espiritual, alegre, constante. Alegría que embelesa el alma y anima el corazón (Sal 13:5; Isaías 12:2; 1Pe 1:8).
III . Cuál es, o debería ser, el gran y único objeto de la confianza de un creyente. El Señor Jehová es, o al menos debería ser–
1. El gran objeto de la confianza de un creyente. “Pon tu confianza en el Señor” (Sal 4:5). ¿En quién debe confiar una criatura moribunda, sino en un “Dios vivo”? (1Ti 4:10). En tiempos tormentosos y tempestuosos, aunque no podamos correr a la zarza, debemos refugiarnos en esta Roca (Isa 26:4) . Cuando el sol quema y abrasa, la calabaza de Jonás resultará insignificante: ninguna sombra como la de las alas de un Dios (Sal 36:7) .
2. El único objeto de la confianza del creyente.
La santa confianza es un acto de adoración propio y peculiar de un Dios santo. Ninguna criatura debe participar de él: cualquier cosa en la que confiemos, a menos que sea en subordinación a Dios, la convertimos en nuestro Dios, o al menos en nuestro ídolo. La verdadera confianza en Dios nos saca de las bisagras de todas las demás confidencias: como no podemos servir, tampoco podemos confiar en Dios y en Mamón. Debe haber solo una cuerda en el arco de nuestra confianza; y ese es el Señor.
IV. ¿Cuáles son esas bases seguras y estables sobre las cuales los santos pueden construir firme y segura su confianza en Dios–
1. El brazo todopoderoso y el poder de Dios. El Señor tiene un brazo, un brazo extendido (1Re 8:42); una mano, una mano omnipotente; una mano que extiende los cielos (Is 40:12), que los extiende como una cortina, y los extiende como tienda de campaña para habitar. En este brazo Todopoderoso pueden confiar los creyentes (Isa 51:5).
2. La bondad, la misericordia y la generosidad infinitas y gratuitas de Dios. Sus entrañas están tan tiernas como fuerte es Su brazo.
3. Las muchas, escogidas, preciosas y grandísimas promesas de Dios.–Estas son las jarras que la fe guarda junto a ella, las manzanas [que] ha acumulado en reserva, para revivir y vivificar en un día de desfallecimiento. ¿Quién no confiará en la palabra, la promesa, la protesta del Rey de reyes? (Hebreos 13:5; Is 43:2 ; Isaías 4:5; Isaías 6:1 ).
4. La fidelidad inviolable, constante e infalible de Dios (1Co 10:13). La bondad de Dios lo inclina a hacer buenas promesas, y su fidelidad lo compromete a hacer buenas esas promesas.
5. La santísima, sabia, poderosa y misericordiosa providencia de Dios (Hechos 17:25; Hch 17:28; Pro 15:3). La fe reflexiona sobre experiencias anteriores, propias y ajenas; y por la santa habilidad que tiene en la fisonomía de la providencia, lee claramente y recoge lo que Dios hará, en lo que Dios ha hecho. Pone su mirada en–
(1) Las experiencias de otros.–Y se juzga a sí misma para tener un interés en esas mismas providencias de gracia que ellos disfrutaron.
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(2) Sus propias experiencias (1Sa 17:37; 2 Corintios 1:10).
6. Esas queridas relaciones en las que el Señor se complace en pararse y reconocer a Su pueblo, claman en voz alta por su confianza en Él. ¿Ha edificado él la casa, y no la conservará? El que nos hizo ciertamente cuidará de nosotros. Podemos entregarnos con seguridad, nuestra confianza en nuestro todo, a Él, quien nos ha dado a nosotros mismos y nuestro todo. El apóstol hace de esta relación el fundamento de la confianza (1Pe 4:19).
v ¿Cuáles son esas temporadas especiales y señaladas que llaman en voz alta al ejercicio de esta confianza Divina? El sabio nos dice que hay un tiempo señalado para cada propósito bajo el cielo: un tiempo para matar y sanar, plantar y arrancar, llorar y reír , adquirir y perder, nacer y morir (Ecc 3:1, etc.). En todos estos, la confianza en Dios no es, como la nieve en la cosecha, desagradable, sino oportuna, sí, necesaria.
VI. Cómo la fe o la confianza se ejercen, se manifiestan, se degradan y se agitan en estas estaciones señaladas.
1. En tiempos de plenitud y prosperidad. Cuando nos va bien a nosotros y a los nuestros; cuando la vela del Señor alumbra sobre nosotros y nuestro tabernáculo; cuando nuestras líneas caen en lugares agradables, y nuestro Dios nos hace descansar en pastos verdes y frondosos: ahora, ahora es una buena oportunidad para que la fe o la confianza se ejerzan, sí, y se manifiesten gloriosamente. Y, de hecho, se requiere nada menos que la máxima habilidad de la fe para conducir el alma generosamente en esta calma serena y de rostro suave. Y así–
(1) La fe o confianza mira hacia arriba, y allí fija su mirada en Dios. Y así se entrega la santa fe, en tales expresiones como éstas; a saber–
(i.) Por llena que esté mi gran cisterna, es el Señor, y solo el Señor, la gran Fuente, o más bien el Océano, de todos mis placeres.</p
(ii.) Ya que todo lo que tengo es recibido de Dios, no puedo, no debo jactarme, romperme, gloriarme, como si no lo hubiera recibido (Gen 4:7).
(iii.) Ya que todo lo que tengo es de la bendición y generosidad de Dios, todo este todo será para su alabanza y gloria,
(iv.) Debido a que todos mis placeres proceden de la dádiva gratuita de Dios, o más bien de su préstamo, por lo tanto deben y serán entregados prontamente al llamado de Dios.
(v.) Ahora disfruto más de Dios, ahora, incluso ahora, es necesario que debo confiar principalmente, sí, total y únicamente, en Dios.
(vi.) Estos los placeres son en verdad dulces; pero mi Dios, el autor de ellos, es infinitamente más dulce. Sobre las cosas de Dios. La fe descubre un mundo más allá de la luna y comercia allí; Dejando que los hombres de la tierra se carguen de arcilla y carbones, la fe persigue su producto básico y comercia por la gracia y la gloria.
(2) La fe o la confianza miran hacia abajo, en sus goces temporales más completos y dulces.–Y así pesa con precisión estos goces en la balanza del santuario, y así hace una estimación justa de ellos en cuanto a su valor y valor.
2 . En tiempos de tristeza, de aflicción, de necesidad, de sufrimiento, de miseria.–Cuando la mano del Señor salga contra nosotros, y multiplique en gran manera nuestros dolores; ahora, ahora es el momento para que la confianza de un santo se mueva hacia un propósito. (T. Lyre.)
Confía en Dios
Tú creer en Dios; es decir, tiene lugar en vuestras nociones intelectuales; no podrías bajo ninguna consideración permitir que Su nombre fuera borrado de tu credo; estás intelectualmente seguro de que Él vive. Ahora, sé fiel a tu propio credo y confía en Él. Crees que el río corre hacia el mar, y que el mar es lo suficientemente grande para sostener tu barco, entonces actúa de acuerdo con tu fe y bota el barco. Si mantienes tu barco en el cepo cuando está terminado, entonces todas tus alabanzas al océano serán en vano; mejor nunca haber construido el barco que dejarlo sin botar: un monumento de su creencia científica, pero también un testimonio de su infidelidad práctica. Esta cifra nos servirá aún más. Esta fe en Dios es verdaderamente como un barco que navega por el mar. Tienes este gran barco; ella está bien formada; conoces su preciosidad, pero ahí estás, vacilando en el río, corriendo hacia el embarcadero y regresando horrorizado como si hubieras visto un fantasma: ten fe; pasar la barra; dejar atrás los promontorios; haz de las estrellas tus consejeras, y cabalga sobre el gran mar guiado por el gran sol. Esto es fe: no un mero movimiento de cabeza de asentimiento, sino el riesgo reverente del corazón amoroso y apegado. Tener un Dios en tu creencia es sentarte en un barco que está encadenado al cepo; pero tener un Dios en el corazón, gobernando el entendimiento, la conciencia y la voluntad, es navegar río abajo, entrar en el gran océano y atravesar las aguas infinitas hacia el puerto de descanso. Confía en Él en todo momento. La religión no debe ser ocasional sino continua. Durante el día nuestra fe debe brillar como el sol; en la noche es llenar de estrellas las tinieblas; en el banquete de bodas es convertir el agua en vino; en la hora de la privación es rodear la vida empobrecida de ángeles de esperanza y de promesa; en el día de la muerte es quitarle la espada al destructor y darle la victoria al que aparentemente es vencido en la lucha. Al ejercer esta confianza hay que recordar dos cosas. Primero: Obtenemos algunos de los mayores beneficios de la vida a través de nuestra disciplina más dolorosa. El mismo acto de confianza es una tensión continua sobre el entendimiento, los afectos y la voluntad. El fideicomiso no es un acto realizado de una vez por todas, algo que fue escrito en un libro hace mucho tiempo y puede ser materia de referencia y verificación; la confianza religiosa es la condición diaria del alma, el estado en que el alma vive y se mueve y tiene su ser, la fuente, por así decirlo, de la que saca todas sus inspiraciones, la fiesta en la que sostiene su confianza, y el toda la condición que subyace y ennoblece la mejor vida. Debemos recordar, también, que el momento de la explicación completa no es hasta poco después. Difícilmente se puede cuestionar que nuestras desilusiones algún día lleguen a ser contadas entre nuestras bendiciones. Necesitamos, pues, que se nos enseñe la lección de la paciencia, que se nos castigue, ablande y someta, y que se nos enseñe lo bueno que es no sólo esperar en Dios, sino esperar en Él, esperar largos días y noches cansadas, estar de pie fuera de la puerta del cielo y permanecer allí con la confianza de que en su propio tiempo y en su propia manera tim King vendrá, y hará por nosotros mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos. La exhortación toma otro giro “derramad vuestros corazones delante de Él”. Aunque Él sabe todo, sin embargo, se le debe decir todo. Haz de Dios tu confidente. Ana dijo: “He derramado mi alma delante del Señor”. La figura representa el acto de entregar todo el contenido del corazón al cuidado de Dios. No es una palabra que de vez en cuando tiene que ser pronunciada, o una pista que tiene que ser dada, o una señal que tiene que ser mantenida; la acción es un vaciado completo del corazón, la efusión de todo pensamiento, propósito, motivo, deseo y afecto secretos, para que así el hombre pueda estar en una actitud y relación correctas hacia su Dios. Nuestra comunión con el cielo debe ser sin reservas. La primera condición para un culto verdadero, profundo y edificante es que purifiquemos nuestro corazón de todo secreto y derramemos todo el contenido de nuestro ser en penitencia y acción de gracias ante Dios: entonces resplandecerá sobre nosotros la visión del cielo, entonces los ángeles consoladores serán vistos con evangelios desde el trono de la gracia, entonces nuevos cielos brillarán sobre nosotros, y una nueva tierra extenderá todas sus flores y frutos para nuestro deleite y nuestro sustento. Nuestra comunión no solo debe ser sin reservas, sino que debe continuarse por mucho tiempo: “oren sin cesar”. Así como nuestra respiración es continua, nuestra aspiración debe ser incesante. La única analogía verdadera sobre la vida del alma en referencia a la comunión con Dios se encuentra en la respiración continua de la vida corporal. Respiramos sin saberlo. Cuando gozamos de salud, no somos conscientes de que tenemos una naturaleza física en absoluto; todo funciona armónica y suavemente, y sin recordarle al hombre que está habitando una morada decadente o incierta. Lo mismo ocurre con el alma. Este es un sentido en el que podemos disfrutar de una piedad inconsciente que ha sobrevivido fuera de la región del estatuto y la maquinaria, el andamiaje y el apoyo externo, y que se eleva como sobre fuertes alas a la misma puerta de la mañana. Esto no es descuido; puede ser la última expresión de una cultura espiritual prolongada. Debería haber alguna diferencia del tipo más obvio y práctico entre los que creen en Dios y los que no. La confianza en Dios debe expresarse en la serenidad y la beneficencia de la vida. El cristiano debe vivir para dar. El cristianismo es gasto. No tenemos nada que no hayamos recibido, y debido a que tenemos todas las cosas en Cristo, debemos dar y trabajar con ambas manos fervientemente, dejando que Dios provea para el futuro a medida que el futuro se revele. Si se nos permite decirlo así, no podemos dar a Dios mayor placer que echar sobre Él toda nuestra solicitud, confiarle cada preocupación y cada detalle de la vida con absoluta valentía y perfecta consagración. Los mismos cabellos de nuestra cabeza están todos contados. Nuestro sentarnos abajo es de importancia para Dios, y nuestro levantamiento es un asunto de nota en el cielo; sí, nuestra salida y nuestra entrada parecerían tocar las solicitudes de nuestro Padre. Todo esto será romántico para el alma que no ha tenido experiencia espiritual; pero no debemos consultar a los ciegos sobre los colores, ni a los sordos sobre las armonías, ni a los muertos sobre los deberes, los goces y los sacrificios de la vida. “Bienaventurados los de limpio corazón; porque ellos verán a Dios.” El hombre natural no entiende las cosas espirituales; sólo pueden ser discernidos espiritualmente. (J. Parker, DD)
Confianza continua en Dios
El se debe hacer hincapié en la continuidad del fideicomiso. Estamos llamados a confiar en Dios donde no podemos alabarle. Es en el Huerto de Getsemaní donde mejor podemos mostrar la realidad y la fuerza de nuestra confianza en Dios. Incluso los incrédulos pueden reírse al mediodía, y los necios se regocijan en el tiempo de la abundante cosecha; sólo quien con amor confía en Dios puede estar tranquilo en la oscuridad, y cantar canciones de confianza cuando la higuera no florece. La confianza de este tipo equivale a un argumento. Atrae la atención de aquellos que estudian el temperamento y la acción de nuestras vidas. Naturalmente, preguntan cómo es que somos tan sostenidos y consolados, y que cuando otros hombres se quejan y se lamentan, podemos repetir nuestra oración y cantar la misma canción de confianza, aunque a veces, de hecho, en un tono más bajo. Somos observados cuando estamos junto al sepulcro, y si hay la fe cristiana puede vencer el dolor humano, un tributo de alabanza se debe a nuestros principios. Y muchos hombres pueden estar preparados para rendir ese tributo, y así acercarse más al reino de Dios. Un hermoso estribillo es este para nuestro canto de vida: “Confía en Él en todo momento”: en la juventud, en la vejez, en la tristeza, en la alegría, en la pobreza, en la riqueza; en todo tiempo, en las buenas cosechas y en las malas cosechas, en el desierto y en el huerto, en la tierra firme y en el mar tumultuoso; en todo momento, hasta que el tiempo mismo se haya mezclado con la eternidad. (J. Parker, DD)
Dios es un refugio para nosotros.—
Dios nuestro refugio
I. La representación aquí dada de Dios. “Dios es un refugio para nosotros.”
1. Un refugio seguro.
2. Un refugio siempre presente.
3. Un refugio accesible.
4. El único refugio.
II. La exhortación fundada en él.
1. Debemos mantener una confianza continua en Dios.
2. Debemos hacerle una revelación sin reservas de nuestros deseos. “Derramad vuestros corazones delante de Él”. (R. Davies, MA)
Dios el refugio de Su pueblo
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Yo. La necesidad de un refugio Divino.
1. Como respeta al hombre como pecador, necesita un refugio.
(1) Es culpable por haber quebrantado la justa ley de Dios.
(2) Es condenado y objeto de persecución (Gal 3:10).
(3) Está indefenso. no puede dar satisfacción (Rom 3,19-20); es débil (Rom 5,6); no puede dar expiación por el pasado (Miq 6:6-7).
2. En lo que respecta al creyente,
(1) Con su propio corazón: Satanás, su poderoso adversario.
( 2) Tribulación. “El hombre nace para la angustia como las chispas”, etc.
(3) En la hora de morir, y en el último día.
>(4) El creyente necesita un refugio a causa de su impotencia (2Co 12:10; Juan 15:5).
II. La naturaleza y propiedades de este refugio.
1. Dios es un refugio para los culpables. Así como las ciudades de refugio fueron provistas para el homicida culpable. Los más culpables, los más viles de los viles, encuentran refugio y socorro (Heb 6:18).
2. Él es refugio para su pueblo en conflicto. Tal mentira fue para David (2Sa 22:1-3; Sal 142:4-6). El dará suficiente gracia para la guerra, una buena guerra.
3. Dios es refugio en la tribulación (Sal 9:9; Sal 59:16; Jeremías 16:19).
4. Él es un refugio de fortaleza para los débiles y desvalidos.
5. la mentira será un refugio en la muerte y en el día del juicio. Entonces será reconocido como un Dios en pacto, y salvará a su pueblo.(Ayuda para el púlpito.)