Estudio Bíblico de Salmos 63:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 63:2

Para ver Tu poder y tu gloria, así te he visto en el santuario.

El poder y la gloria de Dios, la atracción del creyente al santuario

Los deseos son, en algunos aspectos, mejores evidencias de la religión real que las acciones en sí mismas. Puedes ser obligado a actuar, no puedes ser obligado a desear. Los deseos nacen libres; brotan, espontáneamente, de la convicción y la disposición. Los buenos deseos son pruebas de algo bueno, prenda de algo mejor y partes de algo mejor que todo. Ahora, de los deseos expresados en el texto, anotemos–

I. Su carácter. Se distinguen por–

1. Su objeto: que es Dios. El hombre natural no desea a Dios, pero el regenerado debe tener al Señor. Parece decir: “Señor, debo tenerte”.

2. Su intensidad. Vea los términos por los cuales se expresan: “temprano, tiene sed”, “anhela”. Todo esto no expresa deseos ordinarios; Herodes vería a nuestro Señor realizar milagros, pero no daría un paso al exterior con ese propósito. Pilato preguntó: “¿Qué es la verdad?” pero no esperó una respuesta. Balaam dijo: “Muera yo la muerte de los justos”, mientras que él no mostró ningún interés en vivir su vida, o andar en sus caminos; porque, como comenta un antiguo escritor, «Hay ciertos árboles que producen flores dobles, pero que, sin embargo, no dan fruto». Pero como la religión es la única cosa necesaria, absolutamente necesaria, necesaria en todas las ocasiones y en todas las circunstancias, así su ejercicio y los sentimientos que le pertenecen son peculiares y supremos. No importa cuáles sean los sentimientos, ya sea de humillación propia, de dolor por el pecado, de esperanza o de gozo. Afecta profundamente al corazón, no es un mero tema de especulación, o un credo o una ceremonia, sino una vida. ¿Es así como habla la Escritura de la religión? ¿No nos dice que no es un nombre para vivir, sino la vida misma? ¿Que no es la forma de la piedad, sino el poder de ella? Si la religión es algo, lo es todo; si es importante en absoluto, es importantísimo. ¿Qué puede igualar la grandeza del alma y la eternidad?

II. Su realce, Esto surgió del hecho de que el salmista ahora era un exiliado y un vagabundo, excluido del santuario y de la adoración sagrada de Dios. Por lo tanto, envidiaba a las mismas aves que podían construir, alimentarse y poner su nido cerca de la casa de Dios. La ausencia agudiza el afecto; y querer, deseos. De hecho, rara vez sabemos el valor de una cosa hasta que se nos hace sentir la necesidad de ella. Entonces tenga cuidado de cómo usa la gracia de Dios ahora, porque si no usa y mejora sus dones, él los quitará de usted, o usted de ellos, como lo puede hacer tan fácilmente. Por cualquiera de los muchos cambios, puede que te sumerjas en la esterilidad espiritual y tengas que clamar: “Mi alma tiene sed de Ti”, etc.

III. Su objetivo. Observar–

1. Lo que David desea ver: el poder y la gloria de Dios. No se refiere sólo a las múltiples pruebas del poder de Dios, sino a la gloria que corresponde a los propósitos para los cuales se ejerce este poder. Vea esto en la gloria y el poder de nuestro Señor Jesucristo en todas sus obras de gracia tan poderosas ya la vez tan misericordiosas.

2. El lugar de su exhibición: es “el santuario”. No es que se vea allí solamente. Dios está en todas partes, y en todas partes Dios. Fue encontrado visible y sensiblemente en el templo de antaño; pero Él está ahora realmente en nuestras asambleas cristianas. Aunque obviamente Él no está allí para el ojo natural, la fe puede realizarlo allí; la fe puede contar con el hecho innegable; percibimos Su agencia allí. Y este poder glorioso se ve no solo en la convicción, sino también en la conversión. Y se ve, también, en el consuelo de los creyentes.

3. La experiencia real de David de estas demostraciones: «Te he visto», dice él, «en el santuario». Estaba seguro de la realidad de la cosa. Un creyente puede llegar a esta conclusión, y no debe ser ridiculizado o razonado. Él puede decir y dice: “Me senté a su sombra con gran deleite, y su fruto fue dulce a mi paladar”.

4. La utilidad de esta experiencia. Lo estimuló a buscar aún más de lo que ya había disfrutado. “Para ver tu poder. . . así como yo tengo”, etc. Ahora bien, tal experiencia no sólo estimula a buscar más, sino que tiende a conservar el alma en el amor de Dios, y también a recobrarla cuando se ha extraviado. El hombre no regenerado no sabe nada de todo esto. Nunca escucharán un propósito hasta que escuchen para que sus almas puedan vivir. ¡Cantantes! si no cantáis con melodía “en vuestros corazones al Señor” aquí, no seréis hallados entre el número dichoso de aquellos que celebrarán Sus alabanzas en los atrios de lo alto. Y vosotros, lectores, si sois sólo eso, ¿qué será para vosotros el Evangelio? Pero ustedes, creyentes, regocíjense. (W. Jay.)

El deber, el objeto y los resultados de una asistencia devota y diligente a la adoración en el santuario

El deseo de David era ver el poder y la gloria de Dios; pero deseaba más que la manifestación de ello que las obras de la naturaleza podían proporcionar; conocería a Dios revelado a su alma. Aprendemos, por lo tanto–

I. Que el deseo de todo cristiano es, o debería ser, conocer cada vez más la gloria de Dios.

II. El cumplimiento de este diseño debe buscarse con la asistencia diligente al culto del santuario.

III. Los efectos de tal mayor conocimiento del poder y la gloria de Dios.

1. Liberación del poder del mundo.

2. Y de las dudas causadas por el aspecto de providencia.

3. Fuerza renovada para seguir nuestro curso cristiano de nuevo.

4. La crucifixión de nuestras lujurias y corrupciones.

5. Aumento de la humildad.

6. Valor para nuestro conflicto con nuestro último enemigo, la muerte. (JA James.)

El deseo de ver el poder y la gloria de Dios en tu santuario

Yo. Su propio deseo.

1. Deseaba las ordenanzas. Lo que los espíritus carnales y mundanos consideran una carga y un tedio para ellos, los hijos de Dios lo ven como un privilegio, y lo consideran como su mayor ventaja; y nosotros también, y regocijarnos en él, y desearlo mucho, como lo hace David aquí, quien es aquí un modelo para nosotros.

2. Deseaba la gloria y el poder de las ordenanzas. Hay un doble poder y gloria en las ordenanzas. Uno es en cuanto a la realización de ellos; y el otro es en cuanto al éxito y efecto.

(1) En cuanto a la actuación, cuando hay una vida y vigor y actividad, que se manifiesta en ellos . No es el mero opus operatum, tantos deberes cumplidos como una tarea, y hay un fin de ello, lo que hace gloriosas las ordenanzas; pero cuando hay un espíritu misericordioso y celestial, que corre en ellos, que en consecuencia es lo que todo cristiano debe cuidar especialmente en la realización de ellos. Esto se obtiene especialmente de esta manera. Es decir, primero, por preparación para ellos. Debemos tener cuidado de eliminar todos los obstáculos e impedimentos de nosotros. Ahora, estos son de dos tipos. Primero, toda pecaminosidad y corrupción. En segundo lugar, toda mundanalidad y enredo terrenal.

(2) Lo mismo también en cuanto al efecto, cuando actúan de manera eficaz y poderosa después. Esto también debe ser atendido por nosotros; y de lo cual sin duda David se ocupó, para que su corazón no solo se animara con las ordenanzas en el momento mismo de su ejecución, sino también cuando se había ido de ellas; para que la fuerza y el brillo de ellos aparezcan, y se manifiesten en su vida y conversación.

II. La limitación o amplificación de este deseo. “Como te he visto en el santuario”. Qué palabras pueden admitir en ellas una doble referencia e interpretación. O así, para que pueda ver tu poder y tu gloria en el santuario, así como te he visto a ti. O bien, para que pueda ver tu poder y tu gloria ahora en el desierto, como te he visto en el santuario. De acuerdo con el primer sentido, es un deseo ferviente de restaurarlo a las oportunidades de las ordenanzas públicas que antes había disfrutado. De acuerdo con el último sentido, es el mismo deseo de un suministro de las ordenanzas públicas, por la presencia de la gracia de Dios con él en privado, ahora que el público fue negado y apartado de él. De cualquier manera que lo tomemos, hay una cuestión de observación en ello.

1. Para que pueda ver tu poder y tu gloria en el santuario como te he visto a ti. Y así desea ser restaurado a las ordenanzas públicas, y a su antiguo disfrute de ellas. Tendría comunión con Dios en público; y tendría aquella comunión que antes tenía con Él.

2. Para que pueda ver Tu poder y Tu gloria aquí en el desierto como lo he visto algunas veces en el santuario. Y así es un deseo de un suministro de las ordenanzas públicas, por la presencia de la gracia de Dios con él en privado en lugar de ello; donde, suponiendo que su deseo (como lo fue) de ser racional y regular en él, se nos muestra esto en ello, que Dios, en la necesidad necesaria y la restricción de las ordenanzas públicas, es capaz de compensarnos otra camino; Él puede hacer un desierto o una prisión, o una cámara para enfermos, o una cama para que sea un santuario, si así lo desea; sí, a Él le agrada a veces hacerlo así; por lo cual David aquí lo desea, ya que de otro modo no podría haberlo hecho con fe y buena seguridad de obtenerlo. Mira, así como la presencia de un príncipe es la que hace la corte, así la presencia de Dios es la que hace el santuario, donde Dios se expresará de una manera más plena y llena de gracia, que es, en verdad, Su templo, y así ser contabilizado por nosotros. Ahora, Él puede hacer esto, y lo hace a menudo, incluso en los mismos desiertos–

(1) Trayendo a nuestra memoria aquellas verdades que hemos oído anteriormente. Como sucede con algún ungüento o medicina que guardamos y guardamos para nosotros, no conocemos su virtud hasta el momento en que llegamos a usarlo y a necesitarlo; aun así sucede con muchas doctrinas y verdades en la religión. Esta es, por lo tanto, una obra del Espíritu Santo, y por la cual él suple el defecto de las dispensaciones públicas, trayendo a nuestras conciencias en privado aquellas verdades que hasta ahora nos han sido impartidas y comunicadas en público.</p

(2) Al dar ocasionalmente nuevas experiencias de la condición presente, en la cual somos tanto del temperamento de nuestro propio corazón, como también de Su propia gracia, y fuerza, y asistencia de nosotros. En tiempos de libertad aprendemos lo que debemos ser, pero en tiempos de moderación aprendemos lo que somos.

(3) Al obrar en nosotros un mayor anhelo y deseo por la ordenanzas públicas.

(4) Por sus propias aplicaciones más inmediatas de sí mismo para nosotros. Las ordenanzas no son otra cosa que los transportes y transmisiones de Cristo y Su Espíritu a nosotros de una manera ordinaria. Ahora, Dios, si le place, puede hacerlo más inmediatamente, y lo hace en tales casos, cuando Él los niega. Él expresa Su propio amor, buena voluntad, favor y aceptación de nosotros; suscita buenos pensamientos y deseos e inclinaciones graciosas y santas en nosotros; derrama Su amor en vuestros corazones, y llega a ser todo en todo para nosotros; y lo que será un día perfectamente en el cielo, ahora lo es en parte, e imperfectamente ya aquí. (T. Horton, DD)

El santo anhelando ver a Dios en el santuario

Yo. Respecto al santuario.

1. El lugar de presencia. El Señor está allí.

2. El lugar de la amistad. Preguntémonos y alabemos. ¡Dios glorioso en santidad, y el pueblo contaminado por el pecado, reunidos en amistad y amor!

3. El lugar de la conversación.

4. El lugar de la audiencia. El trono de la gracia, donde los pobres y necesitados de cada nación son suplidos conforme a sus riquezas en gloria.

5. El lugar de culto. Las ordenanzas en nuestros santuarios no son invenciones de sacerdotes, como las llama el escarnecedor en su deporte, sino instituciones de sabiduría y misericordia.

6. El lugar de comunión.

II. Sobre el poder y la gloria de la Deidad vista en el santuario. El poder es la energía de la Deidad, que obra todas las cosas. La gloria es el esplendor, sobre la faz de Su energía, que la hace poderosa, eficaz y sobremanera grande. Ambos son reconocidos y alabados en Su santuario por los adoradores en espíritu y en verdad.

1. Los adoradores reconocen y alaban en el santuario el poder o la energía de la Deidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

2. El esplendor o gloria en el rostro de la energía de la Deidad es reconocido y alabado en Su santuario. Cada voz en él, cada arpa, cada salterio, suenan las altas alabanzas de Su palabra energizante, quien habló y se hizo, quien ordenó y se mantuvo firme.

III. Respecto a ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.

1. La administración sensata en los santuarios atrae los ojos de los fieles. Contemplamos a nuestros maestros y gobernantes, escuchamos el sonido de su voz y unimos la nuestra con la de ellos en acción de gracias y alabanza. Contemplamos una mesa santificada con la Palabra de Dios y la oración, y cubierta con memoriales del cuerpo y la sangre del Señor. En una ordenanza contemplamos la aspersión del agua y en otra la fracción del pan, que son acciones sensatas designadas y diseñadas para ayudar a nuestras mentes a conmemorar, magnificar y alabar el amor redentor.

2. La gloriosa belleza de los santuarios alimenta y satisface el entendimiento de los adoradores.

IV. Respecto al anhelo de ver el poder y la gloria de la Deidad en el santuario.

1. Desear ver y gozar al Señor nuestro Dios en el santuario parece ser una inclinación razonable, por la gloria en Aquel que es visto.

2. Esta fuerte y ferviente inclinación parece razonable por el placer de ver el poder y la gloria de Dios en el santuario. Cuando los placeres de la imaginación se dispersan; cuando el árbol no da fruto, el tallo no es alimento, el establo no es ganado; cuando la alegría y el humor soplan por todas partes, como el humo de la chimenea, y la filosofía tiende en vano su mano al alma vacía, una mirada al poder y la gloria en el santuario descubre un fondo de placeres que satisfacen, enriquecer, ennoblecer y exaltar la mente racional y renovada.

3. Este anhelo del nuevo corazón de ver a Dios en el santuario parece ser una inclinación razonable, de la ganancia a la nueva creación al ver la belleza de Su poder y gloria. Su ganancia les es mejor que el oro, sí, mucho oro fino. (A. Shanks.)

El anhelo cristiano de ver a Dios en Su templo

El corazón de David debe haber estado feliz cuando escribió este salmo. Nota–

I. Cómo habla de Dios. “Oh Dios, Tú eres mi Dios”. Habla de su gran gozo en Dios. Y esto cuando estaba en gran angustia. Así nuestro Señor en la cruz invocó a Dios, como, «Dios mío, Dios mío».

II. Cómo dice que actuará hacia Dios. “De madrugada te buscaré”. Habrá resultados prácticos de su llamado a Dios, su Dios.d. Estos, a menudo queriendo. ¿Pero no lo había encontrado ya? Sí, pero cuanto más tenemos de Dios, más deseamos. Y lo buscará de madrugada, a la primera hora de la mañana; y ante todo, sin esperar a buscar primero a los demás, como hacemos con demasiada frecuencia.

III. Cómo desea a Dios. “Mi alma tiene sed”, etc. Sólo aquellos que realmente conocen a Dios pueden hablar de esta manera intensa. Pero pueden y lo hacen.

IV. Donde busca a Dios. “En un seco y”, etc. Hay lugares donde estamos tentados a hundirnos en la miseria y la desesperación. Pero no así David. Dios a menudo envía a Su pueblo a lugares tan secos para despertar su sed de Él.

V. Lo que busca de Dios. “Para ver tu poder y”, etc. Deberíamos haber pensado que la liberación de sus problemas habría sido el objeto de su oración; pero no, sólo para que vea a Dios. Y el pueblo de Dios, a menudo, ahora, en el santuario, contempla el poder y la gloria de Dios. El Evangelio predicado, los sacramentos que observamos, todo ayuda aquí. ¡Oh, qué bienaventuranza puede dar este Evangelio! Pero nunca lo sabremos hasta que lo deseemos intensamente; hasta que busquemos temprano y tengamos sed y mucho después de Dios, no lo veremos. El salmo nos dice que seamos felices, porque Dios saciará abundantemente el alma, y sentiréis que su misericordia es mejor que la vida. (C. Bradley.)

Anhelos del santuario

Nosotros juzguemos de nosotros mismos por nuestros deseos, y si la corriente no sube tanto como quisiéramos, observemos la dirección en que corre, y si es hacia Dios, consolémonos. Los hombres naturales viven sin Dios en el mundo. Pero los que son como David anhelan supremamente a Él, y por lo tanto después de las revelaciones de Su gracia y poder como se ve en Su santuario. El deseo de David fue excitado–

I. Por su estado actual. Él estaba “como en una tierra seca y árida, donde”, etc. Nunca sabemos el valor de las bendiciones hasta que sabemos la falta de ellas. “Cómo iluminan las misericordias al emprender su vuelo”. Así, la enfermedad se hace querer por la salud. Sobre este principio actúa el Señor, y será responsable de muchas de Sus dispensaciones.

II. Su experiencia anterior. Se había reunido con Dios en el santuario como todavía lo hace su pueblo. Otros no conocen tal experiencia. Y hasta allí llegan llevados por todo tipo de motivos. Pero tal venida no servirá de nada ante Dios. Que la experiencia de David sea la nuestra. (W. Jay.)

Dios buscó en el santuario

Eso No es suficiente hacer uso de las ordenanzas, sino que debemos buscar si podemos encontrar a Dios allí. Hay muchos que rondan por el palacio y, sin embargo, no hablan con el príncipe; así que es posible que estemos rondando las ordenanzas y no nos encontremos con Dios allí. Irnos con la cáscara y la cáscara de una ordenanza y descuidar la semilla, complacernos a nosotros mismos porque hemos estado en los atrios de Dios, aunque no nos hemos encontrado con el Dios vivo, eso es muy triste. Un viajero y un comerciante difieren así: un viajero va de un lugar a otro sólo para poder ver; pero un mercader va de puerto en puerto para tomar su cargamento y enriquecerse con el tráfico. Así una persona formal va de ordenanza en ordenanza, y está satisfecha con el trabajo; un hombre piadoso busca tomar su carga, para poder irse de Dios con Dios. Un hombre puede hacer una visita sólo por obligación y no por amistad; todo es uno para él, ya sea que la persona esté en casa o no; pero otro se alegraría de encontrar allí a su amigo; así, si por principio de amor venimos a Dios en los deberes, nuestro deseo será encontrar a nuestro Dios vivo.(T. Manton, DD)