Estudio Bíblico de Salmos 63:5-6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 63,5-6

Mi alma se saciará como de tuétano y grosura; y mi boca te alabará con labios de alegría.

Gusto por la devoción

I. Lo que entendemos por piedad del gusto y del sentimiento. Supongamos que dos alumnos de un filósofo, ambos emulados para hacer una competencia en la ciencia; ambos atentos a las máximas de su maestro; ambos superando las mayores dificultades para retener una impresión permanente de lo que escuchan. Pero el estudio encuentra una fatiga como el hombre que se tambalea bajo una carga; para él el estudio es una tarea severa y ardua; oye porque está obligado a oír lo que se dicta. El otro, por el contrario, entra en el espíritu de estudio; sus dolores son compensados por sus placeres; ama la verdad por la verdad; y no en aras de los elogios conferidos a los personajes literarios ya los preceptores de la ciencia. Así que el que tiene una piedad especulativa, y el que tiene una piedad del gusto y del sentimiento, son ambos sinceros en sus esfuerzos; ambos entregados a su deber; ambos puros en propósito; y ambos por igual se ocuparon en estudiar sus preceptos, y en ponerlos en práctica; pero ¡oh, cuán diferente es su estado! El uno ora porque está atemorizado por sus necesidades, y porque la oración es el recurso de los desdichados. El otro ora porque el ejercicio de la oración lo transporta a otro mundo; porque desvanece los objetos que obstruyen sus divinos reflejos; y porque fortalece los lazos que le unen a ese Dios cuyo amor constituye todo su consuelo y todo su tesoro.

II. Qué juicio deberíamos hacernos a nosotros mismos cuando estamos desprovistos de la piedad sincera que acabamos de describir.

1. Cuando la privación sea general; cuando una convicción de deber, y los motivos de esperanza y miedo son siempre un requisito para hacer cumplir los ejercicios de la religión; cuando tenemos que obligarnos a leer la Palabra de Dios, orar, estudiar sus perfecciones y participar de las prendas de su amor en el Santísimo Sacramento. No es muy probable que un alma regenerada esté siempre abandonada a las dificultades y deberes impuestos por la religión, que nunca experimente esos consuelos conferidos por el Espíritu Santo, que los hacen un deleite.

2. La privación de los consuelos divinos debe inducirnos a pasar severas censuras sobre nosotros mismos, cuando no hacemos los esfuerzos necesarios para ser librados de tan triste estado.

tercero Las causas que nos privan de la piedad del gusto y del sentimiento.

1. Con la excepción de los llamados héroes en el mundo, la humanidad rara vez sacrifica su comodidad, su sensualidad, su afeminamiento, a nociones elevadas, a la ambición y al amor a la gloria. ¿Y cuántas veces los propios héroes han sacrificado todos sus laureles, su reputación y sus trofeos al encanto de algún placer sensible?

2. La imaginación cautiva tanto los sentidos como el entendimiento. Un bien que no es sensible; un bien incluso que no tiene existencia, se contempla como una realidad, siempre que tenga los adornos adecuados para impresionar a la imaginación.

3. Un bien presente, o al menos aproximado, excita, en su mayor parte, deseos más vehementes, que un bien ausente, o cuyo disfrute se posterga a un período remoto.

4. El recuerdo es un sustituto de la presencia; Yo diría que un bien en cuya posesión hemos encontrado deleite, produce en el corazón, aunque ausente, los mismos deseos que el que está realmente presente.

5 . Un bien, comprobado y plenamente conocido por la experiencia, es mucho más capaz de inflamar nuestros deseos que un bien del que tenemos una noción imperfecta y que sólo se conoce por el informe de los demás.

6. En igualdad de condiciones, preferimos un bien de fácil adquisición, a uno que requiere cuidado y fatiga.

7. Un bien fuera de nuestro alcance, un bien que no poseemos, y que no tenemos ninguna esperanza de hacerlo, no excita ningún deseo.

8. Las ocupaciones llenan la capacidad del alma. (Jas. Saurin.)

El santo asegurándose la satisfacción en Dios

Yo. Observaciones generales sobre la satisfacción de la nueva creación.

1. Sus almas necesitan estar satisfechas.

2. Lo que satisface al alma viene de lo alto,

3. Hay suficiente en Dios para satisfacer el alma.

4. Jehová ha saciado el alma.

5. El Señor promete satisfacer el alma (Sal 132:15; Sal 37:19; Sal 22:26; Isa 58:11; Sal 36:8).

Estos y todos los promesas de Dios, son dichos fieles, y discutibles al pie de Su trono. Creyéndolos y rogándolos, la raza de las nuevas criaturas, que se ejercitan para la piedad, se animarán a confesar, donde corresponda contar su experiencia, que sus almas se han saciado como con tuétano y grosura.

II. Mostrad lo que hay en la bondad y la misericordia de Dios para saciar el alma, como con tuétano y grosura. La “médula” es una sustancia aceitosa que se encuentra encerrada en algunos de los huesos de ciertos animales. Los fortalece, y promueve su crecimiento, y la salud y vigor de todo el cuerpo. “Gordura”, en el lenguaje de las Escrituras, se usa para significar lo mejor de todo. “La grosura de la tierra” es un suelo que, bajo la influencia de los cielos, produce abundantemente. “La grosura del olivo” es un árbol que da la mejor y mayor abundancia de frutos. Y “la grosura de la casa de Dios” es la abundancia de gracia, que enriquece y sacia las almas de su pueblo.

1. La gloria de los atributos de Dios satisface el alma.

2. El alma se satisface con la verdad de la Palabra de Dios.

3. Las bellezas en las obras de Dios satisfacen el alma.

4. La riqueza de los dones de Dios satisface el alma.

5. La variedad de bendiciones en la plenitud de Dios satisface el alma.

III. Mostrad por qué las nuevas criaturas aseguran a su corazón la saciedad de su alma, como con tuétano y grosura, en Dios en todas partes.

1. La excelencia de Su misericordia.

2. La riqueza de su bondad: un tesoro que nunca se cierra ni se vacía.

3. La generosidad de Su misericordia, un atributo que satisface las almas de los pobres y necesitados en todas partes.

4. La fuerza de Su poder.

5. La gloria de su santidad.

6. La verdad de su fidelidad. La sucesión regular e ininterrumpida de verano e invierno, frío y calor, día y noche, es una demostración de la fidelidad de Dios en gobernar los cielos según Su propio establecimiento; y cimentar nuestra fe para asegurar nuestros corazones, que Su establecimiento con Cristo es firme y seguro.

7. La incertidumbre de Su inmutabilidad.

8. La prevalencia de la mediación. Las promesas de Dios en Cristo el Mediador son todas sí y amén, y defendibles en Su nombre. Sobre esta base, aseguramos a nuestros corazones que Sus promesas en Él se cumplirán, y nuestras almas quedarán satisfechas en su cumplimiento como con tuétano y grosura. (A. Shanks.)

Satisfacción encontrada en Dios

Nosotros podemos tener tanto de Dios como deseemos. Hay una búsqueda que encuentra su objeto con absoluta certeza, y que encuentra su objeto simultáneamente con la búsqueda. Y eligió dos cosas, la certeza y la inmediatez con que la sed del alma de Dios pasa a una fruición satisfecha del alma en Dios, son las que nos enseña aquí en nuestro texto; y lo que tú y yo, si cumplimos con las condiciones, podemos tener como nuestra propia bendita experiencia. Hay una búsqueda sobre la cual es cierto que nunca deja de encontrar; la certeza de que el alma sedienta de Dios será saciada de Dios resulta a la vez de su cercanía a nosotros, y de su infinita disponibilidad para darse a sí mismo, que sólo se le impide llevar a cabo por nuestra obstinada negativa a abrir nuestro corazón por el deseo, Se necesita toda la indiferencia de un hombre para mantener a Dios fuera de su corazón, «Porque en Él vivimos, nos movemos y existimos», y ese amor Divino, que el cristianismo nos enseña a ver en el trono del universo, no es más que infinito anhelo de autocomunicación,. El amor de Dios es un deseo infinito de darse a sí mismo. Si tan solo abrimos nuestros corazones, y nada los abre tanto como el anhelo, Él se derramará, tan seguramente como la atmósfera fluye a través de cada resquicio y grieta, tan seguramente como si una gran roca negra que se encuentra en el margen de el mar es barrido, las aguas inundarán las arenas detrás de él. Entonces, a menos que mantengamos a Dios fuera, al no desearlo, Él entrará. La certeza de que lo poseemos cuando lo deseamos es tan absoluta. Tan rápido como el mensaje inalámbrico de Marconi a través del Atlántico y su respuesta, así de inmediata es la respuesta del Cielo al deseo de la tierra. ¡Qué contraste con todas nuestras experiencias! ¿Hay algo más sobre lo que podamos decir: “Estoy completamente seguro de que si lo quiero lo tendré. Estoy bastante seguro de que cuando lo quiero lo tengo”? ¡Nada! Puede haber pozos a los que un hombre tenga que ir, como tiene que ir el beduino en el desierto, con odres de agua vacíos, muchos días de viaje, y llega a ser una lucha entre la resistencia física del hombre y el cansancio. distancia entre él y el resorte. Muchos huesos de hombres, y muchos de camellos, yacían en el camino a los pozos, que se acostaron jadeando y con los labios negros, y murieron antes de llegar a ellos. Todos sabemos lo que es tener deseos anhelantes que nos han costado muchos esfuerzos, y tanto esfuerzos como deseos han sido en vano. ¿No es bienaventurado estar seguro de que hay Uno a quien anhelar es inmediatamente poseer? Luego está el otro pensamiento aquí, también, que cuando tenemos a Dios tenemos suficiente. Eso no es cierto sobre cualquier otra cosa. Siempre hay algo que falta en todas las demás satisfacciones. Se dirigen a los lados, ángulos y rostros de nuestra compleja naturaleza; dejan a todos los demás insatisfechos. La mesa que está servida en el mundo, en la que varios anhelos y capacidades se sientan como invitados, siempre deja de proveer para algunos de ellos, y mientras algunos, y especialmente aquellos del tipo inferior, están festejando llenos, allí se sienta a su lado. otro invitado, que no encuentra nada en la mesa para saciar su hambre. Pero si mi alma tiene sed de Dios, mi alma se saciará cuando lo tenga. (A. Maclaren, DD)

El santo que se deleita en la alabanza

Yo. El tema de la alabanza.

1. El Señor mismo.

2. Su nombre.

3. Su poder.

4. Su misericordia.

5. Su misericordia.

6. Su Santidad.

7. Su bondad.

8. Su fidelidad.

9. Su palabra.

10. Sus maravillas.

II. La expresión de alabanza.

1. Por palabras.

2. Por voces.

3. Por acciones.

III. La alegría que anima el ejercicio de los hombres piadosos en alabar al Señor.

1. La alegría brota de Dios y de las cosas de Dios, que son tema de nuestra alabanza.

2. La alegría en la alabanza surge de la unción y sellado del Espíritu Santo.

3. La alegría en la alabanza surge de las bendiciones con las que enriquece la experiencia. El Señor es bueno y benigno con Su pueblo al glorificarlo con alabanza, y les muestra Su salvación.

4. La alegría en la alabanza surge de la esperanza de aceptación en el amado. Esta esperanza es viva y gozosa, fundada en la mediación del gran Sumo Sacerdote de nuestra profesión, Cristo Jesús, y confirmada con las promesas rociadas con su sangre.

En conclusión, observar–

1. La boca del hombre piadoso es su órgano de alabanza. La regeneración renueva por completo al hombre a la imagen de Dios, pero no crea facultades ni miembros. Por esta gracia se renuevan las facultades y los miembros, y se adecuan a los usos dignos para los que fueron originalmente creados; y en estos usos son, o deberían ser, empleados por hombres piadosos, todos los días y en todas partes.

2. Usando su boca como órgano de alabanza, los labios de los hombres piadosos son ungidos con aceite de alegría.

3. El ejercicio de los hombres piadosos en la tierra continúa en el cielo. (A. Shanks.)

Alabando a Dios con labios alegres

Allí Hay tres cosas que aquí abren la boca y los labios de los que eran como David:

1. Alegría; ése es un afecto que se extiende, que no se mantiene dentro de sus límites, sino que se dilata y se expande, para que otros puedan gozar con él; y entonces aquí, son labios alegres. David se agradó tanto a sí mismo en la expectativa de esas gratas oportunidades por las que ahora ora, que se promete a sí mismo una gran cantidad de gozo y regocijo por ellas.

2. Amor, y eso a los demás con quienes conversa. Esto le hizo hablar igualmente, para que habiendo encontrado esta dulzura en su propia alma, pudiera hacer partícipes de ella a otros igualmente en algún grado. Ahora, mientras estaba en el desierto, estaba solo y solo por sí mismo, quería la oportunidad; cuando entró en el santuario, esperaba tener el beneficio mutuo de la comunión de los santos; y así a este respecto debe venir con su boca a alabar a Dios con labios gozosos.

3. Agradecimiento igualmente a Dios. Esto también se desahoga aquí. “Mi boca te alabará”, es decir, celebrar Tu bondad hacia mí. Es la mejor recompensa que podemos hacer a Dios por todos Sus favores y bondades para con nosotros, incluso para alabarlo y bendecirlo por ellos. (T. Horton, DD)