Estudio Bíblico de Salmos 63:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 63:6
¿No he ¿Me acordé de Ti en mi lecho, y pensé en Ti al despertar?
El santo devoto de noche
La piedad nocturna es–
1. Mandó (Dt 6:7; Jos 1: 8; Lam 2:19).
2. Ejemplificado (Sal 119:55; Sal 119:147-148; Luc 6:12).
3. Rentable (Sal 16:7; Sal 77: 6; Sal 1:2).
I. El objeto de la piedad nocturna.
1. Jehová.
2. Dios nuestro.
3. Uno que está despierto a todas las horas de la noche. En cualquiera de las vigilias, hay acceso de Cristo al secreto de su presencia.
4. Aquel que hace de la noche una temporada para visitar a algunos de Sus elegidos con la bondad de Su amor (Sal 17:3; Sal 42:8).
1. Se menciona primero el recordar al Señor sobre nuestro lecho; recordando lo que Él es, lo que ha hecho, lo que ha prometido, lo que ha mandado, lo que ha dado, y de qué manera nos ha conducido a través de la vida por Su providencia.
2. El otro ejercicio mencionado en nuestro texto es, meditar en el Señor en las vigilias de la noche. Esto también incluye varios detalles; como pensar en Él, creer en Él, esperar en Él, orarle y glorificarle con alabanzas.
1. Para la satisfacción del alma.
2. A la boca llena de alabanza.
3. A la santificación de los labios para expresar las alabanzas del Señor con gozo y alegría.
4. Para prevenir las intrusiones de malos pensamientos sobre nosotros, que a menudo perturban y echan a perder los ejercicios de nuestra piedad nocturna. (A. Shanks.)
Recuerdo y meditación de Dios
1. La cosa en sí. Hay tres clases y varias clases de dispensaciones de Dios para nosotros, en referencia a las cuales debemos recordarlo especialmente.
(1) En cuanto a Su obra de creación, Su creación y enmarcandonos. No recordar al Señor que es nuestro Hacedor y Creador, es muy grosero e incongruente. Esto merece nuestro recuerdo especialmente, nos es muy útil para varios propósitos. Como primero, para fortalecer nuestra fe; El que nos hizo, también nos preservará. Encomendar nuestras almas a Él como a un Creador fiel. El que nos creó nos resucitará. Y en cuanto a fortalecer nuestra fe, así como avivar nuestra obediencia, y enseñarnos a entregar nuestras almas y cuerpos, como un sacrificio vivo a Él, es muy pertinente recordar a Dios así, a saber, en referencia a este Su primer obra de la creación.
(2) En referencia a Su obra de santificación, como nuestro Redentor; Su ahora haciéndonos y enmarcándonos de nuevo, recuérdalo así; y que tanto en cuanto a la obra de la gracia misma en nosotros, como también en cuanto a todos los buenos medios, para su fortalecimiento.
(3) En referencia a Su obra de providencia Dios tiene muchos pensamientos de nosotros (Jer 29:11; Sal 136 :23; Gén 8:1; Gén 19 :20; Gn 30:22; Mal 3 :16). Ahora bien, dado que Dios nos recuerda cuidadosamente de esta manera, existe toda la razón por la que también debemos recordarlo. Para ayudar y fortalecer nuestra memoria en este particular, tengamos cuidado con estas direcciones. Primero, entrar en nosotros mismos fuertes aprensiones de Dios, y de esa bondad y excelencia que está en Él. La aprensión es una gran ayuda para la memoria; lo que está profundamente arraigado y arraigado en nosotros, no será olvidado tan fácilmente por nosotros; así sucede con las cosas, y así sucede con las personas, todas se recuerdan fácilmente allí donde se las aprehende bien. En segundo lugar, trabajemos para tener buenos afectos hacia Él. Si amamos a Dios, no lo olvidaremos, pero a menudo pensaremos en Él; Él vendrá a nuestras mentes, incluso en cierta ausencia y lejanía de Él, en donde, quizás, no lo disfrutemos en Sus ordenanzas como antes lo hemos hecho. En tercer lugar, veamos Sus señales y promesas, y recuerdos de Sí mismo, que Él nos ha dejado, como la Palabra y los Sacramentos, y cosas por el estilo. Estos son recuerdos de Él, y en consecuencia debemos aplicarnos a ellos bajo esta noción; debemos hacer uso de ellos para tal propósito como este.
2. La circunstancia del lugar, para la realización del mismo. «En mi cama.» La cama puede considerarse como un lugar para el recuerdo de Dios en ella según una noción triple. Ya sea en primer lugar, como lugar de elección; en la cama a elegir antes que en cualquier otra parte, donde quedo a mi libertad. O, en segundo lugar, como un lugar de necesidad; en la cama al menos, donde no puedo en ningún otro lugar, como si tuviera restricciones sobre mí. O en tercer lugar, como lugar de indiferencia; en la cama, así como en cualquier otro lugar, como sucede, y se me cae. Y aquí nuevamente hay dos cosas más considerables. Primero, el privilegio de un cristiano. Y en segundo lugar, el deber de un cristiano sobre este privilegio. El privilegio de un cristiano es este, que puede recordar a Dios en su cama donde no puede hacerlo en ningún otro lugar. El deber de un cristiano es este, que debe recordar a Dios en su cama, donde no tiene otro lugar para recordarlo; él no debe desaprovechar una oportunidad como esta. Aquí hay un tercero ahora que podemos agregar al resto, no solo el privilegio de un cristiano, y el deber de un cristiano, sino también su práctica en el ejemplo del profeta David; lo hizo por su particular, y aquí nos muestra cuál es igualmente la naturaleza y disposición de muchos otros además en este respecto, incluso para recordar a Dios en sus lechos; donde están restringidos del disfrute más público, sin embargo, pensar en Él incluso en esas restricciones (Sal 42:4).
1. La cosa en sí. La meditación está más allá del recuerdo, ya que puede ser solo transitoria y fugaz, esto es fijo y fijo, y significa una mayor sujeción y continuación de nuestros pensamientos sobre aquello en lo que se lanzaron.
( 1) Los atributos de Dios; Su bondad, y sabiduría, y poder, meditad en ellos; son tales que son muy dignos de nuestros pensamientos más selectos, y no podemos pensar demasiado en ellos, en la medida en que nos son revelados.
(2) Sus obras que brotan de sus atributos, exigen mucho de nuestra meditación.
(3) También la Palabra de Dios (1Ti 4:15). Es la meditación la que nos hace aprovechar y prosperar lo que oímos, que sin esto se pierde mucho. Como no es la carne mientras está en el estómago, sino digerida y completamente preparada, y alterada y cambiada, y así dispersada en las diversas partes del cuerpo, lo que causa nutrición y aumento; así es también aquí en los espirituales.
2. La amplificación de la misma por la circunstancia del tiempo, “en las vigilias de la noche”. Este fue el tiempo que David tomó para esta actuación. En cuanto al lugar, en su cama; así para el tiempo y la estación, en la noche. Rompió su sueño para pensar en Dios (Sal 77:4). Pero ¿por qué entonces, de todos los demás tiempos? ¿Por qué elige David meditar en Dios en la noche? ¿O por qué habría de hacerlo cualquier otro a imitación de él? Seguramente hay muy buenos motivos y razones para ello, como nos parecerá en varios aspectos, de los cuales podemos tomar nota.
(1) Como libre de distracción, y los obstáculos y problemas del mundo.
(2) Como está más sujeto a la tentación y el asalto de Satanás. Nunca tenemos más necesidad de acercarnos y aplicarnos a Dios que entonces, cuando estamos en mayor peligro del diablo, quien es nuestro enemigo espiritual. Ahora, estamos en un momento como este. Él es un espíritu de tinieblas, y por lo tanto vela por un tiempo de oscuridad, especialmente para tender sus lazos y atacarnos, como ladrones esperan la noche; así lo hace este espiritual ladrón de almas. Entonces puede obrar aquí sobre la fantasía según tenga oportunidad para ello.
(3) Como el momento en que la conciencia más obra, y Dios mismo por lo general se acerca y se aplica a sí mismo. a nosotros (Sal 16:7; Sal 17:3
II. Los ejercicios de piedad nocturna mencionados en el texto.
III. El beneficio de la piedad nocturna. Ellos ministran–
Yo. Recuerdo de Dios.
II. Meditación en Dios.
Meditación influyente
Yo. Está dirigido al tema más influyente–Meditación en Dios–
1. Sirve para despertar las facultades intelectuales a su máximo esfuerzo.
2. Sirve para postrar el alma en humildad.
3. Sirve para espiritualizar todas las simpatías de nuestra naturaleza.
4. Sirve para asimilar el carácter al Perfecto.
II. Se emplea en una estación más influyente. “En las vigilias de la noche”. La noche es preeminentemente la estación para el pensamiento solemne.
1. Le da a la mente una dirección hacia adentro. Como todo fuera de él queda sepultado en silencio y sable, su alma se vuelve solemnemente consciente de sí misma y de su responsabilidad.
2. Le da a la mente una solemnidad de humor. La noche es emblema y ministro de la seriedad. Un pensamiento que agita toda la naturaleza con emociones solemnes en la noche, a menudo tiene muy poca influencia sobre nosotros durante el día. (Homilía.)
Meditando sobre la religión
La vida de Dios en el alma de el hombre, la vida cristiana, está marcada, entre otras cosas, por la religión que poco a poco se va apoderando de los pensamientos. Se ha dicho que si pensáramos en la religión como se merece, nunca deberíamos pensar en otra cosa. Tampoco podemos, con rigor, negar esto. Porque las preocupaciones religiosas superan a todas las demás en su importancia y valor. La maravilla no es que los hombres piensen tanto sino tan poco en ello. El molde y el giro de nuestra naturaleza enfermiza y carnal se inclinan todos del lado de nuestro pensamiento no suficiente de las cosas espirituales.
I. Nuestra naturaleza se ve afectada principalmente por lo que vemos; lo oculto tiene, por lo tanto, pero poco poder.
II. Y consideramos las cosas de la religión no como cercanas a nosotros, sino como distantes. Como niños, somos afectados solo por lo que está presente y cercano. Pero aunque este engaño sea tan general, no tiene fundamento en la razón. No actuamos así con respecto a nuestros asuntos mundanos.
III. La espiritualidad de la religión también impide que pensemos en ella. Toda religión que sea eficaz debe ser espiritual. Pero nuestra naturaleza no se preocupa por lo que es puramente espiritual. Por lo tanto, necesitamos orar por la ayuda del Espíritu de Dios. (Archidiácono Paley.)