Estudio Bíblico de Salmos 65:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 65:9

Tú visitas el y riega la tierra.

Las visitas divinas

I. La visita de Dios a la tierra en su providencia. A esta visita se refiere inmediatamente nuestro texto: “Tú visitas la tierra y la riegas”. No fue para arrojar fuego sobre ella que vino el Señor. No hubiera sido extraño que Él hubiera hecho eso; pero hay suficiente fuego en la composición del globo para convertirlo en carbón, solo el Señor lo riega desde Sus cámaras, y apaga las llamas arrojando lluvias de agua sobre ellas.

1. Visita la tierra para ablandar su corazón hacia el hombre.

2. Visita la tierra para traer bendiciones sobre ella. 3 Visita la tierra para ayudarla a servir al hombre. El Señor bendice el crecimiento de la tierra, para que un hombre pueda producir suficiente maíz para mantener a muchos otros, quienes a su vez le sirven de alguna otra manera. Llena está la tierra de sus riquezas.

II. La visita de Dios a la tierra en Su salvación. Esta es la gran visita para nosotros. Si no fuera por esta visita, difícilmente hubiera sido digno del Dios de amor visitarnos en su providencia.

1. Viene a esta visita sin ser invitado.

2. La tierra estaba armada contra Dios cuando vino en esta visita.

3. La tierra es el único lugar que Él visita en carácter de Salvador.

4. De todas las visitas de Dios, esta es la que más le costó.

5. De todas las visitas que Dios ha hecho, esta es la que más redundará en Su gloria.

III. La visita de Dios a la tierra en juicio.

1. Aunque hay muchas cosas de esta visita que no nos han sido reveladas, sabemos que vendrá con terrible majestad. No se humillará a sí mismo, ni será humillado por nadie más “en aquel día”. Lo acompañará una multitud gloriosa. “Diez mil de sus santos”. “Todos los santos ángeles con Él.”

2. Su objetivo al venir será «contar» con Sus siervos. No sabemos si Él “contará” con el sol al darle libertad; pero yo sé que Él contará conmigo, y que Él contará contigo.

3. Lo principal que se hará entonces será reunir a Sus súbditos, glorificarlos abiertamente y llevarlos a casa con Él. Él también será glorificado para siempre en sus santos. (D. Roberts, DD)

En gran manera lo enriqueces con el río de Dios .

El río de Dios

Un arroyo cuyas fuentes están escondidas en el seno de los cerros eternos, que se alimenta de las nieves puras del cielo, un simple riachuelo de montaña primero, luego un torrente impetuoso que va acumulando volumen al descender espumoso y arremolinado, y arrastrando árboles y rocas en su curso ; luego un río ancho, rodando, ahora a través de praderas boscosas o desiertos arenosos, ahora forzado a un canal angosto y profundo por rocas sobresalientes, y saltando hacia abajo en cataratas; manteniendo su curso ahora directamente hacia su meta, y ahora serpenteando y regresando sobre sí mismo, pareciendo incluso retroceder al ojo inadvertido, recibiendo una y otra vez a la derecha y a la izquierda nuevos afluentes que drenan las lejanas colinas a ambos lados. ; abonando los pastos y las mieses, purificando y regando los pueblos y aldeas, llevando en su seno las preciosas mercancías de muchos pueblos, dando vida y vigor y alegría a los hombres; pero con todo esto, ya sea fluyendo entre ciudades abarrotadas o desiertos desolados, ya sea extendiéndose en pantanos poco profundos o aprisionado entre barreras de roca, ya sea serpenteando su camino inundado sobre llanuras planas, o corriendo impetuosamente hacia adelante y formando un canal recto a través de todos los obstáculos que se interponen, todavía avanzando, siempre hacia adelante con su creciente volumen de aguas, con su creciente cargamento de tesoros y de hombres, hacia el océano lejano, lejano e ilimitado, para perderse allí y ser absorbido por su elemento afín. En esta descripción no he usado una sola palabra que no pueda aplicarse a uno de los grandes ríos de la tierra, que fluye de los Alpes, o de los Andes, o de los Himalayas; sin embargo, en todo momento he tenido en mente, y quizás haya sugerido a sus mentes, un río descendido del cielo mucho más poderoso que este, que se eleva desde debajo del trono de Dios, fluyendo hacia abajo, no sin muchas vicisitudes, pero aún en progreso triunfante. y con un volumen cada vez mayor, a través de las edades, hasta que finalmente se pierda en el océano de la eternidad, cuando el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas cubren el mar. Tal corriente es la Iglesia de Dios, la Iglesia de los Patriarcas, la Iglesia en Egipto, la Iglesia del Desierto, la Iglesia de la Tierra Prometida, la Iglesia en Babilonia, la Iglesia de la Restauración, la Iglesia de la Dispersión, y por último, cuando llegue la plenitud de los tiempos, la Iglesia de Cristo.

I. La continuidad de la corriente. El espíritu misionero, como todo lo divino en el hombre, avanza, actúa para el futuro, espera para el futuro, vive en el futuro, pero saca fuerza y refrigerio de la experiencia, de los ejemplos, del poder acumulado y de la sabiduría del pasado. Es más, en la medida en que nos anime esta reverencia por el pasado, en que reconozcamos nuestras obligaciones con él, en que sintamos nuestra conexión con él; en fin, al realizar esta idea de continuidad en la Iglesia de Cristo, en la misma medida lo hará el verdadero espíritu misionero -sabio, celoso, humilde, abnegado, ilustrado, emprendedor, innovador, en el mejor sentido-, porque conservador en el mejor sentido: prevalecer. La Iglesia de Cristo es un árbol que se eleva hacia el cielo, extendiendo sus ramas por todas partes, pero sus raíces están enterradas muy por debajo de la superficie en una antigüedad oscura. Los hombres cristianos, sobre todo, los cristianos misioneros, son los herederos de todas las edades.

II. El curso del río en sus vicisitudes. El tiempo presente es confesamente una crisis cargada de múltiples ansiedades. Si hay muchos relámpagos –¿y no hay muchos?– no es menos cierto que nubes oscuras se ciernen sobre el horizonte, amenazando en cualquier momento con inundar la Iglesia de Cristo. Ante tal crisis, ¿qué lecciones sugiere la imagen del río, interpretada por la historia del pasado? ¿Tienden al desánimo o al ánimo, a la desesperación oa la esperanza? A esta pregunta hay una respuesta clara y decisiva. El río tiene sus remolinos y sus contracorrientes; tiene sus movimientos retrógrados y sus canales serpenteantes, cuando parece alejarse aun de su meta; se entierra tal vez bajo tierra, o se pierde en pantanos pantanosos; está encerrado en medio de alturas rocosas, límites intrusivos, que amenazan con cerrarse sobre él y obstruir su curso para siempre. Si viéramos un solo tramo del río, deberíamos profetizar su fracaso en llegar a su destino final; pero sabemos que a pesar de toda obstrucción, a pesar de todas las apariencias traicioneras, debe fluir hacia adelante y hacia abajo y vaciarse en el océano. Cualesquiera que sean las aberraciones parciales que pueda haber, su curso general es el mismo. Esta es la ley de su ser, y así también con la Iglesia de Dios. Debemos saber y debemos sentir, independientemente de la historia, que la verdad no puede perecer; que la Iglesia de Dios no puede fallar. Esta es una ley espiritual como la otra era una ley física. Debe sobrevivir, debe fluir siempre hacia adelante y hacia adelante hasta alcanzar el océano de la verdad eterna.

III. ¿Cómo se alimenta esta corriente? ¿Qué accesiones recibe? ¿Cuáles son sus afluentes? De todos los rincones de los cielos las corrientes caen en los canales principales, caen directamente desde las altas cumbres de las montañas, drenando aquí amplias mesetas, fluyendo allá entre rocas yermas y prados ondulantes y extensas llanuras; de la mano derecha y de la izquierda salen para engrosar la mayor parte de la marea creciente. Pero, al unirse a la corriente principal, traicionan sus fuentes separadas; tienen su propio color, su propia rapidez, y casi parecen mantener su propio cauce. Al fin la fusión es completa, han mezclado sus aguas en la corriente principal, se pierden en ella; pero mientras tanto, y esto es lo que os pido especialmente notar, le han comunicado sus propias características, sus cualidades purificadoras o fecundas, y así, fortaleciéndose y fortaleciéndose, dando algo y recibiendo más, ruedan en una amplia, irresistible , corriente siempre fluyente, que lleva en su pecho a los nativos de diversos climas y los productos de muchos suelos, arrastrando sus ricos barcos de hombres y tesoros hacia el único océano lejano que es su objetivo común. Los afluentes del caudaloso río, ¿no nos recuerdan estas palabras otra imagen bajo la cual la misma verdad es prefigurada por el salmista y el profeta, cuando las naciones de la tierra se reúnan de los cuatro vientos del cielo a la Ciudad Santa y derramen en, cada uno sus productos especiales, sus dones más selectos como tributo a la tesorería del Dios de Israel? Uno ofrece sus telas finamente tejidas, otro sus vasijas elaboradamente cinceladas y sus ricas tallas, otro su perfume costoso, otro su marfil, sus maderas raras, sus metales preciosos. ¿Preguntamos cuál es la contrapartida de todo esto en la historia de la Iglesia cristiana? Cada nación cristiana en su ascensión al trono, al ser reunida en el redil de Cristo, ¿no ha dado alguna causa nueva de fortaleza a la Iglesia, enfatizado alguna verdad doctrinal, o desarrollado alguna capacidad práctica, o fomentado algún sentimiento religioso, y así contribuido a la comprensión más completa, o el funcionamiento efectivo, de la fe una vez dada a los santos? ¿Y podemos suponer que esta poderosa corriente, este río de Dios, no tiene más grandes afluentes que recibir, que todas las corrientes literarias que podrían engrosar y purificar y fertilizar sus aguas se han secado? Tiene el hindú, con su tranquila resignación y tranquila resistencia, con su intelecto rápido y sutil; ¿No tiene el chino, con su terca pertinacia y absoluta intrepidez ante la muerte, no tienen estos ricos ofrecimientos, pensáis, para presentar en el altar, alguna nueva contribución a la plenitud del Evangelio de Cristo? (Bp. Lightfoot.)

Tú les preparas maíz, cuando así lo provees.–

Maíz

La época de la cosecha es la más deliciosa de todas las estaciones del año . Es el tiempo de las esperanzas cumplidas y de las expectativas realizadas. De todos los hermosos paisajes de esta temporada, los más hermosos e interesantes son los campos de maíz que ondulan en la luz y la sombra, como las olas de un mar al atardecer, a lo lejos sobre el valle y las tierras altas hasta las costas púrpuras de las colinas distantes. Son los rasgos característicos de la estación: las iniciales iluminadas en la página otoñal de la Naturaleza, cuyo esplendor dorado está abigarrado aquí y allá con coronas de amapolas escarlatas, amapolas y arvejas moradas. El paisaje parece existir únicamente para ellos, tan prominentes e importantes son en él. Dondequiera que aparezcan, son las imágenes para las que el resto del paisaje, por grandioso o hermoso que sea, no es más que el mero marco. Nadie puede contemplar estos dorados campos de maíz sin ser influenciado más o menos por las agradables asociaciones con las que están conectados. Hunden sus raíces profundamente en el suelo del tiempo; son tan antiguos como la raza humana. Ondearon sobre la tierra mucho antes del diluvio, bajo el cuidado de los “padres grises del mundo”. El sol en el cielo ha madurado más de seis mil de ellos. El progreso es la ley de la naturaleza, y todo lo demás lo obedece, pero el campo de cosecha muestra poco o ningún cambio. Presenta casi la misma imagen en este clima occidental y en estos días modernos como lo hizo bajo los cielos resplandecientes del Este en la época de los patriarcas. Vemos la misma vieja escena familiar representada ahora ante nuestros ojos en cada paseo que damos, que Rut vio cuando recogía los segadores de su pariente en uno de los tranquilos valles de Belén, o que nuestro bendito Salvador contempló con tanta frecuencia cuando deambulaba con Su discípulos en la suave tarde alrededor de las verdes orillas de Genesaret. Los campos de cosecha son los eslabones de oro que conectan las edades y las zonas, y asocian los tiempos más lejanos y las naciones más remotas en un vínculo común de simpatía y dependencia. Ellos hacen de la tierra un gran hogar. Pero la asociación más deliciosa que recuerda la cosecha es la del gran pacto mundial que Dios hizo con Noé y simbolizado por el arco en la nube. Y ahora, cada vez que vemos ese magnífico capullo de luz que expande sus pétalos de siete colores desde el seno oscuro de la nube, sabemos que la tormenta, por prolongada y violenta que sea, no siempre durará; que las aguas de Noé no pasarán más sobre la tierra; que la siembra y la cosecha, el frío y el calor, el día y la noche, el verano y el invierno, nunca cesarán. Nuestros campos de maíz crecen y maduran con seguridad bajo ese arco del pacto, cuya piedra angular está en los cielos y cuyos cimientos están sobre la tierra. Nos brindan la evidencia más sorprendente, estación tras estación, de la integridad y estabilidad de la promesa del pacto. Puede que no hubiera cosecha en Canaán, pero había trigo en Egipto, aunque la aplicación de esta compensación a veces se hacía difícil por obstrucciones naturales o morales. Pero ya sea que la cosecha sea local o general, ya sea que dependamos del producto de nuestros propios campos o de los suministros excedentes del comercio, en cualquier caso es a la fidelidad del pacto de Dios a lo que debemos la bendición. El maíz es el regalo especial de Dios para el hombre. Todas las demás plantas que usamos como alimento no son aptas para este propósito en su condición natural, y requieren que se desarrollen sus cualidades nutritivas, y que su naturaleza y formas cambien hasta cierto punto mediante un proceso gradual de cultivo. Pero no es así con el maíz. Ha sido desde el principio una producción anormal. Dios se lo dio a Adán, tenemos todas las razones para creer, en el mismo perfecto estado de preparación para el alimento en el que lo encontramos en la actualidad. No podemos considerarlo como un accidente, sino, por el contrario, como una notable circunstancia providencial, que las plantas de maíz fueran absolutamente desconocidas a lo largo de todos los períodos geológicos. Ni el menor rastro de vestigio de ellos se encuentra en ninguno de los estratos de la tierra, hasta que llegamos a las formaciones más recientes, contemporáneas al hombre. Son plantas exclusiva y característicamente de la época humana; sus restos se encuentran solo en depósitos cerca de la superficie, que pertenecen a la edad del hombre. Hay otra prueba de que el maíz fue creado expresamente para el uso del hombre en el hecho de que nunca se ha encontrado en estado salvaje. Los tipos primitivos de los que se derivaron todas nuestras demás plantas esculentas se encuentran todavía en estado natural en este o en otros países. La remolacha silvestre y el repollo todavía crecen en nuestras costas; el manzano silvestre y la endrina, los padres salvajes de nuestras deliciosas reinetas y ciruelas, aún se encuentran entre los árboles del bosque; pero ¿dónde están los tipos originales de nuestras plantas de maíz? El maíz nunca ha sido conocido como otra cosa que una planta cultivada. Los registros más antiguos hablan de ella exclusivamente como tal. Se han encontrado granos de trigo envueltos en ceremonias de momias egipcias, que eran antiguas antes de que comenzara la historia, idénticas en todos los aspectos a la misma variedad que el agricultor siembra en la actualidad. Además, es una planta universal. Se encuentra en todas partes. Mediante notables adaptaciones de diferentes variedades de cereales, que contienen los mismos ingredientes esenciales, a diferentes suelos y climas, la Providencia ha proporcionado el alimento indispensable para el sustento de la raza humana en todo el globo habitable; y todas las naciones, tribus y lenguas pueden regocijarse juntas como una gran familia con el gozo de la cosecha. El maíz es el alimento más conveniente y más adecuado para el hombre en estado social. Es sólo por el cultivo cuidadoso de la misma que un país se vuelve capaz de mantener permanentemente una población densa. Todos los demás tipos de alimentos son precarios y no se pueden almacenar por mucho tiempo; las raíces y los frutos pronto se agotan, el producto de la caza es incierto y, si se aprieta mucho, deja de producir un suministro. Es una planta anual. No puede propagarse de otra manera que por semilla, y cuando ha dado su cosecha, muere y se pudre en la tierra; auto-sembrado, disminuirá gradualmente y finalmente desaparecerá por completo. “Solo se puede criar de forma permanente al ser sembrado por la propia mano del hombre, y en la tierra que la propia mano del hombre ha labrado”. (H. Macmillan, DD)