Estudio Bíblico de Salmos 66:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Sal 66:18
Si miro iniquidad en mi corazón, el Señor no me escuchará.
Las peticiones de los insinceros son inútiles
Yo. Considere lo que está implícito con respecto a la iniquidad en el corazón. Las palabras no apuntan a pecadores abiertos, profanos y escandalosos. Pero hay muchos que mantienen un carácter justo ante los hombres, quienes, ante Dios, serán hallados verdaderamente deficientes. Se engañan a sí mismos y dicen que tienen paz cuando en realidad no la tienen. Pero–
1. Estos miran iniquidad en su corazón los que la practican en secreto, temiendo al mundo, pero no a Dios. Se olvidan de Jeremías 23:24.
2. Quienes complacen el deseo del pecado aunque pueden ser refrenados de la comisión real del mismo. Muchos hacen esto con respecto a la impureza, la sensualidad y la malicia. Pero mira las palabras de nuestro Señor (Mat 5:27-28; Mateo 5:21-22). Y–
3. Los que reflexionan sobre los pecados pasados con deleite, o sin sincera humillación mental. Quizás nuestra disposición real, tanto hacia el pecado como hacia el deber, pueda ser descubierta con tanta certeza por el estado de nuestras mentes después, como en el trígono de la acción. Porque la tentación repentina puede arrastrar a un hombre; pero la cuestión que determina qué es el hombre, es cuáles son sus pensamientos y sentimientos con respecto a su pecado después (Job 13:26; Sal 25:7).
4. Los que miran los pecados de los demás con aprobación o sin dolor. No como en Sal 119:136; Sal 119:158; Jeremías 13:17; 2Pe 2:7-8. Hay quienes encuentran alegría en los pecados de otros (Pro 14:9). Y–
5. Se debe sospechar que son reacios a someterse a un verdadero examen de conciencia, o que Dios los pruebe (Sal 19:12
II. Dios no los escuchará. Esto significa–
1. Cuando claman por liberación de la aflicción. Dios escucha el clamor de sus hijos (Sal 91:15; Sal 50:15). Hay tres objetos diferentes de deseo para un buen hombre mientras está en aflicción: la presencia divina para apoyarlo bajo ella; el uso santificado de ella para el mejoramiento de la vida espiritual; y, a su debido tiempo, completa liberación de ella. Los dos primeros, difícilmente pedirá el que mira la iniquidad en su corazón; y lo último no podrá alcanzarlo (Os 7:14).
2. No los escuchará cuando intercedan por otros (Juan 9:31). Es la oración del justo creyente la que vale (Santiago 5:15-16). Qué terrible no poder interceder por los demás porque somos de aquellos a quienes Dios no escuchará. Cuán diligentes debemos ser los que tenemos que orar por los demás, para cuidar de que andemos con Dios.
3. Cuando se acercan a Él en adoración (Is 1:14-15; Pro 15:8). Ni–
4. Cuando clamen misericordia al final (Gal 6:7; Mat 7:22-23; Pro 1:24; Pro 1:28).
Conclusión.
1. Se alarmen los impíos: sólo la iniquidad en el corazón hace que los hombres sean rechazados por Dios, ¿cómo seréis vosotros los que vivís en pecado manifiesto y craso?
2. Examinémonos todos y cada uno de nosotros mismos si somos de los que aquí se habla. ¿Nos lamentamos por los pecados secretos y nos afligimos por el pecado de los demás? Pídele a Dios que busque y pruebe tus caminos. Guardaos de vuestros pecados que os acosan y vivid continuamente como en la presencia de Dios. (J. Witherspoon.)
La maldad de considerar la iniquidad en el corazón
Yo. Se establece una suposición. ¿Cuándo se puede decir que la iniquidad se mira en el corazón?
1. Cuando se permite reinar en la vida.
2. Cuando ofrecemos disculpas por su existencia.
3. Cuando no mostramos preocupación por su destrucción.
4. Cuando hacemos provisión para sus deseos.
II. Una consecuencia deducida. “El Señor no me escuchará” (Sal 66:19-20). Esto supone–
1. Para que la oración sea ofrecida a Dios, aun cuando la iniquidad sea considerada en el corazón. Los pecadores oran cuando están en problemas; Faraón confesó su pecado (Ex 9:27-28); el fariseo estaba de pie y oraba en el templo, pero su lenguaje evidenciaba el orgullo y la altivez de su corazón.
2. Que donde se mira la iniquidad en el corazón, la oración es inaceptable a Dios.
3. Que el hombre cuya oración Dios no escuchará está en un estado lamentable.
Inferencias.
1. Qué absolutamente imposible es engañar a Dios (2Cr 16:9).
2 . Para que haya buena fe de la profesión religiosa, aun cuando en el corazón se mire la iniquidad.
3. Que la forma más eficaz de asegurar el éxito en nuestras oraciones, es odiar la iniquidad y desechar nuestro pecado, y rogar a Dios que nos pruebe, etc.
4. Que si Dios no ha respondido a nuestras oraciones, debemos ser solícitos para conocer la causa y descubrir el obstáculo. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Cuando se encuentre a Dios
Allí es una gran cantidad de oración que es meramente una forma, y de los labios solamente. Y mucho que es “abominación al Señor”, porque el corazón no es recto. Dios no escuchará la oración que no cumpla con las condiciones de la oración. Ellos son–
Yo. Obediencia. Mientras rechace a sabiendas la obediencia, ninguna cantidad o vehemencia de oración servirá. Debo levantar manos “limpias”, o Él se apartará con justa ira.
II. De todo corazón. Aquellos que lo buscan con “todo el corazón” lo encontrarán. Ningún otro. Dios es un Dios celoso. Por lo tanto, la tibieza no hallará favor ante Él. Cuán a menudo encuentra Dios que es necesario probar a su pueblo y hacerlo esperar, hasta que sus corazones se vuelven cálidos y sinceros, y todo su ser se entrega a Él en oración.
III. Un corazón limpio. Ver el texto. Un corazón malvado, de incredulidad, de pecado acariciado, de deseo impuro, de malicia, de envidia, de mundanalidad, puede estropear todas nuestras oraciones y convertirlas en una verdadera trampa y maldición. Oh, es una cosa terrible venir ante Dios en oración Por nuestras mismas oraciones seremos juzgados, tanto ahora como en el día del juicio. ¿Qué maravilla, entonces, que tantas oraciones no sean contestadas? (JM Sherwood, DD)
Oración respondida solo cuando se ofrece con sinceridad
Yo. Qué es para un hombre considerar el pecado en su corazón.
1. Es tener un amor constante y habitual por ella. Esto es cierto para todos los no regenerados. Nace con él y lo ama (Ef 5:29).
2. Un hábito o curso de pecado no mortificado. Incluso un hijo de Dios puede tener esto: David tenía (Sal 38:5).
3. Una retención real de la mente sobre el pecado.
II. Qué es que nuestras oraciones sean aceptadas por Dios. Es prevalecer con Dios para la obtención de lo que deseamos.
III. Cómo es que tal consideración al pecado estorba nuestras oraciones.
1. Porque en tal caso no podemos orar por el Espíritu, y ninguna otra oración encuentra respuesta.
2. No podemos orar con fe.
3. Ni con fervor
IV. Solicitud. Que todos busquen cuando oren tener corazones sinceros, libres de hipocresía y del amor al pecado. Porque de lo contrario nuestras oraciones no pueden prosperar y, además, corremos el peligro de una grave maldición (Gn 27,12). Por tanto, antes de la oración, examinémonos a nosotros mismos. Esto, en todo caso, despejará la costa. Tamizaos vosotros mismos examinando como Satanás tentando. (R. South, DD)
Los obstáculos para la oración aceptable
Yo. La bendición diseñada: que el Señor nos escuche. Esto supone–
1. Que nuestra oración sea respaldada y presentada correctamente, lo cual solo puede ser a través de la expiación de Cristo. Cierto, cuando los hombres, como Balaam, están decididos a cometer su iniquidad, a veces Dios les permitirá salirse con la suya. Pero el texto habla de una respuesta correcta a una oración correcta.
2. Que nuestras oraciones sean por cosas permitidas.
II. El obstáculo declarado para la oración: “Si en mi corazón he mirado a la iniquidad”. Ahora–
1. Esto no es pecado tanto en la vida como en el corazón que se contempla. El razonamiento del ciego era correcto (Juan 9:31). Y sin embargo, los hombres mantendrán la forma de oración aunque tengan el propósito de pecar.
2. Y no es necesario que sea un pecado definido el que está diseñado, pero si los deseos de la mente se vuelven al pecado, entonces la oración se ve obstaculizada.
III. La razón de esta conexión declarada entre el pecado y la oración desatendida. Porque en tal estado de corazón no podemos orar. Podemos recitar palabras, pero no podemos orar. Tratemos honestamente con Dios en nuestras oraciones. (Daniel Moore, MA)
Oración con iniquidad en el corazón
Si la iniquidad se mira en el corazón–
I. La oración debe ser poco sincera.
1. En su mayor parte, cuando los hombres se dedican a la oración, piden aquellas cosas por las que se les enseñó a orar.
2. Si miran la iniquidad en su corazón, no pueden ser sinceros.
3. Porque realmente no pueden desear tales bendiciones.
II. La oración debe ser infiel.
1. Sin fe, no hay oración.
2. La fe, si existe, es una de las muchas gracias, y ella misma purifica.
3. Si miramos la iniquidad en nuestro corazón, no podemos tener fe y, por tanto, Dios no puede oírnos.
III. La oración no puede estar de acuerdo con la voluntad Divina.
1. Suponiendo que el hombre que mira la iniquidad en su corazón es sincero, su oración debe ser para qué, etc.
2. Debe ser rechazado.
IV. Dios mostrará su desagrado al negarse a escuchar.
1. Suponiendo que el hombre, etc., está ofreciendo una oración por las bendiciones prometidas, y–
2. Que es sincero, pero–
3. Dios tiene una controversia con él.
V. Los fines que buscamos realizar, a través de las bendiciones solicitadas, deben ser desaprobados por Dios.
1. El hombre pregunta qué es lo correcto.
2. Pregunta sinceramente. Pero–
3. Pide cosas justas para un fin impropio. Alegamos la gloria de Dios, el nombre de Cristo. (J. Stewart.)
¿Cuándo puede decirse que la iniquidad está en el corazón? –
I. Habría iniquidad en el corazón, en profesar estar humillado penitencialmente por cualquier proceder, con el cual nada hemos tenido que ver, o que es justo en sí mismo.
II. Habría iniquidad en el corazón, si nos comprometiéramos en cualquier empresa, sin consultar desde el principio la voluntad de Dios.
III. Habría iniquidad en el corazón, en implorar al Todopoderoso que bendiga medios esencialmente inadaptados al fin.
IV. Habría iniquidad en el corazón, al suplicar al Todopoderoso que permita a una clase de sus criaturas pecadoras infligir heridas a otra.
V. Habría iniquidad en el corazón, al rogarle que bendiga cualquier instrumento que Él haya prohibido. Si el cristianismo expresa la voluntad de Dios, y si el cristianismo se encarna en la vida de Cristo, entonces la guerra está prohibida. Y pedirle que lo bendiga, es pedirle que promueva la rebelión contra Sí mismo. (Homilía.)
La iniquidad en el corazón es un obstáculo para la oración
Is ¿Hay alguna dificultad en ver por qué las declaraciones de uno que acaricia el pecado nunca pueden ser llevadas tan alto? ¿Cómo es posible que nosotros, los hombres débiles, podamos jamás comprometernos en una obra tan elevada, tan ardua, como la oración, una obra que requiere el despliegue de todas las facultades de la mente y el alma? ¿No es porque hay un Espíritu que nos ayuda en nuestras debilidades? ¿Se oirá Su voz desde el aposento de un corazón en el que reina el amor al pecado? ¿Obrará Él, el Espíritu de pureza, con un corazón que es esclavo voluntario de la corrupción? Otra vez. Así como el hombre que mira la iniquidad en su corazón no puede orar con la fuerza de Dios el Espíritu Santo, tampoco puede orar con fe. Sólo cuando nuestro corazón, honestamente interrogado, cuidadosamente examinado por la regla del mandamiento de Dios, no nos condena, podemos tener confianza en Dios. Así como el Espíritu no inspirará, ni la fe dará alas a la oración del que ama el pecado, así tampoco la oración de los tales puede tener un brillo de vida. En tales oraciones no puede haber nada de esa «violencia» a la cual sólo se rendirá el reino de los cielos; nada de ese buscar, tocar, esforzarse, sin el cual nunca podemos encontrar, nunca tener el cielo abierto para nosotros, nunca entrar por la puerta estrecha. Un gran maestro de la Iglesia Primitiva, uno que por la gracia de Dios fue rescatado de una vida pecaminosa, y que cuando se convirtió fue capaz de fortalecer a sus hermanos, confesó que en un tiempo había tenido el hábito de orar contra un pecado repugnante, alimentando todo el tiempo una secreta esperanza de que su oración podría no ser concedida. Que aquellos cuyo primer pensamiento al oír esto sea de incrédulo horror, se pregunten diligentemente si, siendo tan honestos como él en la tarea de aprender a conocerse a sí mismos, no tendrían que caer bajo la misma condenación. “Temo sacrificar a los dioses con las manos sucias”, dijo un gran guerrero pagano anciano, “ni es agradable presentar mi súplica manchada de sangre y lucha”. Embarrados de sangre y contiendas seguramente lo estamos tan a menudo como venimos a la presencia de Dios junto a nuestra cama o en Su Casa de Oración con pensamientos y hechos de crueldad, de orgullo, de egoísmo, de mezquindad y falta de bondad de los que no nos arrepentimos; nuestras manos sin lavar seguramente son cuando nuestros espíritus están contaminados con las manchas del pecado que no aborrecemos, y en las cuales nos conformamos, en lugar de no estar dispuestos a descansar hasta que sean borradas. Perdonador, tranquilo, puro debe ser el pecho de quien quiera adorar al Señor en la belleza de la santidad; el que quiera tomar sobre sí el nombre de Cristo debe cuidar que sus pasos se aparten de la iniquidad; el que ora correctamente debe zarandear su corazón antes de arrodillarse, para no ofrecer el sacrificio de los necios; el que se levante de dirigirse a Dios y gozosamente clame con el salmista: «Bendito sea Dios que no rechazó mi oración, ni apartó de mí su misericordia», primero debe acercarse a la terrible presencia de Dios con temor y tembloroso y con reverencia mira que las manos que él levanta sean manos santas, que el corazón cuyos deseos sus labios han de declarar sea uno que no mire a la iniquidad. (GHWhitaker, MA)
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Sal 67:1-7