Estudio Bíblico de Salmos 68:30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 68:30

Dispersa los gente que se deleita en la guerra.

Una oración por la paz

Dios a veces hace aquello en lo que ha sin deleite “Ciertamente Tú matarás a los impíos, oh Dios.” Pero Dios dice: “Vivo yo, que no tengo placer en . . . malvado.» Y sin embargo, Él los mata. Dios puede mirar su estado de ruina y decir, como el Dios de la verdad: «No tengo placer en la muerte del que muere». Ahora bien, no podemos deleitarnos en aquello en lo que Dios no se deleita. Dios ha sancionado y ordenado la guerra. La Biblia está llena de pruebas de esto. Pero eso no justifica la guerra de nuestra parte, a menos que Él la mande, como a veces lo hace. Él no se deleita en ello. Esto es claro por las miserias que se derivan de él, y por la promesa de que en el Reino de Dios no habrá más guerra. Aún así, ahora y aquí Él lo usa; pero eso no implica nuestro derecho, siempre que creamos que tenemos una causa justa, para declarar la guerra. Dios usa pestilencia. ¿Ha de criarlo y propagarlo, pues, el hombre? Algunos participan en la guerra que no se deleitan en ella, mientras que algunos que se deleitan en ella se cuidan de mantenerse apartados del campo de batalla. Los hombres que piensan que la guerra es correcta en circunstancias especiales están lejos de deleitarse en ella. David fue uno de ellos, porque ora: “Dispérsalos . . . placer en la guerra.” ¿Quiénes son los personajes que se deleitan en la guerra?

1. Hombres pendencieros, aficionados a la contienda y al conflicto de la guerra, ya la excitación que trae esa contienda y conflicto.

2. Hombres inquietos, cansados, por decirlo extrañamente, de la misma quietud y reposo de la paz.

3. Hombres oficiosos, que se deleitan en entrometerse en contiendas que no les pertenecen, y dispuestos a presentar sus opiniones por medio de la guerra.

4. Hombres ambiciosos, que ven un camino hacia el honor y la fama, un camino hacia su propio honor y fama, o hacia el honor y la reputación de algunos de sus parientes, por medio de la guerra.

5. Hombres codiciosos, que esperan sacar provecho de la guerra.

6. Patriotas equivocados, que pretenden la extensión del imperio y el aumento del honor nacional por medio de la guerra.

7. Hombres crueles, que sin valorar la vida, se deleitan en derramar sangre en la guerra.

8. Hombres envidiosos, que pretenden desolar toda tierra más hermosa que la suya por los estragos de la guerra.

9. Hombres orgullosos y vengativos, siempre dispuestos a ofenderse, y que no ven otra forma de arreglar las diferencias que la guerra.

10. Hombres irreflexivos, contagiados de simpatía por el deleite de los demás en la guerra.

11. Todos los que no miran a la humanidad como hijos de un Padre en el cielo, y adoptan la ley del amor como su regla. La inteligencia y la benevolencia (inteligencia religiosa y benevolencia cristiana, luz del Dios que es luz y amor del Dios que es amor) frenarán el deleite en la guerra; y la piedad y el cristianismo, cuando se perfeccionan y consuman en el corazón humano, en nuestros hogares y en los altos lugares de autoridad del país, inevitablemente arrancan todo placer en la guerra. Las naciones no pueden hacer la guerra excepto por una combinación de hombres. En un gobierno despótico, si un gobernante se complace en la guerra, esto basta para producirla; pero donde se distribuye la potencia es necesaria la combinación. Y nuestro texto es una oración contra los que se deleitan en la guerra. Equivale a una petición contra toda guerra, para que cese para siempre. Muchas son las razones por las que deberíamos desaprobarlo. Para producir un soldado cabal, debes, en gran medida, embotar y destruir las susceptibilidades ordinarias de la naturaleza humana. Ahora, fíjense por un momento en esto, piensen en quitarle a un hombre aquello que lo hace más cercano a Dios, y más parecido a Dios. Luego mire la lucha real: ¡qué horrible! y reflexionar sobre todo lo que implica. Para aquellos en cuya tierra ruge la guerra: qué miseria indecible es la de ellos. Piensa en el arresto de todo lo que es útil, benévolo y religioso en un país, y recuerda que en cada caso de guerra queda una amarga animosidad, y se transmite de ahora en adelante a las generaciones futuras. Observe además, que las cuestiones de la guerra, si deciden el poder, nunca pueden, por sí solas, determinar el derecho. De modo que no hay motivo legal sobre el cual podamos deleitarnos en la guerra; pero en todos los terrenos estamos obligados, como cristianos, a orar: «Dispersa a las personas que se complacen en la guerra». Por supuesto, sabemos que los escépticos se burlan del llamado poder de la oración: que ninguno de nosotros sea uno de ellos. Luchad contra el contagio del desprecio por lo religioso: se contagia fácilmente y puede permanecer latente dentro de vosotros, para manifestarse sólo cuando de verdad tenéis necesidad de orar. Pero, ¿por qué debemos rezar esta oración?

I. Porque solo Dios puede prevenir la guerra. Los hombres solían decir que la civilización traería la paz. Pero no lo ha hecho. Es uno de nuestros dioses falsos que nuestro Dios verdadero derriba mostrándonos cuán impotente es para prevenir este gran mal de la guerra. Ni las relaciones internacionales lo impedirán. Sólo el amor de Dios y de unos a otros. Ahora, Dios se representa a sí mismo como capaz de hacer esto. “Él defrauda las maquinaciones de los astutos, para que sus manos no puedan realizar sus empresas.” “Él prende a los sabios en la astucia de ellos, y el consejo de los perversos se precipita de cabeza.” Y hay muchas más palabras así. Guiados por estos testimonios, oh, orad esta oración, día tras día, sin cesar, hasta que la paz sea restaurada y la paz reine sobre la vasta tierra. Clama al Señor Dios de los ejércitos: “Dispersa a los pueblos que se deleitan en la guerra”. Pero ¿no hay nada más que hacer, que hacer, quiero decir, con este objeto? Someteos al Príncipe de la Paz, para la expulsión del espíritu de guerra del corazón. Y buscad amar a todos los hombres por Dios y nuestro Salvador. (Samuel Martin.)

La guerra debe ser obsoleta

1. Porque tiene tendencia a corromper las disposiciones y la moral de un pueblo.

2. Porque oprime a un pueblo, y lo vuelve más incapaz de soportar las cargas que está obligado a soportar.

3. Porque ocasiona gran dolor y lamentación a un pueblo.

4. Porque esparce ruina y destrucción dondequiera que esté.

5. Porque perturba e interrumpe el culto a Dios.

6. Porque es diametralmente opuesto al genio apacible de nuestra santa religión. (John Ralston, MA)