Estudio Bíblico de Salmos 69:27-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 69,27-28

Añade iniquidad a su iniquidad, y no los dejes entrar en tu justicia.

Imprecaciones en los Salmos</p

Hay tonos en el Salterio que parecen chocar con nuestros sentimientos, que no se adaptan naturalmente o fácilmente a nuestro sentimiento cristiano. Hay un estallido de júbilo vengativo y júbilo en el castigo de los impíos; hay un deleite casi salvaje en la destrucción de los opresores, como en Sal 137:9. Hay imprecaciones fulminantes, tan feroces y tan elaboradamente forjadas, que hace que uno se hiele la sangre al verlas. ¿Cómo vamos a dar cuenta de estos, y tomarlos en nuestros labios y leerlos en nuestros servicios? Hay algunos que nos persuadirían de que son capaces de aplicarse a nuestras luchas espirituales, que los enemigos a los que tenemos que enfrentarnos no son perseguidores y tiranos como los opresores de Israel de antaño, que “luchamos con sangre y carne”. ”, etc. En consecuencia, el lenguaje de los Salmos puede cambiar, dicen, de su sentido original a un canal espiritual. Pero, ¿cómo es es posible llevar a cabo tal principio de interpretación de manera consistente? ¿Cómo podemos adoptar en nuestra guerra espiritual con un significado definido palabras como estas: “Pon a un hombre impío como gobernante sobre él, y que Satanás esté a su diestra”: “Que sea borrado del libro de los vivos”? La tensión antinatural que debe aplicarse a las palabras para hacerlas encajar en tal sistema de interpretación debería haber obligado a los expositores a abandonarlo hace mucho tiempo. Pero tratemos de mirar con más cuidado la posición exacta de los salmistas de la antigüedad, y entonces, creo, podremos llegar a una explicación más natural y verdadera. La verdad es que estas palabras son una prueba contundente de esa intensa realidad de la que vengo hablando. Los salmistas judíos, recuerda, son los portavoces de la inocencia herida. Estos son los acentos naturales de la Iglesia mártir; el pueblo afligido de Dios es, casi en cada salmo, aplastado, oprimido por la opresión del enemigo. Ya sean los enemigos opresores extranjeros u hombres impíos que han ascendido a altos cargos, en todo caso tienen poder, y lo ejercen sin escrúpulos contra los que aman a Dios, y esto es lo que suscita la indignación del salmista, y es una intolerable cosa ver triunfar la maldad prepotente. Sí parece una acusación de la justicia misma del Altísimo cuando los impíos violan a los pobres y dicen, como desafiando a la Majestad Eterna, “No hay Dios”, o “Él esconde Su rostro”. El verdadero corazón se levanta contra esto: el verdadero corazón del lado de Dios anhela ver reivindicada su justicia, y así, incluso en los momentos más tranquilos de sus vidas, cuando sus corazones están llenos de la bondad de Dios, o cuando están perdidos en la contemplación de la naturaleza, todavía recurren al mismo tema, y el salmo 104, que ha ganado la admiración de tantos elevados intelectos por su descripción inigualable de la belleza y el esplendor de la creación, termina con la devota y ardiente convicción de que los pecadores serán “consumidos de la tierra, y los impíos serán acabados”. Aún así, debemos preguntarnos, ¿estamos justificados en tomar estos ardientes anatemas en nuestros labios? ¿Está tal lenguaje en armonía con nuestra conciencia cristiana? ¿No hay diferencia a este respecto entre el Antiguo Testamento y el Nuevo? Creo que hay Nuestro Señor mismo nos dice que sí, y nos advierte contra el exceso de un celo ardiente. El espíritu de Elías no es el espíritu de Cristo. Incluso los espíritus de David y de San Pablo no son los mismos. Y esto debe ser así, porque las revelaciones de Dios en el Antiguo Testamento y en el Nuevo no son las mismas. La ley dada en Sinaí fue severa e inexorable en su castigo, y los soldados de Dios fueron enviados a ejecutar Sus juicios con una espada de dos filos en sus manos, y las oraciones y alabanzas de Dios en sus bocas. Era su misión exterminar toda impiedad e idolatría; pero Jesucristo, la revelación encarnada de Dios, vino con humildad y mansedumbre, enseñando y practicando la paciencia y el perdón, soportando la contradicción de los pecadores contra sí mismo, dando la espalda al que hirió, y la mejilla a los que le arrancaban el pelo, sin esconderse Su rostro de vergüenza y escupitajos, y mientras muere en la cruz, intercediendo por Sus asesinos: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Incuestionablemente hay un progreso en la revelación divina, y debemos tenerlo presente. ¿Qué es lo que realmente aprendemos en el Nuevo Testamento de pasajes como los que he estado hablando? ¿Es indiferencia? ¿Es la aquiescencia tranquila en la injusticia? ¿Es tolerancia de la iniquidad? ¿Es frialdad hacia Dios y su verdad? Ciertamente no. Es una severa represión, no de nuestro sentido natural de justicia, sino del odio a los individuos; es renunciar a la venganza personal; es soportar los daños y perjuicios personales. Ese es el temperamento que cultiva el Evangelio. Estoy seguro de que no podemos amar a Dios con todo nuestro corazón a menos que odiemos el pecado con todo nuestro corazón; pero es el pecado lo que debemos odiar, no al pecador. Héroe, debemos hacer la distinción que los salmistas de la antigüedad no hicieron y no pudieron hacer. Pero es la maldad la que debe despertar nuestra indignación, no las diferencias de opinión religiosa. Es la perversión más grosera de los salmos cuando estas palabras ardientes se convierten en una justificación del odio y la lucha teológica. ¡Oh, qué triste es pensar que los hombres cristianos, sabiendo que hay toda esta terrible maldad hirviendo en medio de ellos y alrededor de ellos, pueden apartarse de la batalla real, pueden malinterpretar y equivocarse hasta el punto de quiénes son sus verdaderos enemigos, que pueden dedicar su tiempo y sus pensamientos a disputas airadas sobre asuntos de la importancia más trivial e insignificante, sobre cuestiones insignificantes de rituales y ceremoniales y formas de adoración, en lugar de ceñir todas sus energías para ir a la gran batalla que se está librando en este mundo entre Dios mismo y todos los poderes del mal que se alinean contra Él, Dios nos dé más de la caridad de Jesucristo nuestro Señor, más de su amor en nuestros corazones, más anhelo de salir al mundo para que podamos ganar el mundo para su verdadero Señor y Maestro. Esa es la verdadera caridad; ese es el verdadero amor; ese es el verdadero odio al mal. (Bp. Perowne.)

Las imprecaciones de David

A El renombrado profesor que, como cree Alemania, ha hecho más por la teología de Nueva Inglaterra que cualquier otro hombre desde Jonathan Edwards, estaba una vez caminando con un clérigo de una fe radical, quien objetó la doctrina de que la Biblia es inspirada, y lo hizo sobre la base de terreno de los salmos imprecatorios. Se dieron las respuestas del tipo habitual, y se supuso que David expresó el propósito divino al orar para que sus enemigos fueran destruidos, y que solo expresó la justa indignación natural de la conciencia contra la indescriptible iniquidad. Pero el que dudaba no estaría satisfecho. Los dos llegaron por fin a un boletín de periódico, en el que estaban escritas las palabras: «Baltimore será bombardeado a las doce en punto». “Me alegro”, dijo el predicador radical. Me alegro de ello. “Y yo también”, dijo su compañero; pero no me atrevo a decirlo, por temor a que digas que estoy pronunciando un salmo imprecatorio. (José Cook.)