Estudio Bíblico de Salmos 69:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Sal 69:9

Por el celo de tu casa me ha consumido, y los denuestos de los que te vituperaban cayeron sobre mí.

Un Salvador sufriente

Casi todas las profecías de la Escritura admiten y requieren una triple interpretación.

1. Hablan de algún hecho o experiencia en la vida del escritor.

2. Entonces de experiencia similar en el pueblo de Dios.

3. Y principalmente de lo que en mayor grado nuestro Señor mismo debería sufrir o realizar. Y estas observaciones se aplican a esta profecía. Dos veces en el Nuevo Testamento se aplica a nuestro Señor, y podemos tomar las palabras como las del Señor mismo. Ahora bien, muchas veces es bueno para nosotros estar junto a la cruz de nuestro Salvador y contemplar sus sufrimientos. Y esto es lo que el texto nos lleva a hacer. Porque nos muestra–

I. El motivo por el cual fue sostenido. “El celo de Tu casa”, etc. No debemos limitar estas palabras a Su expulsión de los mercaderes del templo en Jerusalén, sino que hablan del espíritu que siempre lo animó. Y la “casa” de Dios no significa simplemente un edificio como el templo, sino el mundo en general, la raza humana a la que Cristo vino a salvar. Su “celo”, por lo tanto, significa ese deseo consumidor de preservarlos y salvarlos. Para esto se encarnó, vivió, padeció y murió. Su celo lo devoraba, desgastaba Su vigor de tal manera que “su rostro se desfiguraba más”, etc. Por lo tanto, también, se hizo “extraño para sus hermanos y extranjero”, etc.

II. Los sufrimientos mismos. “Los reproches de ellos que”, etc. No debemos limitar nuestra idea de estos sufrimientos a lo que era exterior, tal como se representa en el conocido cuadro “Ecce Homo”. Pero fue el alma de nuestro Señor la que sufrió, No pudo sino sufrir. Porque Él era ese “santo”, y para ellos la visión siempre presente del pecado, la infinita deshonra hecha a Dios, y la ruina forjada sobre los hombres, no podían sino haber sido mucho más terribles que cualquier dolor externo. Por lo tanto, estaba consumido por el deseo de vindicar el honor de Dios y de salvar a los hombres. (H. Melvill, BD)

Servicio aquí y en el futuro

(con Rev 7:15):–Estos pasajes de la Palabra de Dios, significativos en las diversas verdades que contienen cuando se destacan, pero aún más significativos en su contraste cuando colocados uno al lado del otro, expresan e interpretan las dos fases más prominentes de la forma más alta de vida y actividad cristiana. No todo siervo de Dios podría usarlos con propiedad, sino sólo aquel hombre que no sólo ha vivido sino que ha muerto por el Maestro, cuyo espíritu ha sido agobiado, y cuya vida ha sido cortada prematuramente por un celo inusitado y labores invariables por el Salvador. El servicio que ha estado en medio de mucha imperfección y cansancio, la muerte puede y debe terminar; pero el servicio que será sin imperfección y sin cambio, no puede ni puede tocar. Las palabras, usadas de esta manera, son elocuentes con la sencillez de la verdad y llenas de la esperanza de la inmortalidad.

I. Primero, mire el profundo acuerdo subyacente en medio de las diferencias que sugieren estas palabras. Ambos hablan de servicio, sí, y de servicio celoso, y ambos hablan de servicio a Dios.

1. Hay una consagración a Dios en medio del pecado y la impureza de la tierra, así como hay una consagración en medio de la santidad y la beatífica bienaventuranza del cielo. Puede parecer a los ángeles de Dios, que miran hacia abajo con asombro, un trabajo en medio de la oscuridad, como en una mina turbia, en la que los hombres andan a tientas mientras arriba hay luz del día; no obstante, da joyas preciosas y oro y plata para la corona del Mesías y para el reino de Dios. Y Él, el Señor de todo, lo cuenta como Su obra. Le ha dado un honor especial. Él tomó sobre sí mismo este servicio de trabajo, cuando se convirtió en un varón de dolores, sabiendo lo que era el cansancio en medio del trabajo. Y fue cuando los discípulos vieron Su celo por Dios, se acordaron que estaba escrito, “El celo de Tu casa me ha consumido.”

2. Pero de nuevo, nuestro texto nos lleva a echar un vistazo a la ocupación del cielo. Eso también es un servicio, y un servicio incesante. No descanso, como algunos interpretarían esa palabra, sino trabajo: el trabajo que es descanso, la actividad equilibrada que trae su propio disfrute y bendición. Vivir, “más vida y más plenitud”, eso es lo que queremos. El cielo no sería cielo a menos que diera espacio para desarrollarse, para expandirse como flores bajo el sol, en una palabra, para vivir. Ya hemos tenido suficiente letargo, suficiente pereza, de poderes sin usar en este mundo; anhelamos hacer algo en el próximo. Y ese concepto del cielo es más alto que lo ve como una esfera de servicio leal a Dios, un reino de actividades incesantes, donde trabajan en medio de su descanso, y descansan en sus trabajos, y encuentran que Su presencia es, en todos, un infinito y gozo eterno.

II. Considere el contraste sugerido en el texto. La segunda frase que se encuentra aquí está tomada de esa reunión alrededor del trono del Cordero que incluía a los sellados de las doce tribus de Israel, y una gran multitud de cada nación y tribu y pueblo y lengua. La tribu de David estaba allí, porque doce mil sellados de la tribu de Judá, y sin duda David estaba allí. El hombre que había dicho: “El celo de tu casa me ha consumido”, que había soportado el oprobio de Dios hasta que se carcomió, como un llaga, hasta su misma alma, está con esa multitud delante del trono, sirviendo día y noche. . ¡Maravilloso cambio! Es el mismo servicio, pero cuán diferente en todos sus resultados. La idea es que no son simplemente las persecuciones y los peligros de la vida cristiana lo que cansa a estos fieles; el mismo entusiasmo y celo por el servicio de Cristo puede hacer esto. Tenemos el tesoro, dice Pablo, en vasijas de barro, y lo celestial muchas veces desgasta lo terrenal. No solo hay mártires por Cristo, cuyos huesos se blanquean en una costa extranjera, sin éxito y desconocidos, sino que allá en la gran ciudad puede encontrar a aquellos cuyo ministerio, puede ser, ha sido coronado abundantemente, y sin embargo, ¿quién puede decir con igual veracidad? , “El celo de tu casa me ha consumido”. Pero a todos les llega el mismo consuelo del futuro. El cielo se destaca para dar sentido a la tierra. El cristiano que se ha dado cuenta de este doble aspecto del servicio cristiano ha subido a alguna altura de Pisgah desde la cual puede ver tanto el pasado como el futuro. Se dice que cuando Cortés condujo a sus marineros a través del vasto continente de América del Sur, después de meses de trabajo y enfermedad, escalaron uno de los picos de los Andes y vieron a lo lejos, a lo lejos, el resplandor del mar. . Y los hombres lloraron de alegría al verlo. Era su propio elemento nativo, el amor de su vida, su hogar. El trabajo allí era un placer en comparación con este viaje a través de interminables bosques y páramos, y lloraban de alegría. Así es con los hijos de Dios cuando ven ese mar de vidrio mezclado con fuego, que está delante del trono. Allí está el deseo de sus corazones, la esperanza de su vida, su tesoro y su hogar. Está el grito de triunfo y el canto de la victoria, el descanso que nunca terminará y el servicio que no puede cansarse. Pero, de nuevo, tenemos otro contraste aquí. En el texto anterior tienes la idea de conflicto, la evidencia de esa lucha que siempre se desarrolla en el corazón del hombre; el espíritu contra la carne, la carne contra el espíritu, el alma aprisionada y entorpecida en su marcha, como en una prisión que lucha por liberarse, el cuerpo desgastado y debilitado por la energía inquieta de lo que está dentro. Es un estado de intensa inquietud en el que lo mejor del hombre, su celo por Dios, es el elemento perturbador. Y frente a esto, en fuerte contraste, el texto coloca la calma y la compostura, la serenidad del cielo y el servicio celestial. Por un lado, es un mar desgarrado y sacudido por cada viento y ola, hirviendo y hirviendo como por alguna convulsión interna; por el otro, es un océano tranquilo y pacífico, en cuyos movimientos hay majestuosidad y grandeza. O, para cambiar la imagen, aquí se trata de una actividad espasmódica morbosa, una vida que produce la muerte por su misma violencia, como una planta intempestiva que brota demasiado pronto y deprisa, y se seca antes de que puedan desarrollarse la fuerza y la belleza; más allá es una madurez que no conoce cambio ni decadencia, sino que es siempre verde y bella a medida que las estaciones avanzan, regresan y vuelven. Aquí el día de trabajo necesita la noche de descanso, e incluso entonces queda tal vez un cansancio que el sueño no puede quitar. En el cielo Le sirven día y noche en Su templo sin descanso. Por último, solo enfatizo un pensamiento, y eso a modo de hacer un uso práctico de todo esto. Es el pensamiento importante que está conectado con la continuidad de la vida Divina. Porque el servicio aquí, nunca debemos olvidarlo, es el comienzo del servicio que está más allá. Son esencialmente uno e indivisible, y esto es necesario para eso. La vida es el aprendizaje, la escuela del cielo, necesaria no tanto, en efecto, en este aspecto para el trabajo que se hace, y el servicio que se presta, cuanto para que aprendamos a trabajar y como servir (W. Baxendale.)

Celo inextinguible por la obra cristiana

Cuando Stanley encontró a Livingstone en el corazón de África, le rogó al viejo héroe que se fuera a casa. Parecía haber todas las razones por las que debería volver a Inglaterra. Su esposa había muerto, sus hijos vivían en Inglaterra, el peso de los años lo agobiaba, la marcha más corta lo cansaba, a menudo se veía obligado a detenerse muchos días para recuperar fuerzas después de sus frecuentes ataques de enfermedad postrante. Además, estaba desprovisto de hombres y medios que le permitieran hacer progresos prácticos. Pero, como Pablo, ninguna de estas cosas lo conmovió; ni consideró su vida querida para sí mismo. “No, no”, le dijo a Stanley; ser nombrado caballero, como dices, por la reina, recibido por miles de admiradores, sí, pero imposible. No debe, no puede, no será. Debo terminar mi tarea.”